《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》(月刊)創(chuàng)刊于1981年，是由福建論壇雜志社主辦的社科刊物。

　　《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》是人文社會(huì)科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)刊物。旨在貫徹雙百方針，繁榮學(xué)術(shù)研究，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)服務(wù)。欄目有經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、哲學(xué)研究、史學(xué)新論、省情研究、海峽兩岸關(guān)系、臺(tái)灣法研究、社會(huì)探討、專題研討、書評(píng)等。

　　《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》被北大1992版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊要覽(2008年版)收錄。

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　　閱讀推薦：黨的生活·江蘇

　　該刊將堅(jiān)持面向基層、開(kāi)門辦刊、上下互動(dòng)、群策群力的辦刊方針，緊緊圍繞江蘇黨建工作中心任務(wù)和基層黨組織的實(shí)際需求，廣泛依托各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和黨建部門，充分發(fā)揮基層廣大黨務(wù)工作者的辦刊積極性，使其真正成為宣傳軍隊(duì)黨建工作的重要窗口、基層黨支部開(kāi)展工作的得力助手和廣大黨員接受黨的教育的園地。該刊全彩印刷，圖文并茂，試刊號(hào)一經(jīng)與廣大讀者見(jiàn)面，即受到普遍好評(píng)。

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新時(shí)代演藝行業(yè)管理變革的制度創(chuàng)新路徑——基于“觀念——規(guī)范”的制度分析框架————作者：高宏存;張曉丹;

摘要：制度變革是推動(dòng)演藝行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)演藝行業(yè)管理順應(yīng)發(fā)展需求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以“雙演融合”推動(dòng)演藝數(shù)字化發(fā)展，團(tuán)結(jié)“文藝兩新”群體，在優(yōu)化文藝創(chuàng)作評(píng)論機(jī)制、激發(fā)多元主體創(chuàng)新熱情和增強(qiáng)市場(chǎng)活力等方面取得顯著成效。但現(xiàn)有的制度體系仍一定程度上存在管理觀念不科學(xué)和行業(yè)制度規(guī)范性不足等問(wèn)題，制約了演藝行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，亟需在觀念更新和制度規(guī)范上進(jìn)行改革創(chuàng)新。未來(lái)演藝行業(yè)...

“金字招牌”的形成：五四時(shí)期報(bào)刊廣告中的《新青年》————作者：楊宏雨;趙穎;

摘要：五四新文化運(yùn)動(dòng)期間,《新青年》借助其他報(bào)刊進(jìn)行廣告宣傳的實(shí)踐是近代傳媒形象與輿論建構(gòu)的經(jīng)典案例之一�！缎虑嗄辍穭�(chuàng)刊之際僅是一個(gè)以青年學(xué)子為潛在閱讀群體的普通文化刊物，而經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，《新青年》迅速成長(zhǎng)為宣傳新文化新思潮和改革國(guó)民思想的金牌名刊。個(gè)中原因，一方面是《新青年》追求敏銳的思想、犀利的文字、深刻的見(jiàn)解等文化特質(zhì)的結(jié)果，另一方面也與五四時(shí)期《新青年》充分運(yùn)用媒體宣傳渠道有關(guān)�！缎�...

一個(gè)獨(dú)特的輿論場(chǎng)：“孤島”時(shí)期《密勒氏評(píng)論報(bào)》上的中國(guó)讀者來(lái)信————作者：周瑞瑞;

摘要：近代以來(lái)，報(bào)刊媒介在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了顯著的作用，更是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重要的政治陣地與文化窗口。1937年淞滬會(huì)戰(zhàn)后，上海市區(qū)淪陷，公共租界和法租界成為“孤島”。散布世界各地的中國(guó)讀者接力投稿給身處“孤島”的美國(guó)在華周報(bào)《密勒氏評(píng)論報(bào)》，借由該報(bào)特殊身份的保護(hù)，傳遞淪陷區(qū)內(nèi)外真相、宣傳或評(píng)述中國(guó)各方政治力量，呼吁國(guó)際社會(huì)關(guān)注和幫助中國(guó)抗戰(zhàn)，構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)特的輿論場(chǎng)，展現(xiàn)出中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心的民族主義精...

科學(xué)研究方法與觸覺(jué)研究范式的轉(zhuǎn)變————作者：朱全國(guó);

摘要：19世紀(jì)中葉以后，隨著自然科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，其所采用的實(shí)驗(yàn)與觀察等研究方法，對(duì)人文學(xué)科產(chǎn)生了很大影響，對(duì)觸覺(jué)研究也起到了積極的推動(dòng)作用。這主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是實(shí)驗(yàn)美學(xué)家們用實(shí)驗(yàn)與觀察的方法替代了以往的思辨的方法；二是藝術(shù)史美學(xué)家們用實(shí)證與考察的方法研究藝術(shù)史中的觸覺(jué)—視覺(jué)模式；三是現(xiàn)象學(xué)家們利用分析與描述的方法探討了觸覺(jué)與意向、存在、感知的關(guān)系�？茖W(xué)研究方法的運(yùn)用，使觸覺(jué)研究實(shí)現(xiàn)了范式...

“開(kāi)眼看世界”思想精神的歷史演進(jìn)與新時(shí)代回響————作者：宋建曉;陳瑜;許子豪;

摘要：“開(kāi)眼看世界”生動(dòng)詮釋了中國(guó)與世界相互借鑒、攜手共進(jìn)的緊密關(guān)系。林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等近代侯官知識(shí)分子秉持“開(kāi)眼看世界”的歷史自覺(jué)，彰顯了認(rèn)知視角轉(zhuǎn)變的開(kāi)拓精神、破舊立新的變革思維和自強(qiáng)自信的文化品格。近代中國(guó)知識(shí)分子在學(xué)習(xí)西方的同時(shí)，注重傳承中國(guó)文化的精髓，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，積極探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展變革的科學(xué)道理�！伴_(kāi)眼看世界”的思想精神是“中國(guó)式現(xiàn)代化”歷史實(shí)踐的有機(jī)構(gòu)成。新時(shí)代新征程，...

新二元?jiǎng)趧?dòng)力市場(chǎng)的勞動(dòng)議價(jià)能力及其工資增長(zhǎng)效應(yīng)研究————作者：馬國(guó)旺;李萬(wàn)新;

摘要：數(shù)字經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，靈活就業(yè)和正規(guī)就業(yè)并存是世界主要經(jīng)濟(jì)體勞動(dòng)力市場(chǎng)的新二元結(jié)構(gòu)特征。這種新二元結(jié)構(gòu)特征源自企業(yè)在用工模式上的制度性安排，具有削弱勞動(dòng)議價(jià)能力進(jìn)而抑制工資增長(zhǎng)的效應(yīng)。靈活就業(yè)群體的不斷擴(kuò)大，不僅削弱該市場(chǎng)的勞動(dòng)議價(jià)能力，使其陷入低工資崗位競(jìng)爭(zhēng)的局面，這種情形還外溢到正規(guī)就業(yè)市場(chǎng)，抑制正規(guī)就業(yè)市場(chǎng)的勞動(dòng)議價(jià)能力和工資增長(zhǎng)。研究發(fā)現(xiàn)，靈活就業(yè)量在總就業(yè)中的占比增加對(duì)正規(guī)就業(yè)市場(chǎng)工資增長(zhǎng)產(chǎn)生...

智能制造與企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新——基于智能制造試點(diǎn)示范專項(xiàng)行動(dòng)的準(zhǔn)自然實(shí)驗(yàn)————作者：習(xí)明明;張盧千漪;

摘要：推動(dòng)企業(yè)在研發(fā)創(chuàng)新上加強(qiáng)合作，是中國(guó)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要一環(huán)。智能制造通過(guò)加速知識(shí)溢出和提升創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，能夠顯著促進(jìn)企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新。智能制造對(duì)法治水平較高、社會(huì)信用體系建設(shè)較完備和地方保護(hù)主義較弱地區(qū)的企業(yè)具有更為顯著的協(xié)同創(chuàng)新作用。智能制造對(duì)企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新的賦能效應(yīng)可以推動(dòng)企業(yè)關(guān)鍵核心技術(shù)突破，這一促進(jìn)作用不僅在長(zhǎng)期仍然顯著，還伴隨著行業(yè)內(nèi)溢出效應(yīng)。政府應(yīng)加速人工智能技術(shù)融合，強(qiáng)...

記憶與想象：新因果理論下的連續(xù)性————作者：郁鋒;孔令一;

摘要：從常識(shí)心理學(xué)的角度看，記憶和想象分屬不同的認(rèn)知現(xiàn)象。但近年來(lái)關(guān)于記憶的科學(xué)研究表明，記憶與想象在神經(jīng)基底上存在著密切聯(lián)系，尤其情景記憶與想象更是同一情景構(gòu)建系統(tǒng)下連續(xù)的過(guò)程，皆指向?qū)ξ磥?lái)的預(yù)測(cè)。對(duì)這一連續(xù)性的發(fā)現(xiàn)與確證，直接促使模擬論取代傳統(tǒng)的因果論，成為記憶的本體論基礎(chǔ)。模擬論的框架不僅無(wú)法容納“記憶痕跡”，其最終也與連續(xù)性論題的前提相沖突。只有在兼容“記憶痕跡”和“心智時(shí)間旅行”兩種直覺(jué)的前提...

論青年盧卡奇的文化批判理論及其價(jià)值歸宿————作者：王雨辰;

摘要：盧卡奇的文化批判理論以揭示資本主義社會(huì)的物化結(jié)構(gòu)和物化意識(shí)為邏輯起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)將“歷史原則”和“實(shí)踐原則”貫徹到底，創(chuàng)立了以“總體性辯證法”為基礎(chǔ)、以階級(jí)意識(shí)理論為價(jià)值歸宿，有別于近代知識(shí)論哲學(xué)的文化形態(tài)的主體實(shí)踐論哲學(xué)，奠定了西方馬克思主義的理論主題。盧卡奇以及其他探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)整體的自由和解放的經(jīng)典西方馬克思主義理論家，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義基本原理，強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值因素在歷史發(fā)展...

AI復(fù)制時(shí)代的“觸感”：一個(gè)文藝學(xué)的基本批評(píng)概念————作者：夏可君;

摘要：從文字書寫、印刷術(shù)到數(shù)字技術(shù)，三次技術(shù)革命的內(nèi)在邏輯顯示，技術(shù)復(fù)制能力越是強(qiáng)大，就越是凸顯深度觸感的重要性。古典時(shí)代的文字文本出現(xiàn)后，柏拉圖試圖回到靈魂記憶來(lái)抵抗書寫，但亞里士多德的靈魂理論卻強(qiáng)調(diào)了觸感與生命的統(tǒng)一性。中世紀(jì)中國(guó)印刷術(shù)西傳并經(jīng)古登堡改良后，極大促進(jìn)了西方文明的發(fā)展，開(kāi)啟了浪漫主義的各種自然觀以及超現(xiàn)實(shí)主義的欲望無(wú)意識(shí)書寫。進(jìn)入現(xiàn)代后，受喬伊斯寫作的啟發(fā)，麥克盧漢提出了“媒介即按摩”...

物理主義在何種意義上是一種唯物主義？————作者：江怡;

摘要：唯物主義經(jīng)歷了素樸的唯物主義、機(jī)械的唯物主義和辯證的唯物主義的歷史發(fā)展，其核心在于對(duì)物質(zhì)第一性的本體論主張，而物理主義則關(guān)注如何用物理學(xué)解釋世界，尤其是心靈現(xiàn)象。當(dāng)代心靈哲學(xué)家不再討論唯物主義的相關(guān)問(wèn)題，他們之所以將“唯物主義”與“物理主義”交替使用，是因?yàn)槲锢碇髁x有將物質(zhì)與物理對(duì)象相統(tǒng)合的可能。當(dāng)代心靈哲學(xué)包括三種“唯物主義”與“物理主義”可被交替使用的理論，即取消論的唯物主義、還原論的唯物主義...

生成式人工智能賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)：邏輯機(jī)理、現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)現(xiàn)進(jìn)路————作者：許中緣;鄭煌杰;

摘要：黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，并指出完善生成式人工智能（GAI）的發(fā)展和管理機(jī)制。隨著“人工智能+”戰(zhàn)略的實(shí)施，GAI規(guī)�；瘧�(yīng)用而形成的智能生產(chǎn)力，通過(guò)調(diào)整商業(yè)服務(wù)模式、推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)變革、重構(gòu)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要樣態(tài)。當(dāng)前GAI的發(fā)展與落地面臨著數(shù)據(jù)要素供給不順暢、技術(shù)自主創(chuàng)新不足、行業(yè)應(yīng)用融合不充分、安全治理體系不完善等現(xiàn)實(shí)難題，阻礙了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。...

中國(guó)特色社會(huì)主義政府與市場(chǎng)關(guān)系理論的發(fā)展和創(chuàng)新————作者：白永秀;吳楊辰浩;

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義政府與市場(chǎng)關(guān)系理論全面、系統(tǒng)、深刻地闡述了新時(shí)代我們?cè)谔幚碚�府與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上需要遵循的基本原則與立場(chǎng)，其中包含的“兩個(gè)優(yōu)勢(shì)”“兩個(gè)作用”和“兩個(gè)優(yōu)化”理論，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論、中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的繼承與發(fā)展，是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中處理政府與市場(chǎng)關(guān)系偉大實(shí)踐的總結(jié)和提煉，以及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于政府與市場(chǎng)關(guān)系理論的借鑒和超越。在邁向中國(guó)...

生成式人工智能彌合數(shù)字政府建設(shè)地方差異的路徑————作者：薛克鵬;楊汶濤;

摘要：地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)的均衡性是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要抓手。當(dāng)前我國(guó)地區(qū)間數(shù)字基建、算法應(yīng)用以及數(shù)字素養(yǎng)呈現(xiàn)出明顯的梯度性，數(shù)字政府建設(shè)陷入一種非均衡性狀態(tài)。生成式人工智能作為大數(shù)據(jù)時(shí)代下人工智能技術(shù)的一次迭代性發(fā)展，不僅有助于強(qiáng)化地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)目標(biāo)整體性、構(gòu)筑地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)模式協(xié)同性，還能夠強(qiáng)化地區(qū)間數(shù)字政府建設(shè)資源均衡性，減少地區(qū)間資源的零和博弈。應(yīng)充分釋放生成式人工智能彌...

家庭資本轉(zhuǎn)化：農(nóng)村父母參與子女學(xué)業(yè)過(guò)程的策略性實(shí)踐————作者：譚敏;王偉宜;

摘要：通過(guò)家庭資本的動(dòng)員與轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)對(duì)子女學(xué)業(yè)的有效支持，是當(dāng)前許多農(nóng)村家庭的重要任務(wù)。通過(guò)調(diào)整經(jīng)濟(jì)資本投入策略、提升特有文化資本等方式，農(nóng)村家庭將有限的家庭資源轉(zhuǎn)化為支持子女教育的實(shí)際行動(dòng)。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程不僅體現(xiàn)了農(nóng)村家庭參與子女學(xué)業(yè)的能動(dòng)性和適應(yīng)力，也揭示了多種資本之間的相互作用和轉(zhuǎn)化過(guò)程。盡管局部的家庭資本轉(zhuǎn)化并未從根本上改變社會(huì)分層對(duì)農(nóng)村父母教育參與的結(jié)構(gòu)性制約，但農(nóng)村父母注重對(duì)子女學(xué)業(yè)的過(guò)程性支持...

政治經(jīng)濟(jì)的個(gè)體化之源——基于《職業(yè)倫理與公民道德》的討論————作者：遲帥;

摘要：對(duì)涂爾干《職業(yè)倫理與公民道德》的討論延續(xù)了兩種個(gè)人主義的類型辨析，由此呈現(xiàn)涂爾干處理國(guó)家職能與道德個(gè)人主義的張力。在政治社會(huì)的討論中，涂爾干將愛(ài)國(guó)主義與人格崇拜相互對(duì)應(yīng)，并在盧梭的公民宗教基礎(chǔ)上發(fā)展了公民道德的思想，祖國(guó)構(gòu)成了傳統(tǒng)的宗教信仰和科學(xué)信仰之間的中介環(huán)節(jié)。這是由于國(guó)家觀念伴隨個(gè)人主義的興起而深入人心，它要求重塑公民道德以取代傳統(tǒng)宗教的社會(huì)整合作用，由此傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)神的祭祀在很大程度上轉(zhuǎn)變?yōu)?..

當(dāng)代法國(guó)馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)論研究路徑——以朗西埃為中心的討論————作者：夏瑩;

摘要：法國(guó)馬克思主義者提出了一種將馬克思哲學(xué)視為科學(xué)認(rèn)識(shí)論的研究路徑，由此將當(dāng)代西方馬克思主義的研究從對(duì)資本主義社會(huì)存在的批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)把握資本主義的認(rèn)識(shí)論批判。正是沿著這一“科學(xué)的認(rèn)識(shí)”所構(gòu)筑的問(wèn)題意識(shí)，朗西埃以“句構(gòu)歧義”的方式切入《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，將青年馬克思文本視為帶有預(yù)成性人本主義規(guī)定的“意識(shí)形態(tài)”。從意識(shí)形態(tài)到科學(xué)的認(rèn)識(shí)，馬克思的概念體系發(fā)生了“移位”——從以主體為核心的本質(zhì)主義批...

認(rèn)識(shí)論斷裂再思考——法國(guó)馬克思主義對(duì)唯物主義認(rèn)識(shí)論的重構(gòu)————作者：藍(lán)江;朱嘉玉;

摘要：巴什拉曾用“認(rèn)識(shí)論斷裂”指稱普通知識(shí)與科學(xué)知識(shí)之間不可避免的斷裂，阿爾都塞引入這個(gè)概念，旨在解釋馬克思從青年時(shí)期到思想成熟時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變，具體而言是馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的決裂。阿爾都塞也將巴什拉的純化概念加以激進(jìn)化，這導(dǎo)致他對(duì)科學(xué)家們的批判，認(rèn)為科學(xué)家們受到資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的束縛。阿爾都塞以后的哲學(xué)家對(duì)“認(rèn)識(shí)論斷裂”的繼承與發(fā)展，主要有兩條路徑：一條是由米歇爾·塞爾、布魯諾·拉圖...

儒醫(yī)與世醫(yī)：明代的醫(yī)家知識(shí)人及其知識(shí)世界————作者：陳寶良;

摘要：醫(yī)家既是專門的技術(shù)之士，又是知識(shí)人群體中的一員。明代醫(yī)家主要來(lái)自地方的“醫(yī)學(xué)”，名列專門的“醫(yī)籍”。隨著社會(huì)流動(dòng)的加劇，醫(yī)生的來(lái)源不再限于醫(yī)學(xué)出身，而是來(lái)自廣泛的各色人士。明代醫(yī)家知識(shí)人群體存在兩種理想情結(jié)，即“世醫(yī)”和“儒醫(yī)”。明代醫(yī)家的知識(shí)世界包括三個(gè)部分：一是專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，二是儒家經(jīng)典知識(shí)，三是詩(shī)文一類的業(yè)余知識(shí)。揆諸明代醫(yī)家的行為實(shí)踐，其存在著兩種傾向：一是職業(yè)精神的淪喪，二是業(yè)余精神的...

同一社會(huì)的否定旋律——法蘭克福學(xué)派批判實(shí)證主義的社會(huì)理論之維————作者：趙立;

摘要：面對(duì)實(shí)證主義社會(huì)理論構(gòu)建的資本主義社會(huì)“永恒性神話”，阿多諾等法蘭克福學(xué)派學(xué)者從歷史唯物主義視域出發(fā)，以批判理論的否定旋律揭穿了資本主義社會(huì)“肯定與同一”的假象。一方面，針對(duì)德國(guó)社會(huì)學(xué)的實(shí)證化趨勢(shì)，法蘭克福學(xué)派與批判理性主義學(xué)派展開(kāi)“實(shí)證主義爭(zhēng)論”，堅(jiān)決批判成為資本主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)幫兇的實(shí)證主義方法論；另一方面，基于“否定”的批判理論，法蘭克福學(xué)派持續(xù)開(kāi)展對(duì)實(shí)證主義與資本主義社會(huì)內(nèi)在關(guān)系的考察。批...

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