《東南學(xué)術(shù)》福建省學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1988年，是由福建省社會科學(xué)界聯(lián)合會主辦的哲學(xué)社會科學(xué)綜合性學(xué)術(shù)理論期刊。堅持正確的輿論導(dǎo)向，追求莊重、嚴謹?shù)霓k刊風(fēng)格，認真、扎實的創(chuàng)新精神，敏銳、深刻的探索意識，鮮明、正確的學(xué)術(shù)立場;立足福建，面向全國，勇于探索改革開放中的重大理論和實踐問題，反映人文社會科學(xué)研究的最新成果，在保持學(xué)術(shù)品位的同時具有現(xiàn)實敏銳性，以實現(xiàn)學(xué)術(shù)文化與社會實踐的雙重價值。

　　《東南學(xué)術(shù)》本刊堅持為社會主義服務(wù)的方向，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅持實事求是、理論與實際相結(jié)合的嚴謹學(xué)風(fēng)，傳播先進的科學(xué)文化知識，弘揚民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　東南學(xué)術(shù)雜志欄目設(shè)置

　　專題研討、中國學(xué)術(shù)百年、博士論文答辯錄、東南圓桌、學(xué)術(shù)評論、跨世紀學(xué)人及臺灣研究、華僑華人研究、公共管理與公共政策、中國青年哲學(xué)論壇

　　東南學(xué)術(shù)雜志榮譽

　　CSSCI 南大核心期刊(中文社會科學(xué)引文索引)(含擴展版)萬方收錄(中)上海圖書館館藏北大核心期刊(中國人文社會科學(xué)核心期刊)國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊方陣期刊

　　東南學(xué)術(shù)雜志社簡介

　　1、來稿要求論點明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和第一作者及通訊作者(一般為導(dǎo)師)簡介(包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向)，在文稿的首頁地腳處注明論文屬何項目、何基金(編號)資助，沒有的不注明。

　　2、論文摘要盡量寫成報道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容(100字左右)，應(yīng)具有獨立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞(3～5個)。

　　3、文稿篇幅(含圖表)一般不超過5000字，一個版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請參照中華人民共和國法定計量單位最新標準。外文字符必須分清大、小寫，正、斜體，黑、白體，上下角標應(yīng)區(qū)別明顯。

　　4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過2幅，圖像要清晰，層次要分明。

　　5、參考文獻的著錄格式采用順序編碼制，請按文中出現(xiàn)的先后順序編號。所引文獻必須是作者直接閱讀參考過的、最主要的、公開出版文獻。未公開發(fā)表的、且很有必要引用的，請采用腳注方式標明，參考文獻不少于3條。

　　6、來稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒有收到擬用稿通知(特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知)，則請與本部聯(lián)系確認。

　　閱讀推薦：史林

　　《史林》欄目設(shè)置：中國古代史、中國近現(xiàn)代史、城市史、世界史和研究述評(包括書評)等，其中中國古代史側(cè)重明清江南區(qū)域史研究，城市史側(cè)重上海城市發(fā)展史研究。于1996年入選“中文核心刊物”，1997年獲華東六省一市優(yōu)秀期刊提名獎。

　　東南學(xué)術(shù)最新期刊目錄

敬以存仁：仁體論視角下的朱子主敬工夫論————作者：焦德明;

摘要：朱子以“敬”為求仁的根本工夫，強調(diào)“敬為求仁之要”“求仁只是主敬”等。但學(xué)界對朱子主敬思想的研究，卻較少聯(lián)系仁論進行考察。近年來，朱子仁論的研究取得了突破性進展，尤其是《仁學(xué)本體論》揭示出“仁體”的本體論意義。在仁體論的新視角下，敬的工夫如何追求、呈現(xiàn)仁的本體這一問題的重要性空前凸顯。尊敬、敬事、敬天等敬的有對象性體現(xiàn)出敬的“共在”義，可以呈現(xiàn)仁本體關(guān)聯(lián)共生的“一體”義；“惟敬故活”“常惺惺”“敬...

基于大數(shù)據(jù)的實驗方法：AI時代實驗政治學(xué)的前沿推進————作者：孟天廣;張靜;

摘要：大數(shù)據(jù)在驅(qū)動計算社會科學(xué)研究范式的革新的同時，也深刻地影響著社會科學(xué)研究的理論議題和方法范式。伴隨社會科學(xué)對因果性知識生產(chǎn)的回歸，計算社會科學(xué)正在推進理論驅(qū)動與數(shù)據(jù)驅(qū)動范式的融合，以實現(xiàn)在大數(shù)據(jù)框架下的因果推論。在政治學(xué)領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)方法與實驗方法的融合，尤其是探討基于大數(shù)據(jù)的實驗方法在數(shù)據(jù)采集、測量方法、干預(yù)實施等方面的方法創(chuàng)新，以及提升內(nèi)部效度和外部效度的方法論功能，呈現(xiàn)出基于大數(shù)據(jù)的實驗方法的...

社會的再經(jīng)濟化——數(shù)智時代的“經(jīng)濟社會”及其政治挑戰(zhàn)————作者：孫國東;孫榆慧;

摘要：數(shù)智時代，掌握算法的數(shù)據(jù)平臺公司開始產(chǎn)生有別于國家公權(quán)力的社會私權(quán)力，從而使得類似于19世紀的“經(jīng)濟社會”再現(xiàn)于當(dāng)下。與作為服務(wù)性權(quán)力的社會私權(quán)力相適應(yīng)，這種經(jīng)濟社會帶來了市民社會的“再經(jīng)濟化”。與作為壓制性的社會私權(quán)力相適應(yīng)，這種經(jīng)濟社會基于技術(shù)封建主義的運作邏輯導(dǎo)致了公民性的部落化。數(shù)智時代的經(jīng)濟社會形成了條塊分化與階層分化結(jié)構(gòu)耦合的社會結(jié)構(gòu)，致使現(xiàn)代社會的功能分化結(jié)構(gòu)性失能，為社會建設(shè)和民主...

人類文化3.0:通用人工智能歷史科學(xué)定位————作者：劉方喜;

摘要：從匯通自然運動-思維運動-社會運動、自然史-人類史的大科學(xué)、大歷史、大文化看，文化上的每一個進步，都是人類支配自然力而邁向自由的一步。作為人類文化1.0版，人類幼年期的摩擦生火把機械運動轉(zhuǎn)化為能量運動，開始支配自然力。文字等符號發(fā)明之后，思維運動成為這些符號的“社會運動”與個人大腦神經(jīng)元的“自然運動”的交互活動，個人智力不斷匯聚為社會智力，累積發(fā)展為現(xiàn)代自然科學(xué)知識體系，其物化為蒸汽機等把能量運動...

企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與供應(yīng)鏈配置多元化————作者：習(xí)明明;李婷;周旋;

摘要：推動企業(yè)供應(yīng)鏈配置多元化是提高供應(yīng)鏈韌性和安全水平的關(guān)鍵。對2012—2022年A股上市公司數(shù)據(jù)進行實證分析發(fā)現(xiàn)，企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力能通過提高技術(shù)創(chuàng)新力、盈利能力和產(chǎn)品競爭力，推動供應(yīng)鏈配置多元化。在國有企業(yè)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、未來產(chǎn)業(yè)和高市場化地區(qū)中，企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力對供應(yīng)鏈配置多元化的推動作用更為明顯。據(jù)此，推動供應(yīng)鏈配置多元化應(yīng)進一步強化技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動，因地制宜提升企業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力，構(gòu)建高質(zhì)量供應(yīng)鏈體系...

科斯產(chǎn)權(quán)觀點的意旨及其批判：基于機會成本的分析方法————作者：米運生;

摘要：對于科斯定理賴以成立的交易成本方法，不少學(xué)者心存疑惑甚至認為是錯誤的。然而，他們既沒有精準地指明錯在何處，更未能成功地糾正錯誤并揭示科斯看待產(chǎn)權(quán)問題的真實觀點。這使得科斯產(chǎn)權(quán)觀點的意旨依然云山霧罩。其實，科斯產(chǎn)權(quán)觀點的分析方法并非交易成本而是機會成本，即減少外部性給妨害者造成的產(chǎn)值損失。從機會成本的視角看，科斯產(chǎn)權(quán)觀點主要包含三重含義：通過談判解決問題時，責(zé)任的初始界定決定了雙方迥異的結(jié)局；借以法...

代表性民主視角下的陪審選任：全球變革與中國實踐————作者：王翔;

摘要：陪審制度是代表性民主的重要制度性表達。從全球范圍來看，以描述性代表理論為基礎(chǔ)的隨機抽選模式以及以實質(zhì)性代表理論為基礎(chǔ)的組織推薦模式，構(gòu)成了代表性民主在陪審選任制度中的落實方式。我國的人民陪審員制度改革從新中國成立初期至今，經(jīng)歷了從實質(zhì)性代表轉(zhuǎn)向描述性代表的民主轉(zhuǎn)型過程，選任主體模式逐漸由組織推薦制轉(zhuǎn)向了隨機選任制。從地方實踐來看，在兩種模式的過渡期間，地方采取多種策略性方法以適應(yīng)隨機選任，形成四種...

馬克思主義引領(lǐng)中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)生邏輯————作者：朱澤淵;龐虎;

摘要：近代，無論是在“邊緣”抗爭的傳統(tǒng)儒學(xué)，還是盛極一時的西方學(xué)術(shù)，皆因其自身存在不可克服的內(nèi)在困境，無法代表中國學(xué)術(shù)的發(fā)展方向。馬克思主義在學(xué)術(shù)性、實踐性和價值性等方面具有的獨特優(yōu)勢，使其超越中西而確立起在中國哲學(xué)社會科學(xué)中的引領(lǐng)地位。正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國早期馬克思主義者將學(xué)術(shù)建設(shè)置于中國社會革命的邏輯視野，運用馬克思主義對中國革命規(guī)律、社會現(xiàn)實、文化發(fā)展方向等重大時代課題進行了創(chuàng)造性的剖析和...

政府監(jiān)管的演變歷程與邏輯動因：從政府與市場關(guān)系變遷說起————作者：徐國沖;黃麗妹;

摘要：統(tǒng)籌好有效市場和有為政府的關(guān)系，對于推動高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。政府與市場關(guān)系是公共管理的核心議題，厘清這一關(guān)系是政府監(jiān)管的邏輯起點。近代以來，西方政府監(jiān)管的演變經(jīng)歷了皇權(quán)主宰、市場主導(dǎo)、質(zhì)疑市場、政府主導(dǎo)、政府與市場調(diào)適幾個重要階段，政府監(jiān)管的目的和手段在不同階段具有顯著的差異性。市場力量從“次要”走向“重要”,政府與市場從對立走向融合，這種持續(xù)互動從深層次推動了政府監(jiān)管理論與實踐的發(fā)展。政府與...

論王陽明對后天之學(xué)的廓清與辨正——以《拔本塞源論》的事功精神為中心————作者：曾嘉;

摘要：王陽明在《拔本塞源論》中闡發(fā)了功利之毒滋生、泛濫、為禍的過程，體現(xiàn)出對富強之說的否定態(tài)度，似乎其矛頭直指朱子學(xué)派的后天之學(xué)。但是這并非本意，他只是擔(dān)憂學(xué)者的偏頗傾向極易滋生偽學(xué)邪說與功利之毒，并對受功利之毒影響的后天之學(xué)進行了嚴厲批判。從王陽明的論述邏輯及其自身言行來看，其將仁民愛物、力行近仁的事功思想與經(jīng)世致用、實干實行的外王精神融貫到對先天之學(xué)的肯認和踐行之中。《拔本塞源論》關(guān)于先天之學(xué)抑或后...

東南學(xué)術(shù)雜志社喜獲“優(yōu)秀組織獎”————作者：童傳軒;

摘要：<正>2月20日，福建省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心2025年度工作會議在福州召開。會上對2024年省研究中心各類基地中表現(xiàn)突出的單位予以通報表彰。東南學(xué)術(shù)雜志社作為省研究中心宣傳基地被授予2024年度“優(yōu)秀組織獎”。2024年，《東南學(xué)術(shù)》刊文《習(xí)近平經(jīng)濟思想在福建的孕育與實踐》獲第十七屆精神文明建設(shè)“五個一工程”理論文章類優(yōu)秀作品獎。近年來，東南學(xué)術(shù)雜志社始終將研究闡釋習(xí)近平新時代...

主體消亡與馬克思的雙重主體表述————作者：繆辰;

摘要：“主體消亡”與“重新確立主體性”的呼聲反映了資本邏輯下人類主體的危機：資本主體取代人類的主導(dǎo)地位，使近代主體理論主張的認識主體和自律主體信念無法實現(xiàn)。作為對主體危機的理論回應(yīng)，僅僅肯定人類主體在生產(chǎn)實踐中的能動性，仍無法解釋資本主義生產(chǎn)方式使人受制于自身產(chǎn)物的“異化”境況，即人類實現(xiàn)自身主體性的行動反而將自己置于客體地位。因此有必要引入馬克思將價值-資本視為與人類并存的另一重主體的觀點，這種非人類...

構(gòu)建與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)體系——以分布式光伏為例————作者：林伯強;王思泉;

摘要：分布式光伏作為新質(zhì)生產(chǎn)力推動下的新業(yè)態(tài)，近年來已步入全面快速發(fā)展的新階段。以分布式光伏為例探究與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)體系，有助于加快建設(shè)新型能源體系并理解新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵。中國能源產(chǎn)業(yè)的變遷過程反映了生產(chǎn)力三要素的躍升進程，其中分布式光伏的發(fā)展歷程和大規(guī)模應(yīng)用極大地推動了能源產(chǎn)業(yè)的質(zhì)態(tài)維度躍遷。持續(xù)推動發(fā)展分布式光伏，需完善現(xiàn)有能源體系、依托傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)體系，并構(gòu)建起與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)新體系

理解的客觀性何以可能?——兼論馬克思實踐詮釋學(xué)的超越性————作者：孫謙謙;

摘要：理解的客觀性是現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的核心問題。哲學(xué)解釋學(xué)因?qū)�科學(xué)方法論中的客觀性原則展開批判而飽受“主觀任意”和“相對主義”的質(zhì)疑。而實際上，哲學(xué)解釋學(xué)堅定地站在維護客觀性的立場上。伽達默爾在海德格爾解釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，反對近代主觀主義的思維方式，把由事情本身所引導(dǎo)的辯證遭遇歸入一種理解的全新客觀性，將語言看作這種客觀性的基礎(chǔ)。但在馬克思看來，語言歸屬于社會現(xiàn)實，只有回到社會歷史領(lǐng)域，從現(xiàn)實的實踐...

融合ESG理念的PPP項目績效評價————作者：林建秀;駱良彬;

摘要：績效評價是PPP實現(xiàn)預(yù)期目標的關(guān)鍵，也是監(jiān)督和管理PPP項目規(guī)范執(zhí)行的重要手段。已有的項目績效評價機制難以全面反映PPP提供公共設(shè)施和服務(wù)、滿足公眾需求、促進公共利益的目標。ESG理念及其所包含的經(jīng)濟、社會、環(huán)境以及制度保障等內(nèi)容與PPP目標之間存在內(nèi)在契合。融合ESG理念的PPP項目績效評價內(nèi)容主要體現(xiàn)在：政府及其他利益相關(guān)者構(gòu)成多元評價主體；項目結(jié)果、外部效應(yīng)及項目過程構(gòu)成評價目標；從項目運營...

人類命運共同體研究中的若干爭論問題及其思考————作者：溫東;

摘要：作為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、維護人類共同利益、建設(shè)美好世界的中國方案，人類命運共同體一經(jīng)出場便引發(fā)了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。十多年來學(xué)界的研究成果顯示，在人類命運共同體的存在方式、基本性質(zhì)、政治面向、方案可行性、實踐主體、歷史定位問題上，學(xué)者之間存有較大爭議，甚至有的觀點截然對立。從進一步研究的角度看，歸納、總結(jié)和思考這些爭議性問題，澄清其中的錯誤理解和認識，對于推動人類命運共同體的深化研究和理論創(chuàng)新具有重...

“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”:禪宗語錄劇論偈及其影響————作者：李小榮;陳福川;

摘要：唐以后的禪宗語錄載有大量的劇論偈，其興起、發(fā)展與演變，既與禪師“竿木隨身，逢場作戲”的儀式性戲劇因素密切相關(guān)，又和中國戲劇發(fā)展史基本同步。就其類型而言，前期(唐五代宋元)主要偏重于形式批評，以評述當(dāng)時各類劇種及其演出情景為主；后期(明清)除了注重劇種批評外，更重視戲劇的本體與本位批評，甚至有較為系統(tǒng)的理論總結(jié)。就影響途徑看，若從靜態(tài)考察有直接和間接之分，若從動態(tài)分析則有從戲劇因素到戲劇主題的轉(zhuǎn)變；...

考古學(xué)賦能國家形象塑造的理論、實踐與路徑————作者：唐仲明;

摘要：黨和國家高度重視國家形象的塑造，并將其提升到增強中國文化軟實力、擴大中國話語權(quán)的高度�？脊艑W(xué)在塑造國家形象、實證中華文明悠久歷史和燦爛文化的過程中，有著其他學(xué)科不能替代的重要作用。考古學(xué)的興起，適應(yīng)了尋找本民族優(yōu)秀歷史文化，激發(fā)民族自豪感的迫切需求�？脊艑W(xué)的優(yōu)勢，是通過實證性的成果重建無文字可考的歷史，為“古史重建”、講好中國故事和國家形象塑造提供堅實的支撐。進入新時代，考古學(xué)要努力構(gòu)建“中國特色...

“第二個結(jié)合”鞏固文化主體性的內(nèi)在邏輯————作者：韓升;呂葉青;

摘要：中華民族的文化主體性是中國人民的精神品格、價值取向、風(fēng)格氣派、實踐智慧在文化領(lǐng)域的投射映照，對文化發(fā)展具有積極的建構(gòu)意義，對社會進步具有廣泛的輻射價值。“第二個結(jié)合”作為致力于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通以推動馬克思主義中國化進一步發(fā)展的重要方法論原則，與文化主體性具有高度的基因契合性和內(nèi)核一致性�！暗诙�個結(jié)合”以深厚的文化根基增強文化自信，實現(xiàn)了文化主體性確證；以鮮明的實踐智慧增益文化自強，...

中國文學(xué)現(xiàn)代化的百年歷程及發(fā)展特征————作者：趙學(xué)勇;

摘要：中國文學(xué)的現(xiàn)代化是整個中國現(xiàn)代化事業(yè)不可或缺的組成部分，文學(xué)現(xiàn)代化與民族、國家現(xiàn)代化的歷史進程具有內(nèi)在的同步性、相通性、互融性。在百年演變中，中國文學(xué)在現(xiàn)代化道路上不斷摸索前行，在啟蒙、革命、救亡、新中國成立及改革開放的時代浪潮中始終謀求進步與創(chuàng)新，其不斷追求并顯現(xiàn)于各不同時段的現(xiàn)代性思想意識和文學(xué)精神，構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的文學(xué)表征和時代特征�；赝�中國文學(xué)的現(xiàn)代化之路，人民性始終是百年中國文學(xué)的思...

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