《思想戰(zhàn)線》(雙月刊)于1975年創(chuàng)刊，由云南大學主辦，面向國內(nèi)外公開出版發(fā)行的綜合性人文社會科學理論雙月期刊。創(chuàng)刊33年來，在學術(shù)界有較高的聲譽和廣泛的影響。國際影響不斷擴大，被國外學術(shù)界和出版界視為重點關(guān)注的中文學術(shù)期刊之一。

　　《思想戰(zhàn)線》編輯部在學校領(lǐng)導、院、系的大力支持下，秉承云南大學“會澤百家，致公天下”之校訓，廣納天下時賢之宏論，博采四海英杰之大作，力主學術(shù)創(chuàng)新和思想原創(chuàng)，倡導學術(shù)爭鳴和思想交鋒，探索問題綜合加優(yōu)勢學科的發(fā)展模式，更新辦刊理念，創(chuàng)新運行機制，努力實現(xiàn)國內(nèi)一流、國際知名的“名刊”發(fā)展目標。獲獎情況：中文核心期刊(2011)、中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)、中華人民共和國新聞出版署雙效期刊、教育部名刊工程建設期刊、2010年“全國高校社科名刊”、中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊。

　　思想戰(zhàn)線雜志欄目設置

　　西部論壇、民族與宗教、東盟論壇、旅游研究、法文化

　　思想戰(zhàn)線雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)中國核心期刊遴選數(shù)據(jù)庫全國中文核心期刊百種重點期刊

　　閱讀推薦：世紀行

　　《世紀行》Cross Century(月刊)曾用刊名：湖北政協(xié)通訊，1979年創(chuàng)刊，立足政協(xié)，面向社會。致力于凝聚人心、弘揚美德、啟迪心智。讀者對象：全國政協(xié)領(lǐng)導、全省各級政協(xié)組織中的政協(xié)工作者、湖北省政協(xié)委員、駐鄂全國政協(xié)委員、湖北省主要領(lǐng)導、湖北省直機關(guān)負責人、全國地級以上城市圖書館及全國各高校圖書館閱覽室讀者。

　　思想戰(zhàn)線最新期刊目錄

邊境旅游鑄牢中華民族共同體意識的機理與路徑————作者：溫士賢;

摘要：邊境地區(qū)是捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的前沿陣地。在邊境地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識,不僅關(guān)涉到邊境地區(qū)的民族團結(jié)與社會穩(wěn)定,同時也事關(guān)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局。作為現(xiàn)代國家彼此區(qū)分又相互聯(lián)系的物理界線,邊境地區(qū)往往表現(xiàn)出跨國性和雜糅性兼有的社會文化景觀。邊境地區(qū)特殊的地理區(qū)位及其獨特的多元社會文化景觀是天然的旅游吸引物。邊境旅游是推動邊境地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè),同時也是鑄牢中華民族共同體意識的有效...

數(shù)字環(huán)境下的城市基層自治法律制度:挑戰(zhàn)與應對————作者：李晟;于雪;

摘要：信息環(huán)境對于城市基層自治法律制度的建構(gòu)與功能實現(xiàn)有重要影響。在前數(shù)字時代的信息環(huán)境背景下,我國城市基層自治法律制度的重心從單位制與街居制的功能協(xié)同調(diào)整為社區(qū)自治及網(wǎng)格化管理的培育與建設。進入數(shù)字社會后,政府的數(shù)字化治理形成了對城市基層自治法律制度的挑戰(zhàn),基于法治的城市基層自治在一定程度上被重塑或架空。為了更好地適應數(shù)字環(huán)境,城市基層自治法律制度應區(qū)分鼓勵與限定數(shù)字技術(shù)運用的自治場景,突出依法自治原...

司法如何回應不同性別的生育權(quán)訴求——基于我國審判實踐的考察————作者：姚建宗;李菁;

摘要：法律如何回應不同性別的生育權(quán)訴求,這不僅是一個立法理論問題,在司法實踐中也值得認真對待。現(xiàn)有的法律規(guī)范及理論學說對此都沒能給出明確的答案。實證研究顯示,我國法院對大多數(shù)生育權(quán)訴求都選擇了回避,只對極少數(shù)進行了間接回應,且僅傾向于保障女性的消極生育權(quán);對男性的生育權(quán)主張認定則較為苛刻,特殊情況下會以其他途徑予以間接的補償性回應。這體現(xiàn)了司法在面對家事和性別糾紛時相對中立、謙抑的立場,同時也是在法律規(guī)...

志愿服務參與社區(qū)治理的機制與作用————作者：張書琬;

摘要：在推進中國式現(xiàn)代化進程中,社區(qū)作為國家和社會的微觀單元,其角色和功能在推進國家安全體系和治理能力現(xiàn)代化變得更加重要。在垃圾分類志愿服務過程中,志愿服務從“社會互助”向“社會治理”拓展,展現(xiàn)出凝聚社區(qū)共識、聯(lián)動多元主體和促進居民自治方面的重要作用。通過垃圾分類實踐,志愿服務不僅提升了社區(qū)治理效能,還推動了社會治理體系的現(xiàn)代化建設。未來要進一步優(yōu)化志愿服務,可以從強化頂層設計、黨建引領(lǐng)、資源整合、品牌...

數(shù)據(jù)要素的市場化價格形成與智能定價————作者：沈俊鑫;伊文霞;

摘要：數(shù)據(jù)要素具有虛擬性、異質(zhì)性、非競爭性等特性,傳統(tǒng)的要素定價理論和方法無法適用于數(shù)據(jù)要素市場,定價難問題已嚴重阻礙數(shù)據(jù)要素的市場化發(fā)展。數(shù)據(jù)交易是實現(xiàn)數(shù)據(jù)要素市場化的主要途徑,數(shù)據(jù)要素的價格形成包括市場化定價機制和價格發(fā)現(xiàn)機制。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學定價范式以價值為基礎(chǔ),而“數(shù)智賦能”定價可基于數(shù)據(jù)直接發(fā)現(xiàn)定價變量的關(guān)系,并提供差異化、個性化的動態(tài)定價。智能科學定價范式經(jīng)歷了從模型驅(qū)動、數(shù)據(jù)驅(qū)動、雙驅(qū)動到大模...

從礦區(qū)糾紛到邊疆失序:嘉道時期云南社會矛盾的演化邏輯————作者：馬琦;

摘要：嘉道時期云南礦業(yè)衰落引發(fā)經(jīng)濟停滯,礦民間的經(jīng)濟糾紛借助同鄉(xiāng)、宗教等社會關(guān)系逐漸發(fā)展成為礦廠械斗;而隨著失業(yè)礦民向鄉(xiāng)村流散及外來流民的推波助瀾,鄉(xiāng)村械斗亦不斷爆發(fā),其本質(zhì)上都是對生存資源的爭奪。與此同時,政府處置失當使民間矛盾演變?yōu)楣倜駴_突,導致社會秩序逐漸失控。嘉道時期云南從礦區(qū)糾紛到社會失序的發(fā)展歷程,呈現(xiàn)出邊疆社會由治而亂的演化邏輯,亦可豐富“嘉道中衰”相關(guān)研究

“我們”的建構(gòu)與發(fā)展中國家的國家民族認同————作者：常士訚;

摘要：全球化的發(fā)展,不同的民族和國家之間的往來,放大了“我們”和“你們”之間的分野。“我們”是誰?“我們”在哪里?我們要到哪里去?等等問題凸顯出來。在以異質(zhì)性為主要特點的多民族發(fā)展中國家,國家民族的建構(gòu)為“我們”話語的登場提供了現(xiàn)實條件�！拔覀儭钡暮诵氖恰罢J同”,認同有其基本的要素,也有實行的基本特性,即行動性、同一性和完整性,從而為認同的展開提供了基本邏輯。在發(fā)展中國家的國家民族建構(gòu)進程中,立足于本國...

“傳”與“承”的分離:比較視野下潮汕英歌的非遺生態(tài)————作者：姬廣緒;

摘要：英歌舞是潮汕地區(qū)流行的民間活動,是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在其傳承過程中出現(xiàn)了城鄉(xiāng)兩種實踐分野。鄉(xiāng)村英歌隊延續(xù)“生活遺產(chǎn)”話語體系,傳承實踐緊密嵌入游神賽會等民俗儀式,強調(diào)集體記憶的社區(qū)再生產(chǎn)。城市英歌隊則依托“官方遺產(chǎn)”話語,通過文旅展演、數(shù)字化傳播重構(gòu)文化符號,形成面向公眾的文化消費產(chǎn)品。兩類群體對遺產(chǎn)“可供性”的差異化感知,導致傳承目標的分化——鄉(xiāng)村側(cè)重信仰共同體維系,城市聚焦文化資本轉(zhuǎn)化,這...

感恩教育:鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑————作者：羅強強;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識要立足中華民族悠久歷史,把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。感恩教育作為共同歷史記憶基礎(chǔ)上的個體情感價值重塑,締結(jié)了新時代鑄牢中華民族共同體意識的情感主線。它在推動感恩文化受之于身、內(nèi)化于心、外化于行的多重轉(zhuǎn)化過程中能夠有效破解鑄牢中華民族共同體意識的“邊界效應遞減”困境,避免出現(xiàn)“塔西佗陷阱”現(xiàn)象。可以說,感恩教育從個人心理與民族心理雙重維度...

畫文化與觀文化——人類學繪畫的“深描”與“觀看”路徑————作者：胡繼寧;

摘要：繪畫人類學跨學科實驗的“畫文化”行動,不僅是對族群文化、地方性知識的研究與他者文化的“深描”,還是包括“寫文化—畫文化—觀文化”等多環(huán)節(jié)、多手段的系統(tǒng)性文化行為。人類學繪畫作品既在藝術(shù)史視閾之下,更在文化整體性的綜觀下生發(fā)而成�！爱嬑幕�”的詩學表達不僅在于“怎么畫”,更在于“畫什么”和“怎么看”,本土理論的方法論建構(gòu)了繪畫人類學跨學科實驗的互動極致與認知極致。因此從現(xiàn)象學、圖像符號闡釋、目光考古學...

“內(nèi)卷式”競爭祛魅:馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競爭的原理分析————作者：劉明明;

摘要：工作場所的內(nèi)卷是其他一切內(nèi)卷產(chǎn)生的誘因,準確把握“內(nèi)卷”現(xiàn)象應該回到馬克思恩格斯關(guān)于工人之間競爭的分析。工人間的“內(nèi)卷式”競爭,表面上看是機器廣泛應用、工人對高工資的要求和工人數(shù)量增加三個因素作用的結(jié)果,但實質(zhì)上可以從資本競爭中找到根源。對“內(nèi)卷式”競爭應該持總體批判態(tài)度,若將內(nèi)卷的部分效應合理化,會堵塞真正的解放之路。馬克思和恩格斯對工人之間競爭的分析,有助于幫助我們揭開“內(nèi)卷式”競爭的神秘面紗...

醫(yī)學人類學視覺場中的疾病與健康————作者：杜靖;

摘要：從生病到恢復健康過程中覺知到的世界,不同于健康狀態(tài)下人們置身其中的世界。這些世界包括體內(nèi)物質(zhì)性世界、體內(nèi)精神世界、體外自然世界、社會生活世界和宇宙論世界。疾病及治療是我們看到不同層級世界的一種緣起和媒介。在生病和治療過程中,不同行動主體的覺知機制與方式不一樣。有的借助富有習性的身體,有的借助現(xiàn)代技術(shù),有的借助夢的解析和催眠手段,讓病人身體內(nèi)部世界圖像及病因顯現(xiàn)出來。在知覺現(xiàn)象學看來,生病中的醫(yī)學人...

建構(gòu)具有中國特色和普遍意義的民族學學科————作者：何明;

摘要：作為以人類社會從古至今產(chǎn)生重要影響的民族現(xiàn)象為研究對象的學科,民族學具有普遍意義。民族學傳到中國之后,“從實求知”的知識生產(chǎn)模式及特有的文化敏感性使其自覺探索中國化的學術(shù)實踐道路,并堅持面向各個歷史時期的“國之大者”,成為中國哲學社會科學體系不可或缺的具有支撐作用的學科。進入新時代,面對中華民族偉大復興的需要,民族學學科框架結(jié)構(gòu)的滯后性和不適應性逐漸顯現(xiàn)出來,主要表現(xiàn)在中華民族及國族的主體對象缺失...

斷裂與重構(gòu):中國中亞研究的知識線索與生產(chǎn)機制————作者：李如東;

摘要：道咸之際的西北史地學不僅拓展了中國的域外知識,而且成為其后一段時期內(nèi)我國諸學術(shù)領(lǐng)域“西域—中亞”研究的知識源頭之一。19世紀20年代至20世紀90年代初期,在地緣結(jié)構(gòu)與知識制度的重構(gòu)過程中,“西域-中亞”知識的本體關(guān)聯(lián)性被轉(zhuǎn)換到域內(nèi)與域外兩個空間范疇,其知識也轉(zhuǎn)移到不同的研究領(lǐng)域,并在新的知識本體中被加以運用。重返西北史地研究,追蹤其知識流變過程中的斷裂、轉(zhuǎn)移以及它在不同學術(shù)語境中的轉(zhuǎn)換過程,有助...

中國式現(xiàn)代化解答時代課題的本質(zhì)根據(jù)————作者：孫輝;

摘要：人類文明在客觀上提出的時代課題是人類文明究竟向何處去。以人的現(xiàn)代化為本質(zhì)的中國式現(xiàn)代化則是對此時代課題的中國解答。以資本原則為導向的西方現(xiàn)代化及其產(chǎn)生的現(xiàn)代文明所蘊含的內(nèi)在矛盾已經(jīng)非常尖銳,因此,一種新的發(fā)展原則、新的現(xiàn)代化方案和新的文明形態(tài)是人類文明發(fā)展的迫切需求。中國解答植根于“兩個結(jié)合”;“兩個結(jié)合”開拓了馬克思主義的新境界,造就了新的文化生命體,凸顯了中國式現(xiàn)代化的自我主張,而中國共產(chǎn)黨的...

中國共產(chǎn)黨自我革命的人民性意蘊闡析————作者：劉東旭;黃蓉生;

摘要：黨的二十屆三中全會對黨的自我革命提出了新的要求。自我革命作為馬克思主義政黨本質(zhì)屬性的體現(xiàn),是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志,源于中國共產(chǎn)黨沒有任何自己的特殊利益,旨在更好地實現(xiàn)維護發(fā)展最廣大人民的根本利益,“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的核心內(nèi)涵蘊含著深刻的人民性意蘊。具體而言,自我凈化標明黨自我革命人民性的為民盡責的使命擔當;自我完善詮釋黨自我革命人民性的為民執(zhí)政的執(zhí)政理念;...

中國場景的生活治理————作者：劉銳;

摘要：我國的生活治理不同于西方的生活政治范式,生活治理是國家治理的重要組成部分。新一輪“生活革命”引出的社會失序問題要求國家進入民眾的生活世界。中國場景的生活治理有三重目標,即滿足生活需求、調(diào)控日常生活、獲得社會認同。中國特色的生活治理需要系統(tǒng)對規(guī)范結(jié)構(gòu)進行場景轉(zhuǎn)換,通過于此,在使系統(tǒng)變得可理解的同時,推動社會規(guī)范的重構(gòu),既促進社會的有機團結(jié),又實現(xiàn)生活的自主治理。生活治理目標的實現(xiàn)需要推動話語權(quán)對接、...

養(yǎng)老機構(gòu)照護者情感勞動與動力機制的民族志考察————作者：楊小柳;錢芃希;

摘要：隨著當代中國人口結(jié)構(gòu)與家庭規(guī)模的轉(zhuǎn)型,照護工作的市場化和社會化轉(zhuǎn)向成為不可回避的現(xiàn)實。在性別、階層與年齡交織相疊的社會不平等中,護理員們被期待施行情感勞動以滿足雇主的情感需要。既有研究對于情感勞動的關(guān)切卻未能注意到這一現(xiàn)象的動態(tài)性和多層次性,這意味著在“卷入程度的深淺”之外,還需引入“情感扮演的性質(zhì)”的維度,才能描摹出護理員情感勞動的全過程,其區(qū)分的標準在于施行情感勞動時,護理員是將照護對象視作“...

文化治邊的基本涵義、價值目標與路徑選擇————作者：謝貴平;岳麗霞;

摘要：中國陸地邊疆地區(qū)地域遼闊,鄰國眾多,資源豐富,民族多樣,文化多元,在統(tǒng)籌國內(nèi)和國際兩個大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。文化是國家與民族的靈魂,是社會的精神力量,關(guān)乎國本和國運,是推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收和文化事業(yè)發(fā)展及民族團結(jié)、社會穩(wěn)定和國家安全的經(jīng)濟資源、精神支柱和心理基礎(chǔ)。以習近平文化思想為指導,充分挖掘邊疆地區(qū)的文化資源,以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)收發(fā)展文化經(jīng)濟、以文化事業(yè)發(fā)展增強國家認同,以文化安全維護推進柔性治理,...

列寧意識形態(tài)話語建構(gòu)思想及其當代價值————作者：馮兵;

摘要：19世紀末20世紀初,以俄國社會民主工黨內(nèi)部出現(xiàn)思想混亂局面為背景,列寧撰寫《怎么辦?》一書,初步形成意識形態(tài)話語建構(gòu)思想。列寧批判經(jīng)濟派以對理論的忽視否定馬克思主義的科學性,強調(diào)以重視革命理論為話語核心,主張培養(yǎng)職業(yè)革命家作為話語主體,創(chuàng)辦全俄政治報作為話語載體,進而通過強化話語宣教以及批判經(jīng)濟主義的話語斗爭實現(xiàn)黨內(nèi)思想統(tǒng)一,重構(gòu)了馬克思主義的話語地位,無產(chǎn)階級政黨得以在工人運動中發(fā)揮引領(lǐng)作用。...

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