民族大家庭
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民族大家庭
關(guān)注()- 期刊周期：雙月刊
- 期刊級別：省級
- 國內(nèi)統(tǒng)一刊號：42-1324/D
- 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1005-1953
- 主辦單位：湖北省民族宗教事務(wù)委員會、湖北省人大民族宗教委員會
- 主管單位：湖北省民族宗教事務(wù)委員會
- 上一本期雜志：臺聲政治雜志
- 下一本期雜志：蒙古學(xué)信息期刊
《民族大家庭》期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1993年，《民族大家庭》雜志社主辦，湖北省民族宗教事務(wù)委員會主管的雜志。宣傳民族政策，普及民族知識，展現(xiàn)民族風(fēng)貌，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，讓世界了解少數(shù)民族，讓少數(shù)民族了解世界。
民族大家庭雜志欄目設(shè)置
卷首語、特稿、關(guān)注、經(jīng)濟(jì)、民族一家親、交流、援藏、宗教、人物、教育、研究、新農(nóng)村、文化
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閱讀推薦：中共黨史研究
《中共黨史研究》是中共中央黨史研究室主辦的全國性黨史學(xué)術(shù)期刊，其前身為 1981 年創(chuàng)辦的《黨史資料通訊》( 1983 年改名為《黨史通訊》)。1988 年，《黨史通訊》與中共中央黨校主辦的《黨史研究》(創(chuàng)辦于 1980 年)合刊，改為現(xiàn)名�！吨泄颤h史研究》始終堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。中央黨史研究室始終非常重視辦好這份雜志，從其創(chuàng)刊以來，一直由室里主管業(yè)務(wù)的副主任(副部長級)擔(dān)任雜志主編，具體負(fù)責(zé)政治和學(xué)術(shù)把關(guān)。
民族大家庭最新期刊目錄
“中華民族共同體意識”的歷史演進(jìn)與理論建構(gòu)論綱————作者：吳根友;
摘要：“中華民族共同體意識”有一個漫長的歷史形成過程，從“多源一統(tǒng)”向“多元一體”的方向發(fā)展是整體趨勢。在這一歷史過程中，“國家統(tǒng)一”與“大一統(tǒng)”的觀念，起到了極其重要的作用。在“中華民族共同體意識”的理論建構(gòu)過程中，可以嘗試用“族群”來代替“小民族”意義上的“民族”概念，而將“民族”一詞專門用來指稱“大民族”意義上“中華民族”,從而確立“中國民族學(xué)”學(xué)術(shù)話語的自主性，為進(jìn)一步凝聚“中華民族共同體意識”...
以孝道文化鑄牢中華民族共同體意識的機(jī)理與路徑————作者：何生海;安亞婷;
摘要：孝道文化是中華文化的精髓，歷朝歷代重視“敦孝悌以重人倫”,并奉其為“國之根本”,“以孝治國”成為中國歷史傳統(tǒng)，蘊(yùn)含其中的人倫孝悌、尊老愛幼、誠信撙節(jié)、愛家愛國仍然是今天鑄牢中華民族共同體意識的活水源頭。孝道文化經(jīng)歷了從敬天、孝祖、敬德到愛國等不同時(shí)期的演變，孕育了“孝悌忠”三個層面相互疊加，相互遞進(jìn)的整體概念，并推演出從“家”到“國”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)�！靶ⅰ眰�(cè)重尊卑關(guān)系，注重家庭的親情；“悌”側(cè)重平行關(guān)...
先秦“服制”與中華民族的凝聚————作者：莫代山;
摘要：“服制”是先秦時(shí)期國家處理與邊遠(yuǎn)地區(qū)政權(quán)關(guān)系的一種制度設(shè)計(jì)。“服制”把“四夷”與“華夏”納入早期國家結(jié)構(gòu)體系，建構(gòu)起了夏商周國家與“四夷”的固定聯(lián)系，強(qiáng)化了“四夷”對中原的認(rèn)同，所蘊(yùn)含的整體性思想是后世“大一統(tǒng)”理論的雛形�！胺啤彼N(yùn)含的因地制宜、因俗而治、差異化治理等理念和思想，發(fā)展成后世的羈縻治策，對歷代中央王朝治理邊疆少數(shù)民族地區(qū)政策產(chǎn)生了深刻影響
鑄牢中華民族共同體意識融入高校網(wǎng)絡(luò)思政教育：內(nèi)在關(guān)聯(lián)、多重價(jià)值與實(shí)踐路徑————作者：湯奪先;張曉玉;
摘要：數(shù)字化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間成為信息傳播和文化交流的重要場域。高校作為鑄牢中華民族共同體意識的主要陣地，需依托網(wǎng)絡(luò)開展思政教育將鑄牢中華民族共同體意識融入其中。鑄牢中華民族共同體意識與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)在鑄牢中華民族共同體意識是對馬克思主義共同體理念的中國化實(shí)踐、高校思想政治教育與鑄牢中華民族共同體意識之間存在多維度契合、高校網(wǎng)絡(luò)思政教育有效推進(jìn)了鑄牢中華民族共同體意識融入高校思想政治教...
多維共識：文化認(rèn)同視域下鑄牢中華民族共同體意識研究————作者：祁玉偉;陳紀(jì);
摘要：文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，對于鑄牢中華民族共同體意識具有深遠(yuǎn)和根本的意義。把握好文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識的相互關(guān)系，肩負(fù)起鑄牢中華民族共同體意識的文化使命，是新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)。文化建設(shè)要堅(jiān)持主導(dǎo)性與多元性的統(tǒng)一、堅(jiān)持民族性與世界性的統(tǒng)一、先進(jìn)性與大眾性的統(tǒng)一，把握鑄牢中華民族共同體意識的方向共識。要堅(jiān)持引領(lǐng)文化建設(shè)體現(xiàn)國家治理的價(jià)值共識、凝聚社會發(fā)展的價(jià)值共識、明確公民道德的價(jià)...
作為物質(zhì)媒介的黃河：以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯與實(shí)踐進(jìn)路————作者：郭淼;陳昕怡;
摘要：黃河是中華民族的母親河，是具有源頭性、代表性、主體性的民族文化標(biāo)識。因循媒介學(xué)視角，將黃河作為媒介物進(jìn)行重新理解，細(xì)梳黃河與中華民族共同體之間的媒介物質(zhì)性關(guān)聯(lián)，挖掘黃河內(nèi)蘊(yùn)的中介、連接、轉(zhuǎn)化功能。從“兩個結(jié)合”中的“第二個結(jié)合”出發(fā)，聚焦黃河的物質(zhì)性存在、交往再到形成物質(zhì)性記憶，揭示其以文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在邏輯。嘗試勾勒出“有形”的黃河與“無形”的黃河從“五個互嵌”維度相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)...
鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法的文本考察——以430部地方立法文本為分析對象————作者：孟磊;
摘要：加快鑄牢中華民族共同體意識地方法治體系建設(shè)具有重要的制度價(jià)值。本文旨在考察我國鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法文本，發(fā)現(xiàn)其在總體上呈現(xiàn)出時(shí)間跨度較短、地域差異明顯的特征，并根據(jù)地方立法中直接涉及鑄牢中華民族共同體意識的條款數(shù)量，區(qū)分出最弱、中等和最強(qiáng)三種形式的嵌入式地方立法樣態(tài)。面對鑄牢中華民族共同體意識嵌入式地方立法中尚存在的立法主題不突顯、文本表達(dá)不規(guī)范、保障機(jī)制不健全等問題，應(yīng)通過加強(qiáng)中...
共同體理論研究的多重視野——概念譜系、理論結(jié)構(gòu)與應(yīng)用發(fā)展————作者：陳雙嬌;
摘要：“共同體”概念，作為一個跨越時(shí)空、蘊(yùn)含多維度的綜合性歷史范疇，不僅涵蓋了經(jīng)濟(jì)共生、政治共治、文化共融、社會共濟(jì)、生態(tài)共護(hù)等多個領(lǐng)域的歷史變遷，還深刻反映了不同歷史時(shí)期人類社會面臨的生存挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇，在人文社會科學(xué)的研究領(lǐng)域中始終扮演著連接個體與社會、過去與未來、理想與現(xiàn)實(shí)的重要角色。通過構(gòu)建一個系統(tǒng)的分析范式——“學(xué)科定義—維度認(rèn)識—語境應(yīng)用”,對共同體這一具體且特定的語詞和實(shí)踐進(jìn)行深入探討，可...
湖北鑄牢中華民族共同體意識工作走在全國前列的路徑————作者：段超;周斯亮;
摘要：<正>新時(shí)代以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大戰(zhàn)略部署,并將其確立為新時(shí)代民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。湖北是多民族省份,各民族在長期的交往交流交融中逐漸形成了血脈相融、信念相同、文化相通、經(jīng)濟(jì)相依、情感相親的中華民族共同體。湖北省既有自治州、自治縣等民族自治地方,又有民族鄉(xiāng)(鎮(zhèn))和民族村,民族工作已取得了一些成績。但仍需圍繞鑄牢中華民族共同體意識這...
鑄牢中華民族共同體意識的學(xué)校(武漢大學(xué))實(shí)踐————作者：屈文謙;
摘要：<正>習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會議上強(qiáng)調(diào),“鑄牢中華民族共同體意識是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦�！�（1）高校是開展鑄牢中華民族共同體意識教育的重要陣地,（2）武漢大學(xué)作為中國高等教育矩陣中的重要一員,吸引了全國各族學(xué)生前來學(xué)習(xí),形成了多元化的學(xué)生結(jié)構(gòu)格局。據(jù)統(tǒng)計(jì),武漢大學(xué)現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生5466人,其中本科生3326人,研究生...
堅(jiān)持“五個聚焦”——全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)————作者：王林華;
摘要：<正>習(xí)近平總書記在2024年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上講話時(shí)強(qiáng)調(diào),“著力構(gòu)筑中華民族共有精神家園,為推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)提供強(qiáng)大精神文化支撐”。（1）自黨的十八大召開以來,習(xí)近平總書記圍繞如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園這一核心議題,陸續(xù)提出了一系列富有創(chuàng)新性的思想、觀點(diǎn)和論斷。他不僅提出了“中華民族大家庭”的深刻內(nèi)涵,還進(jìn)一步闡釋了“中華民族共同體”的概念,強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民...
鑄牢中華民族共同體視域下的屈原文化——以湖北宜昌為例————作者：宜昌市鑄牢中華民族共同體意識屈原文化體驗(yàn)館課題組 ;黃海;冉龍升;馬尚朝;譚家斌;
摘要：<正>習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“要實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,研究和挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和時(shí)代價(jià)值,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化,構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象的表達(dá)體系,不斷增強(qiáng)各族群眾的中華文化認(rèn)同�！�（1）要系統(tǒng)推進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承和活化利用,加強(qiáng)長江文明溯源研究和傳播展示。（2） 讓民族慶典在活態(tài)傳承中鑄牢中華民族共同體意識——以湖北恩施土家女兒會為例————作者：民族慶典聚焦鑄牢中華民族共同體意識主線研究聯(lián)合課題組; 摘要：<正>中華民族共同體意識,是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),要把鑄牢中華民族共同體意識作為新時(shí)代黨的民族工作的主線、民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線。（1）而民族慶典是展現(xiàn)和傳承民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道,是深化各民族交往交流交融的重要紐帶,在鑄牢中華民族共同體意識方面具有突出作用 《民族大家庭》注釋體例 摘要：<正>1.注釋方式《民族大家庭》文章注釋采用當(dāng)頁注，注釋每頁重新排號，注碼放標(biāo)點(diǎn)之后，注碼號為①②③等。非直接引用原文時(shí)，注釋前加“參見”;非引用原始材料時(shí)，應(yīng)注明“轉(zhuǎn)引自”;能夠直接引用的盡量采用直接引用。2.注釋體例(1)著作類馬戎：《民族社會學(xué)》,北京大學(xué)出版社2004年版，第10頁�！读�(xí)近平談治國理政(第1卷)》,外文出版社2014年版，第137頁 投稿須知 摘要：<正>《民族大家庭》編輯部已正式啟用在線投稿系統(tǒng),擬向本刊惠賜稿件的途徑為:[email protected]。編輯部收稿后依學(xué)術(shù)期刊慣例實(shí)行專家匿名審稿。作者完成投稿流程后,一經(jīng)刊載,版權(quán)歸屬《民族大家庭》編輯部,任何形式、媒介的轉(zhuǎn)載、摘登、翻譯或結(jié)集出版均須標(biāo)明來源本刊。本刊僅反映作者個人觀點(diǎn),不代表編輯部或主辦單位的立場 中國人民、中國各族人民與中華民族概念的憲制意義————作者：張勁; 摘要：憲法是國家的根本性政治法律文件，是理解國家民族政策的一種重要視域�！鞍硕椃ā敝型瑫r(shí)存在的“中國人民”“中國各族人民”和“中華民族”,并不是可以隨意互換的話語，而是各自擔(dān)負(fù)其憲制意義的嚴(yán)肅概念。立憲者通過這三個語詞的區(qū)別運(yùn)用，既堅(jiān)持了一體的原則，又尊重了民族多元的事實(shí)，體現(xiàn)了高超的立憲智慧。這種實(shí)事求是態(tài)度、審時(shí)度勢方法和與時(shí)俱進(jìn)精神，依然是我們理解“鑄牢中華民族共同體意識”歷史走向的鑰匙 中華法律文化中蘊(yùn)含的多民族文化基因探析————作者：何勤華;劉譯元; 摘要：中華民族的歷史也是多民族交流互鑒的歷史。從法律文化這一主題來說，中華法律文化的發(fā)展也離不開與各民族法律文化的互動，中華法律文化中蘊(yùn)含了多民族文化的基因。我們國家歷史上有四次民族融合，即上古到先秦、秦漢至南北朝、隋唐至元末、清入關(guān)到現(xiàn)代。每一次民族融合的歷程都伴隨著新的法律文化的生成。從縱向上來說，多民族融合的中華法律文化理論是對馬克思主義理論的深刻補(bǔ)充，以及馬克思主義中國化的實(shí)踐展開。同時(shí)，中華法... 民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的法治進(jìn)路————作者：江國華; 摘要：運(yùn)用法治思維和法治方式推進(jìn)民族事務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，須以鑄牢中華民族共同體意識為主線，以強(qiáng)化民族事務(wù)治理領(lǐng)域法治建設(shè)為抓手，以推動民族區(qū)域自治地方高質(zhì)量發(fā)展為主體工程，以實(shí)現(xiàn)"五治"融合的民族事務(wù)基層治理機(jī)制和提升依法治理民族事務(wù)能力和水平為落腳點(diǎn)。如果說，健全民族事務(wù)治理法律法規(guī)體系、法治實(shí)施體系與保障體系是強(qiáng)化民族事務(wù)治理領(lǐng)域法治建設(shè)的核心任務(wù)；完善民族地區(qū)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法治環(huán)境和區(qū)域協(xié)... 一碗熱拉面 暖暖民族情 青海小伙用行動踐行中華民族一家親————作者：覃辰愷; 摘要：2024年9月27日，全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范表彰大會在北京舉行，湖北共有9個集體、8名個人獲得表彰，其中包括曾在長江邊兩天救起3人的新疆小伙玉蘇普江。和玉蘇普江一樣，來自青�；』刈遄灾慰h撒拉族的韓索力么乃也在湖北經(jīng)商、生活，他多年如一日為環(huán)衛(wèi)工人提供免費(fèi)拉面，一碗熱拉面，暖到各族群眾心里 湖北恩施革命老區(qū)紅色資源保護(hù)利用實(shí)踐與探索————作者：周驊平; 摘要：<正>1927年至1936年，賀龍、任弼時(shí)等老一輩無產(chǎn)階級革命家，在湖北恩施這塊土地上，切實(shí)貫徹落實(shí)“八七”會議精神，建立革命根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)人民開展對敵武裝斗爭。先后建立了巴（東）、興（山）、（秭）歸、鶴（峰）、桑（植）、恩施等縣蘇維埃政權(quán)及近300個區(qū)、鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)；建立了40個區(qū)及243個鄉(xiāng)黨團(tuán)組織；在不斷壯大紅軍隊(duì)伍的同時(shí)，還建立了游擊隊(duì)、赤衛(wèi)隊(duì)近100支；有3個縣建立了獨(dú)立團(tuán)，組建了3個聯(lián)縣... 相關(guān)政治法律期刊推薦 核心期刊推薦
