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　　期刊簡(jiǎn)介：《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》是由河南大學(xué)主辦、面向全國(guó)公開發(fā)行的語(yǔ)言文學(xué)類專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，2010年3月正式創(chuàng)刊。在構(gòu)建和諧社會(huì)的文化傳播中，它將貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴” 的方針，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)守繁榮人文科學(xué)研究、服務(wù)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展、提升社會(huì)文明生態(tài)的辦刊宗旨，崇尚學(xué)術(shù)中有爭(zhēng)鳴、爭(zhēng)鳴中有寬容、寬容中有立場(chǎng)的辦刊理念。

　　期刊欄目：漢語(yǔ)研究、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、中國(guó)古代近代文學(xué)研究、文學(xué)理論與美學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)、研究生園地、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與綜述。

　　期刊收錄：國(guó)家新聞出版總署收錄　本刊關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，跟蹤學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，提升精神品位，創(chuàng)造學(xué)術(shù)精品，用高水平的編輯質(zhì)量回報(bào)作者和讀者，在大學(xué)生、高校文科研究人員和其他社會(huì)科學(xué)愛(ài)好者中很受歡迎。

　　期刊目錄參考：

　　1 翻譯的立場(chǎng)與翻譯的策略——大衛(wèi)·霍克思及《紅樓夢(mèng)》翻譯四人談 楊乃喬;王東風(fēng);許鈞;封一函; 4-12

　　2 “劫”遭逢現(xiàn)代計(jì)時(shí)器:《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間意識(shí)與焦慮內(nèi)核 應(yīng)磊; 13-24

　　3 殖民/后殖民圣經(jīng)讀者的多樣化閱讀 梁工; 25-30

　　4 開拓中西游牧與跨界敘事的也斯 凌逾; 31-40

　　5 樊粹庭豫劇改革的戲劇史意義 康保成; 41-46

　　6 樊粹庭戲劇創(chuàng)作方法簡(jiǎn)論 張大新; 47-56

　　7 《風(fēng)月夢(mèng)》中的兩性張力 徐志平; 57-65

　　8 論“三言”中的“集體共用型”敘事模式——以《莊子休鼓盆成大道》為例 張怡微; 66-75

　　9 英斂之、呂碧城與天津公立女學(xué)堂的創(chuàng)設(shè) 郭道平; 76-84

　　10 秋風(fēng)秋雨返秋魂——政治文化視野下的民元秋瑾遷葬 高翔宇; 85-98

　　11 錢鍾書眼中的散原詩(shī)歌 李開軍; 99-107

　　12 廣州魯迅論綱 朱崇科; 108-117

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　　漢語(yǔ)言文學(xué)研究最新期刊目錄

康德美學(xué)如何耽擱了審美時(shí)宜？——以“審美判斷”分析為主————作者：劉彥順;

摘要：“時(shí)宜”一詞等于“意義”加“時(shí)間”，是數(shù)千年漢語(yǔ)哲學(xué)的靈魂之一。時(shí)宜是時(shí)間性的根本，審美時(shí)宜是審美時(shí)間性的根本。康德在對(duì)科學(xué)、宗教、道德、審美這四大時(shí)宜的對(duì)比與組合中，基于理性至上的大一統(tǒng)立場(chǎng)，把知、情、意這三種心智孤島化并配屬于不同時(shí)宜，輕視審美時(shí)宜，以回憶、反思等理性心智僭越審美生活作為感官愉悅感的心智能力——只有感官感覺(jué)記憶或?qū)徝罍�留而不能回憶與反思，繼而導(dǎo)致——審美時(shí)宜被審美判斷長(zhǎng)臂管轄，...

一首“最好”的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)——卞之琳的代表詩(shī)作《尺八》解讀————作者：解雪潔;

摘要：卞之琳是著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，但其詩(shī)作的藝術(shù)現(xiàn)代性究竟何在，仍是一個(gè)有待解釋的問(wèn)題。比較卞之琳的現(xiàn)代詩(shī)代表作《尺八》與徐志摩同一主題的浪漫詩(shī)《留別日本》，可以更清楚地認(rèn)識(shí)卞之琳詩(shī)的藝術(shù)現(xiàn)代性特征——尋找象征性的客觀對(duì)應(yīng)物、把詩(shī)寫得更像小說(shuō)和戲劇以及客觀節(jié)制的非個(gè)人化抒情，這些都展現(xiàn)了卞之琳追求象征暗示的間接抒情法，與徐志摩等浪漫詩(shī)人感情激蕩、直抒胸臆的直接抒情法判然有別

主持人語(yǔ)————作者：成瑋;

摘要：<正>蘇軾是中國(guó)文化史上的高山大河，蘊(yùn)藏深厚，涵容廣大。研索者雖眾，仍令人油然而興“說(shuō)不全、說(shuō)不完、說(shuō)不透的蘇東坡”（王水照先生語(yǔ)）之嘆。學(xué)界對(duì)于他的熱忱，歷久彌新，今時(shí)甚至猶勝往昔。下面三篇文章，均屬研蘇的新體會(huì)，因裒為一輯，以就教于方家。究明蘇軾著述版本，自是基礎(chǔ)工作。在這方面，既有積累頗豐。劉尚榮《蘇軾著作版本論叢》（巴蜀書社1988年版）便是代表性成果。晚近隨著國(guó)內(nèi)圖書館藏日益開放、域外漢...

勞動(dòng)與審美——馬克思、席勒和黑格爾————作者：戴暉;

摘要：現(xiàn)代人生活在為商品所覆蓋的世界，人作為勞動(dòng)力也是商品，生產(chǎn)者與他的生產(chǎn)性是可分的，這是資本主義生產(chǎn)的必要前提。馬克思把審美的本質(zhì)歸結(jié)于自由的生產(chǎn)勞動(dòng)，于是改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)自由的前提，也是重新獲得美的生活規(guī)范的必要條件。人在非資本主義的生產(chǎn)勞動(dòng)中曾經(jīng)具備以美為規(guī)范的居住方式，并且積累了豐富的藝術(shù)類型，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中曾創(chuàng)造性地闡述了作為精神自我意識(shí)教養(yǎng)的勞動(dòng)和相應(yīng)的勞動(dòng)者宗教。...

語(yǔ)助喜羅：虛字與宋代文章的書寫困境————作者：王燕君;

摘要：宋代文章常陷入“格弱字冗”之譏�；�于文學(xué)的外部研究，可知宋代國(guó)力政體對(duì)其文章風(fēng)格所加的影響；但聚焦文本內(nèi)部，從語(yǔ)言修辭的角度加以考察，便知宋代文章的卑弱之風(fēng)與“語(yǔ)助喜羅”關(guān)系甚切。虛字頻用致使宋文陷入卑弱疲苶之境遇，而這種被不少論者視作宋文弊端的修辭手法卻因方便效擬等原因被后世士子奉為科場(chǎng)時(shí)文之“密技”，同時(shí)亦滋生出諸多拙劣效擬之作。虛字的高頻使用成為宋代文章的獨(dú)特風(fēng)格標(biāo)簽，亦由此不可避免地衍生出...

中篇小說(shuō)《青衣》中的戲劇隱喻與隱喻戲劇————作者：孫毅;

摘要：文化語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的交叉催生出文化隱喻，漢語(yǔ)將“人生”概念化為“戲劇”，“人生如戲”這一隱喻在漢語(yǔ)文學(xué)作品和中國(guó)文化中比比皆是。本研究在闡釋“人生如戲”這一概念隱喻的內(nèi)涵、維度、分析框架及其在文學(xué)作品《青衣》中的具體運(yùn)用基礎(chǔ)上，揭示出“人生如戲”是中國(guó)文化的核心主題之一，凝結(jié)且凸顯了中國(guó)人的文化價(jià)值觀和人生哲學(xué)觀。研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化關(guān)鍵詞“戲”作為隱喻源域，其豐富的構(gòu)成要素對(duì)文化隱喻“人生如戲”...

切于人事：三蘇《易》學(xué)在宋高宗朝的復(fù)興————作者：高揚(yáng);

摘要：宋高宗時(shí)期，三蘇蜀學(xué)復(fù)興，對(duì)其時(shí)學(xué)術(shù)產(chǎn)生重大影響。就《易》學(xué)而論，李光、張浚、朱震、李衡在解《易》之作中對(duì)《蘇氏易傳》有所征引。蘇學(xué)以經(jīng)世致用為導(dǎo)向，切于人事是《蘇氏易傳》的一大特色。蘇軾常借《易經(jīng)》探討朋黨問(wèn)題，闡發(fā)應(yīng)對(duì)小人之法。其反對(duì)過(guò)分打擊小人，主張予以適當(dāng)包容。這為李光、張浚的解《易》之作所承襲。此外，《蘇氏易傳》以自然和“無(wú)心”之說(shuō)闡發(fā)簡(jiǎn)易之道，反對(duì)有意“同風(fēng)俗”，以駁斥王安石。張浚、李...

“‘退后一步’與1980年代文學(xué)研究的未來(lái)”學(xué)術(shù)研討會(huì)圓桌討論————作者：朱羽;王鴻生;賀照田;王光東;毛尖;張煉紅;李雪梅;蔡翔;

摘要：蔡翔老師《1980年代：小說(shuō)六記》¹于2024年夏出版，其接續(xù)并發(fā)展了《革命/敘述——中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)、文化想象（1949—1966）》²中的相關(guān)思考，尤其是提出了“退后一步”這一極具方法論意味的觀點(diǎn)。此書廣泛涉及“1980年代”從哪些核心方面“退后”以及如何“退后”，更辯證地探討了1980年代與“前三十年”之間的關(guān)聯(lián)，為我們重思1980年代文學(xué)—文化提...

中國(guó)古代擬經(jīng)傳統(tǒng)的形成及其意義——以揚(yáng)雄擬經(jīng)為中心的考察————作者：沈相輝;

摘要：揚(yáng)雄以作賦之法擬經(jīng)，先后擬《易》作《玄》、擬《論語(yǔ)》作《法言》，開啟了以擬經(jīng)代注經(jīng)、并藉由擬經(jīng)以征圣的傳統(tǒng)，在中國(guó)文化史上具有獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值和意義�？v覽揚(yáng)雄生平，可知其擬經(jīng)實(shí)為擬文行為的升級(jí)，他雖有悔賦之舉，但其擬經(jīng)仍保留了辭賦創(chuàng)作的某些典型特征，是賦法與經(jīng)義的結(jié)合體。面對(duì)“非圣人不可作經(jīng)”的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)觀念，揚(yáng)雄為建立自身合法性，創(chuàng)造性地提出“其事則述，其書則作”的新理念，在很大程度上消解了傳統(tǒng)述作...

國(guó)劇潮中之混戰(zhàn)：再探1925—1927年國(guó)立藝專戲劇系的課程爭(zhēng)議————作者：游富凱;

摘要：1926年上半年，由趙太侔、余上沅等人主持的國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校戲劇系調(diào)整了課表，每周加入數(shù)十小時(shí)的舊劇課程。此舉隨即引來(lái)爭(zhēng)議，其中左明、張?zhí)m璞和王瑞麟等學(xué)生成立“五五劇社”，并在《世界日?qǐng)?bào)》的《戲劇周刊》發(fā)表言論，以表達(dá)自己的戲劇主張與心中的不滿。目前學(xué)界在討論“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)議題時(shí)，多將戲劇系師生的不合以及五五劇社的成立視為國(guó)劇運(yùn)動(dòng)失敗的表征。然而，從舊劇課程安排的意見分歧，到課堂外的新舊劇論爭(zhēng)...

《東坡大全集》對(duì)蘇軾諸集的篡改、后果及應(yīng)對(duì)————作者：江枰;

摘要：南宋早期《東坡七集》和《東坡外集》刊行后，麻沙書商對(duì)其大加篡改，加上少量從他處所得，合編成新的《東坡大全集》。其篡改手段包括打亂篇序、改動(dòng)標(biāo)題、分合內(nèi)容、增刪文字、竄入他作等。《大全集》因此雖多被詬病，其流行程度卻長(zhǎng)期超過(guò)《七集》和《外集》，更因其在明初被改名翻刻且成為多種蘇軾全集的祖本而貽害深遠(yuǎn)。后來(lái)有些篡改因蘇集的重刻重編得以糾正，有些則存留至今，學(xué)者們也莫名所自。其中尤以對(duì)《外集》尺牘的改動(dòng)...

長(zhǎng)者進(jìn)后生，亦使我有聞——蘇軾與張耒的交游————作者：成瑋;

摘要：張耒是蘇軾的重要門人，起初游于蘇轍門下，進(jìn)而成為蘇軾弟子。歷時(shí)考察蘇軾與他的交游，可分三期：一是熙寧四年（1071）至元祐元年（1086），相互了解與欣賞逐步加深，但張耒尚未列名蘇軾門下。二是元祐元年至八年（1093），多半時(shí)間相聚于汴京。這是張耒正式和蘇軾確立師生名分的時(shí)期。其詩(shī)文之外的學(xué)術(shù)、政論，也日益為后者所知。三是元祐八年（1093）至建中靖國(guó)元年（1101），蘇、張?jiān)傥聪嘁�，但情誼始終不...

被忽略與被誤讀的：李健吾劇作中的鄉(xiāng)紳形象——兼談其劇作的“現(xiàn)實(shí)性”問(wèn)題————作者：李星辰;

摘要：關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中鄉(xiāng)紳形象的研究已積累了頗多成果，而李健吾劇作中的系列鄉(xiāng)紳形象仍在眾多研究者的視野之外。李健吾20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)村題材的劇作皆以鄉(xiāng)紳為主人公，通過(guò)其現(xiàn)實(shí)境遇與精神畸變折射出中國(guó)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)與文化秩序的變遷，展現(xiàn)了鄉(xiāng)紳階層在國(guó)家權(quán)力下滲、多方勢(shì)力競(jìng)逐、傳統(tǒng)文化資本失落的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)沖擊和心靈風(fēng)暴。李健吾將豐富的時(shí)代現(xiàn)實(shí)內(nèi)容編織到具有藝術(shù)直觀性的情節(jié)與形象之中，通過(guò)極端化...

翻譯何以“發(fā)表區(qū)區(qū)政見”？——梁?jiǎn)⒊�《佳人奇遇》譯本對(duì)讀及考釋————作者：張震;

摘要：《佳人奇遇》是梁?jiǎn)⒊�流亡期間翻譯、連載的政治小說(shuō)。梁?jiǎn)⒊�接觸到柴四朗《佳人之奇遇》事出偶然，但1898年底選擇將其譯印，則是出于對(duì)戊戌時(shí)期政治觀點(diǎn)的堅(jiān)持。相同的流亡體驗(yàn)，相近的政體觀，使梁?jiǎn)⒊�持續(xù)兩年將《佳人奇遇》連載于《清議報(bào)》。盡管主要篇幅以直譯手法譯出，那些有意改譯和被迫改譯的部分，體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊�赴日后救�?guó)理念的變與不變。梁譯《佳人奇遇》既表明了梁?jiǎn)⒊�的政治家底色，也見證了晚清一代知識(shí)分子主動(dòng)...

“川西”經(jīng)驗(yàn)與“階級(jí)”方法的摩擦、耦合——《還鄉(xiāng)記》的版本考釋兼論沙汀1940年代創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的方法與困境————作者：徐文泰;

摘要：《還鄉(xiāng)記》是沙汀學(xué)習(xí)《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后，“有意識(shí)”地向下書寫普通農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)的轉(zhuǎn)型之作。雖然這部小說(shuō)在中華人民共和國(guó)成立后的文學(xué)史中頗受好評(píng)，但沙汀卻三次修改文本。這種“不安”的背后，是“熟悉”的川西經(jīng)驗(yàn)與“應(yīng)該”的階級(jí)方法之間摩擦、耦合的過(guò)程。真人真事如何上升為更典型的人物與事件，川西特殊的革命實(shí)踐如何帶有中國(guó)革命更為普遍的色彩，感性的深入生活如何追上理性的組織生活的節(jié)奏，這些核心...

女學(xué)生何以“登場(chǎng)作戲”？——“五四”之前女校關(guān)于“學(xué)校劇”的言說(shuō)變遷————作者：黃湘金;

摘要：“五四”之前的女校演劇活動(dòng)是劇史上隱伏的存在。彼時(shí)男校演劇頗為活躍，典型者如南開學(xué)校，以修身教育來(lái)接引戲劇誕育。此策略在女校中更為普遍。1906年呂碧城曾在《興女學(xué)議》中談及觀劇之于女性的德育價(jià)值，而上海城東女學(xué)的言說(shuō)，則從女性表演的本位彰顯戲劇教育的意義。清末民初“女校劇”的生長(zhǎng)，多借校園“游藝會(huì)”平臺(tái)才得以實(shí)現(xiàn)。校方面向公眾發(fā)言時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)二者的禮義內(nèi)涵和教育功能，而略過(guò)其休閑意蘊(yùn)。至1915...

黃人集外手稿《東吳發(fā)刊詞》————作者：黃人 ;黃均達(dá);

摘要：近代文學(xué)理論家黃人的文集已為時(shí)賢搜集出版,作為后裔,最近在整理黃人遺稿時(shí)發(fā)現(xiàn)一份手稿,經(jīng)辨認(rèn)核查,正是黃人1913年為東吳大學(xué)校刊改名《東吳》時(shí)所撰發(fā)刊詞,這應(yīng)是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的黃人生前最后一篇文章,為目前出版的黃人文集所失收

中國(guó)近代文學(xué)研究的辛勤耕耘者————作者：左鵬軍;

摘要：關(guān)愛(ài)和教授《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)論著五種》是近年來(lái)中國(guó)近代文學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域研究取得的重要進(jìn)展和顯著成績(jī),也是新時(shí)期以來(lái)四十多年間近代文學(xué)研究成就的有力展示。關(guān)愛(ài)和的近代文學(xué)研究體現(xiàn)出自覺(jué)的難度意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)意識(shí)、圓融的貫通意識(shí)、高遠(yuǎn)的前瞻意識(shí)和果敢的引領(lǐng)意識(shí),具有明顯的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特色。作為中國(guó)近代文學(xué)研究第四代學(xué)人的杰出代表,關(guān)愛(ài)和教授的近代文學(xué)研究留下了富于啟發(fā)性、引導(dǎo)性的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),且具有顯著而深...

清末金天羽所編唱歌集的思想內(nèi)涵——以三編《新中國(guó)唱歌集》為中心————作者：李向陽(yáng);

摘要：在清末啟蒙與救亡的語(yǔ)境中,唱歌因被視作改造國(guó)民品質(zhì)的有效方式而被納入學(xué)堂科目。作為清末新式教育的先行者,金天羽是學(xué)堂樂(lè)歌編選潮流中的重要一員。金編唱歌集目前可見《國(guó)民唱歌》第二集和《新中國(guó)唱歌集》初編、二編、三編。在唱歌集編選及創(chuàng)作實(shí)踐中,金天羽以自身革命家、思想家、教育家、文學(xué)家的多重身份,表達(dá)了以民族主義和尚武精神為主題的革命思想、以培育男女平權(quán)之新國(guó)民為目標(biāo)的教育思想和詩(shī)界維新之文學(xué)思想。金...

民族團(tuán)結(jié)的使者、革命音樂(lè)的“先聲”——安波在冀察熱遼解放區(qū)的革命音樂(lè)活動(dòng)考————作者：宋一平;

摘要：作為冀察熱遼解放區(qū)革命音樂(lè)史的書寫者與見證者,安波不僅創(chuàng)作了大量革命音樂(lè)作品助力革命現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng),而且還創(chuàng)辦與領(lǐng)導(dǎo)了冀察熱遼魯迅藝術(shù)學(xué)院,為內(nèi)蒙古地區(qū)培養(yǎng)了大批革命文藝人才。同時(shí),他繼承延安革命文藝的優(yōu)良傳統(tǒng),搜集整理大量東蒙民歌并編輯成集,為內(nèi)蒙古民族民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。他的卓越成就充分展現(xiàn)了中華民族內(nèi)部成員團(tuán)結(jié)互助的寶貴精神與集體智慧,對(duì)于新時(shí)代弘揚(yáng)北疆文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)...

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