【雜志簡介】

　　《民族學(xué)刊》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，薈萃學(xué)術(shù)思想，追蹤學(xué)術(shù)前沿，展示民族學(xué)研究成果，突出西南民族研究特色，為繁榮民族科學(xué)文化、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐和實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展服務(wù)。 我們注重基礎(chǔ)理論的研究和探討，關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，鼓勵(lì)研究現(xiàn)實(shí)問題，特別歡迎大型田野調(diào)查報(bào)告和各類基金課題階段性論文。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　在萬方數(shù)據(jù)-數(shù)字化期刊群全文上網(wǎng)

　　被《中國核心期刊(遴選)數(shù)據(jù)庫》收錄

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目：人類學(xué)理論、民族學(xué)理論、民族問題研究、田野調(diào)查、個(gè)案采訪。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　作為宇宙統(tǒng)治之比照的文明--西非與中國 羅蘭[英](著)，張?jiān)�，張力�?譯)

　　麥克侖南論一妻多夫制 毛雪彥，張亞輝

　　制造“太陽王”的光輝--從《制造路易十四》看神圣王權(quán)與民族國家的塑造 白晗，湯蕓

　　喜瑪拉雅達(dá)波女隱士：藏族女尼鄔金曲吉的傳記 克蒂斯•西弗(Kurtis R.Schaeffer)[美](著)，楊公衛(wèi)(譯)

　　人類學(xué)視野中的災(zāi)難和文化要素的探討 蘇珊娜•霍夫曼(Susanna Hoffman)(著)，陳梅(譯)，彭文斌(校)

　　新奧爾良后卡特里娜颶風(fēng)時(shí)期市政當(dāng)局對社區(qū)與居民的種族化與罪犯化監(jiān)控手段 美]羅伯托E.巴里奧斯(著)，李全敏，余昕(譯)

　　環(huán)境脆弱性、生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)力與泥石流災(zāi)害--以云南省東川區(qū)的泥石流災(zāi)害為例 李永祥

　　納西族東巴文獻(xiàn)整理范式檢析 楊杰宏

　　東巴面偶在納西族東巴教儀式中應(yīng)用現(xiàn)狀的調(diào)查 楊鴻榮

　　2014年中國羌學(xué)研究述評 張世均，王博

　　國內(nèi)康巴藏戲研究綜述 楊于卓

　　藏族群眾行使參與權(quán)對創(chuàng)新藏區(qū)社會(huì)治理模式的作用和啟示--以甘孜藏族自治州丹巴縣幾起事例為據(jù) 黃微，周良艷

　　論文發(fā)表范文：地方政府公共政策執(zhí)行力提升研究

　　論文摘要 十八屆三中全會(huì)提出要切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，不斷增強(qiáng)政府的公信力和執(zhí)行力，建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府。公共政策作為政府履行職能的主要手段，政策的執(zhí)行力直接影響政府職能的履行，因此，研究政府公共政策執(zhí)行存在的問題，提出提升政府公共政策執(zhí)行力的措施，對于提升政府的公信力和執(zhí)行力，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府具有重要的意義。本文從地方政府政策執(zhí)行力存在的問題入手探討提升我國地方政府公共政策執(zhí)行力的路徑。

　　論文關(guān)鍵詞 地方政府,公共政策,執(zhí)行力

　　公共政策執(zhí)行力也叫政府執(zhí)行力，主要是指公共政策執(zhí)行主體為了實(shí)現(xiàn)既定的政策目標(biāo)，運(yùn)用國家強(qiáng)制權(quán)力，通過對各種社會(huì)利益的重新分配、整體調(diào)度和使用，從而使公共政策落到實(shí)處的政府行政能力。政策執(zhí)行力第一次被寫如中央政府的正式文件是在2006年，當(dāng)時(shí)時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶在十屆全國人大四次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中，提出“要加快推進(jìn)行政管理體制改革，建立健全行政問責(zé)制，提高政府執(zhí)行力和公信力” 。這標(biāo)志著政策執(zhí)行力建設(shè)被納入我國政府管理的范疇。

　　民族學(xué)刊最新期刊目錄

抗戰(zhàn)中前期《申報(bào)》中華民族共同體意識的書寫與傳播——基于涉疆報(bào)道的考察————作者：吳鋒;牛馳;

摘要：抗戰(zhàn)時(shí)期是中華民族共同體意識全面覺醒的肯綮之期，新疆民族成份多元，戰(zhàn)略地位重要，是中華民族共同體的重要組成部分�？箲�(zhàn)中前期《申報(bào)》涉疆報(bào)道分別從中華民族身份共同體、利益共同體、文化共同體及情感共同體四個(gè)維度對中華民族共同體意識進(jìn)行立體化書寫，推動(dòng)強(qiáng)化身份共識實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)共進(jìn)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、彰顯文化共融增強(qiáng)精神紐帶、激發(fā)情感共鳴凝聚抗戰(zhàn)合力�？箲�(zhàn)中前期《申報(bào)》擴(kuò)大影響范圍，拓展中華民族共同體...

媒介生態(tài)賦能：以中華文化認(rèn)同鑄牢中華民族共同體意識————作者：張馨元;邵培仁;

摘要：媒介生態(tài)理論為構(gòu)建“多元一體”的中華文化認(rèn)同機(jī)制提供了理論框架和創(chuàng)新路徑，給出了解決民族問題的中國方案。中華文化的媒介生態(tài)既吸取了聚焦微觀的西方研究范式，解構(gòu)了文化生態(tài)的構(gòu)成三要素，前瞻了中華文化發(fā)展的積極走向；又結(jié)合中華民族發(fā)展實(shí)際，將中華文化儒釋道三教的核心思想作用于媒介生態(tài)理論的闡述之中，宏觀探索了“交而遂通”的民族共情路徑。微觀上，深挖中華文化基因的媒介符號本質(zhì)，提煉了鑄牢中華民族共同體意...

日常生活之維：鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)邏輯————作者：馮雪紅;安宇;

摘要：鑄牢中華民族共同體意識是一個(gè)將政策設(shè)計(jì)、話語敘事和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的動(dòng)態(tài)過程，有形有感有效鑄牢中華民族共同體意識要求重視政策的精細(xì)化、敘事的具象化、話語的鮮活化。鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)主要通過宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面的權(quán)力運(yùn)作而得以在社會(huì)結(jié)構(gòu)中具象化呈現(xiàn)。當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識的話語生產(chǎn)中存在忽視日常生活話語表述的問題，需要將自上而下的宣傳教育與自下而上的自發(fā)響應(yīng)相結(jié)合，將被動(dòng)的政策言...

新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識的共生邏輯————作者：王涵;王科;王倩;邱高會(huì);

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力與鑄牢中華民族共同體意識在理論內(nèi)涵上相互呼應(yīng)，在發(fā)展進(jìn)程中緊密相連，在價(jià)值追求上高度一致，呈現(xiàn)出本質(zhì)層面的契合性�；�于馬克思關(guān)于生產(chǎn)力基本形態(tài)的三大要素理論，在新質(zhì)生產(chǎn)力的語境下，深入剖析了新質(zhì)生產(chǎn)力鑄牢中華民族共同體意識的作用機(jī)理，新勞動(dòng)者(人機(jī)一體化)成為了鑄牢中華民族共同體意識的主體，他們通過掌握先進(jìn)技術(shù)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，增強(qiáng)民族凝聚力；新勞動(dòng)對象(數(shù)實(shí)共生)作為介體，促進(jìn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)...

中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系協(xié)調(diào)：原則、框架與策略方案————作者：于春洋;周佳薇;

摘要：新時(shí)代黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展要正確把握中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系。中華民族共同體意識和各民族意識的關(guān)系協(xié)調(diào)可從中華民族五千多年文明史的演進(jìn)之中探尋經(jīng)驗(yàn)啟示，得出共生、變革、可持續(xù)等關(guān)系協(xié)調(diào)原則。意識層面“多元一體”架構(gòu)框定了關(guān)系協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)，對共同性和差異性的把握則指明了關(guān)系協(xié)調(diào)的方向。以“多元”和“一體”為橫軸，“共同性”和“差異性”為縱軸可以繪制兩者關(guān)系協(xié)調(diào)的四象限分析框架。分析表...

科學(xué)性、完備性與自主性：中華民族共同體理論體系的三個(gè)結(jié)構(gòu)向度————作者：高永久;楊龍文;

摘要：科學(xué)性、完備性與自主性是中華民族共同體理論體系的三大結(jié)構(gòu)向度特征�？茖W(xué)性關(guān)涉中華民族共同體理論體系的價(jià)值結(jié)構(gòu)向度，要求以問題導(dǎo)向作為中華民族共同體理論體系建設(shè)的根本任務(wù)，以實(shí)事求是作為基本原則，以開放包容作為內(nèi)在要求。完備性關(guān)涉中華民族共同體理論體系的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)向度，意味著要把握中華民族共同體理論體系建設(shè)縱向時(shí)間跨度的完備性，增進(jìn)橫向空間跨度的完備性，追求整體理論對話的完備性，實(shí)現(xiàn)具體領(lǐng)域維度的完備...

中華文明包容性與中華民族共同體的形成————作者：李喬;

摘要：文章圍繞中華文明包容性與中華民族共同體形成間關(guān)系進(jìn)行深入研究，目的在于揭示中華文明包容性內(nèi)涵及其對中華民族共同體形成的作用機(jī)制。在以中華文明發(fā)展歷程為研究對象，采用文獻(xiàn)研究法對相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理研究后認(rèn)為，中華文明包容性的理論內(nèi)涵包括求同存異、和合共生、兼收并蓄等，在實(shí)踐層面表現(xiàn)為中華民族交往交流交融、宗教信仰多元并存、對世界文明兼收并蓄等方面。從先秦時(shí)期的中華民族共同體意識萌芽，秦漢時(shí)期的...

任乃強(qiáng)先生對和平解放西藏的貢獻(xiàn)及歷史啟示————作者：郎維偉;劉琳;

摘要：1950年初，任乃強(qiáng)先生應(yīng)邀與賀龍司令員面談解放西藏事宜時(shí)，從地理環(huán)境、語言習(xí)俗、文化宗教等方面陳述了進(jìn)軍西藏的困難，并結(jié)合西藏實(shí)際，從祖國統(tǒng)一、社會(huì)改革、民族團(tuán)結(jié)等方面闡釋了進(jìn)軍的任務(wù)及策略。任先生認(rèn)為和平解放西藏的第一步就是做到捍衛(wèi)國家的主權(quán)。西藏和平解放后，社會(huì)要進(jìn)步須進(jìn)行改革，鑒于西藏社會(huì)的特殊性，要“在民族融洽之下協(xié)商推行新政，慢慢進(jìn)行改革”,在推進(jìn)改革中要尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。任先生還根據(jù)地理...

四川民族地區(qū)幼兒園鑄牢中華民族共同體意識教育的實(shí)踐路徑————作者：捌馬阿末;羅絨曲批;

摘要：民族地區(qū)各級各類學(xué)校是開展鑄牢中華民族共同體意識教育的主要渠道和實(shí)踐陣地，而學(xué)前階段是鑄牢中華民族共同體意識教育的關(guān)鍵啟蒙時(shí)期。文章基于現(xiàn)有研究成果，從推進(jìn)學(xué)前推普工作、講好民族團(tuán)結(jié)奮斗故事、開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化主題的課程空間三個(gè)維度，探討四川民族地區(qū)幼兒園開展鑄牢中華民族共同體意識教育的實(shí)踐路徑。學(xué)前階段是兒童口語發(fā)展的關(guān)鍵期，普通話的推廣和使用是鑄牢中華民族共同體意識教育的重要路徑。因此...

區(qū)域特色與比較優(yōu)勢：民族地區(qū)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的多維路徑————作者：柳建文;楊晴宇;

摘要：與中國式現(xiàn)代化“五位一體”的發(fā)展布局相對應(yīng)，民族地區(qū)在人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)、社會(huì)傳統(tǒng)、特色文化、生態(tài)理念和地緣位置等五個(gè)方面具有比較優(yōu)勢。民族地區(qū)日益增長的人口規(guī)模和相對年輕的人口年齡結(jié)構(gòu)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�；民族地區(qū)互幫互助的社會(huì)傳統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的倫理基礎(chǔ)；民族地區(qū)的特色文化是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的重要橋梁；少數(shù)民族的生態(tài)理念是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)人與自然和諧共生的價(jià)值支撐；民族地區(qū)的地緣位置是...

中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)的互促關(guān)系————作者：陳澤萍;黃有璋;

摘要：實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化已經(jīng)成為新時(shí)代黨和國家的中心任務(wù)，中華民族共同體建設(shè)則是新時(shí)代黨和國家民族工作的重要任務(wù)。中國式現(xiàn)代化與中華民族共同體建設(shè)之間存在密切的關(guān)聯(lián)性，它們是互為前提、相互支撐、相互促進(jìn)的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化對于中華民族共同體建設(shè)具有重要意義。中國式現(xiàn)代化為中華民族共同體建設(shè)提供實(shí)踐方向和動(dòng)力支持。中華民族共同體建設(shè)為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供前提條件和基礎(chǔ)保障。中華民族共同體建設(shè)有助于促進(jìn)國家和...

非遺技藝賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的理論邏輯與優(yōu)化路徑————作者：劉釩;楊佳;

摘要：基于馬克思精神生產(chǎn)理論，探討非遺技藝傳承與發(fā)展賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的理論邏輯，在剖析典型案例基礎(chǔ)上提出非遺技藝賦能民族地區(qū)鄉(xiāng)村全面振興的多樣化路徑。非遺技藝的產(chǎn)生、傳承和發(fā)展契合精神生產(chǎn)的能動(dòng)性，兼具精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的雙重屬性，與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的特殊性要求具有很強(qiáng)適配性，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興和產(chǎn)業(yè)振興發(fā)揮直接促進(jìn)作用，對民族地區(qū)鄉(xiāng)村人才振興、組織振興和生態(tài)振興產(chǎn)生間接影響。土家族西蘭卡普...

《中文核心期刊要目總覽》2023年版入編通知

摘要：<正>《民族學(xué)刊》主編先生/女士:我們謹(jǐn)此鄭重通知:依據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的原理和方法,經(jīng)研究人員對相關(guān)文獻(xiàn)的檢索、統(tǒng)計(jì)和分析,以及學(xué)科專家評審,貴刊《民族學(xué)刊》入編《中文核心期刊要目總覽》2023年版(即第10版)之民族學(xué)、文化人類學(xué)類的核心期刊。《中文核心期刊要目總覽》2023年版從2021年10月開始研究,研究工作由北京大學(xué)圖書館主持,共32個(gè)單位的148位專家和工作人員參加了本項(xiàng)研究工作,全國各地...

共同體敘述賦能：新媒體語境下城市形象傳播的特征與策略————作者：殷俊;甘田;

摘要：城市形象傳播是講好中華民族共同體故事的有機(jī)組成部分，是國家話語敘事構(gòu)建和文化傳播的重要載體。新媒體傳播作為信息傳播的主要渠道，在塑造城市形象和傳播中華民族共同體意識中發(fā)揮著重要作用，通過媒體呈現(xiàn)豐富的城市內(nèi)容與形態(tài)，不僅推動(dòng)了文化傳播，更促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和國家認(rèn)同。新媒體時(shí)代的城市形象傳播凸顯著傳播主體更加多元廣泛、傳播形式更加動(dòng)態(tài)豐富、傳播視角兼具“我者”和“他者”、傳播路徑形成互動(dòng)矩陣、傳播內(nèi)容...

近代以來西方世界對中華文明的認(rèn)知————作者：李愛勇;李小妮;

摘要：西方世界大致以18世紀(jì)中葉為界，先后對中華文明有著兩種截然不同的認(rèn)知。這主要不在于中國是否富有、文明，而在于西方的內(nèi)在需求。他們的推崇首先是震驚于中華文明的自然結(jié)果，其次是其進(jìn)行宗教擴(kuò)張的工具或副產(chǎn)品，最后則是其反對宗教神學(xué)、追求開明政治的他山之玉。后來，西方對中華文明的再認(rèn)知首先是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入成熟階段的自然結(jié)果，但也被認(rèn)為有批判和否定中國的目的，進(jìn)而被理解成其侵略、殖民和遏制中國的工具。70多年...

涼山地區(qū)推廣普及國家通用語言文字的實(shí)踐及實(shí)效提升路徑————作者：王美英;沙浩宇;

摘要：國家通用語言文字推廣普及是促進(jìn)我國各民族人心相通和鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑和必然要求。新時(shí)代，涼山地區(qū)圍繞鑄牢中華民族共同體意識主線，分類施策，在開展“學(xué)前學(xué)普”行動(dòng)、中小學(xué)國家通用語言文字教育、農(nóng)村群眾推廣普及國家通用語言文字等方等方面扎實(shí)推進(jìn)，激發(fā)各族群眾學(xué)習(xí)運(yùn)用國家通用語言文字的內(nèi)在動(dòng)力，增強(qiáng)其國家認(rèn)同的向心合力，助推涼山地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識取得顯著實(shí)效。當(dāng)前，涼山地區(qū)仍為國家...

“絲綢之路”跨越時(shí)空的符號敘事及其現(xiàn)實(shí)通達(dá)————作者：蔣曉麗;侯明希;

摘要：“絲綢之路”自李希霍芬提出以來，經(jīng)由不同主體的話語實(shí)踐逐漸成為了一種被國際社會(huì)普遍認(rèn)可的規(guī)約符號，其具有的“物質(zhì)交換和文化交流”的核心內(nèi)涵上升成為“連接”的隱喻，寓示著東西方之間在物質(zhì)、文化等方面的深度融合。這一隱喻構(gòu)成了“絲綢之路”故事世界的框架，同時(shí)也是其故事世界能夠跨越不同文化語境，與現(xiàn)實(shí)世界和人們的心理世界實(shí)現(xiàn)通達(dá)的核心要素。在此基礎(chǔ)上，“絲綢之路”符號進(jìn)一步通過物質(zhì)化的文本擴(kuò)張和一系列空...

西南民族大學(xué)第三屆"中華民族共同體研究論壇"綜述————作者：張立輝;黃辛建;

摘要：<正>西南民族大學(xué)第三屆“中華民族共同體研究論壇”于2024年10月26日在成都召開，全國多所高校、科研院所眾多專家學(xué)者與會(huì)。與會(huì)專家、學(xué)者圍繞“‘兩個(gè)結(jié)合’與中華民族共同體建設(shè)”這一主題，從多個(gè)方面進(jìn)行了深入探討。一、中華民族共同體理論體系建構(gòu)與區(qū)域?qū)嵺`在新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)等重大命題。田敏認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想...

生生之道：中華文明五大特性的哲學(xué)闡釋————作者：張港旋;李元光;

摘要：中華文明五大突出特性是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)涵和深刻論斷，是中華文明形成發(fā)展的內(nèi)在哲理和鮮明特征�！吧�生之道”是中華文化的哲學(xué)根柢，是以“生”的多重涵義為基點(diǎn)展開的傳統(tǒng)命題，其所含不息、日新、一體、不悖、共生共榮之義，體現(xiàn)了天地萬物生發(fā)生長、運(yùn)動(dòng)變化、孳生不絕的根本規(guī)律，凝聚了中華民族天下為公、和合共生的精神追求和價(jià)值共識，涵攝了人類社會(huì)多元包容、和諧永續(xù)的發(fā)展模式和繁榮路徑。本文從傳統(tǒng)“生生之道...

公社制的中國民族志研究與學(xué)術(shù)實(shí)踐————作者：馬威;吳瑜晗;

摘要：“公社”的民族志資料為晚年時(shí)期馬克思提供了歷史唯物主義的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，馬克思恩格斯依此理清了人類社會(huì)形態(tài)發(fā)展的鏈條，為支持資本主義的歷史階段性及其必然消亡的假設(shè)提供實(shí)證武器。然而，由于缺乏東亞區(qū)域的民族志資料，公社研究中存在著尚待清晰化的模糊地帶。新中國成立之后，民族學(xué)家圍繞馬克思恩格斯所關(guān)注的“公社”制度，以民族志方式描繪了喜馬拉雅山東南麓及余脈、亞洲東部地區(qū)到東南半島以公社作為生產(chǎn)和生活單位的人群...

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