《南腔北調(diào)》河南省文學雜志投稿，創(chuàng)刊于1964年，系經(jīng)中國國家新聞出版署批準出版、由河南省文學藝術界聯(lián)合會主辦、國內(nèi)外公開發(fā)行的權威文藝類期刊。雜志主要刊發(fā)文藝類與教育類的理論研究文章，同時開辟部分版面刊登經(jīng)濟、管理、法律、社會、科技類論文。主要欄目有：學術新論、作品研究、文學爭鳴、藝術之窗、世界文藝、文史天地、教育探討、文史教學、藝術教學、文化科技、學校管理、語言研析、藝術市場、文化產(chǎn)業(yè)、法制文化、工作思考、社會觀察等。

　　《南腔北調(diào)》分為以下版本：

　　南腔北調(diào)(明星版)

　　南腔北調(diào)·河南戲劇

　　南腔北調(diào)：上半月

　　南腔北調(diào)雜志欄目設置

　　特別關注、封面人物、創(chuàng)作手記、戲劇春秋、談戲說藝、詩書畫影、戲劇動態(tài)、藝海鉤沉等

　　南腔北調(diào)雜志榮譽

　　萬方收錄(中)上海圖書館館藏國家圖書館館藏知網(wǎng)收錄(中)維普收錄(中)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫(CJFD)

　　南腔北調(diào)雜志社征稿要求

　　1.《南腔北調(diào)》文章標題：一般不超過300個漢字以內(nèi)，必要時可以加副標題，最好并譯成英文。

　　2.《南腔北調(diào)》作者姓名、工作單位：題目下面均應寫作者姓名，姓名下面寫單位名稱(一、二級單位)、所在城市(不是省會的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應以序號分別列出上述信息。

　　3.《南腔北調(diào)》提要：用第三人稱寫法，不以“本文”、“作者”等作主語，100-200字為宜。

　　4.關鍵詞：3-5個，以分號相隔。

　　5.正文標題：內(nèi)容應簡潔、明了，層次不宜過多，層次序號為一、(一)、1、(1)，層次少時可依次選序號。

　　6.正文文字：一般不超過1萬字，用A4紙打印，正文用5號宋體。

　　閱讀推薦：中華文化論壇

　　《中華文化論壇》堅持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，弘揚中華優(yōu)秀文化、光大民族傳統(tǒng)美德、繁榮社會科學研究，促進社會文明進步的辦刊宗旨。本刊為一本有相當理論深度、集全國眾多學者研究成果，具有一定前沿性的專業(yè)學術參考書、對于廣大文史、哲學愛好者來說，本刊又是一本內(nèi)容廣泛、可讀性強的好書。

　　南腔北調(diào)最新期刊目錄

新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展：內(nèi)在理路與實踐路徑————作者：楊偉民;

摘要：實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需要推動科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，以新發(fā)展理念鑄就新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)核，以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能高質(zhì)量發(fā)展。新質(zhì)生產(chǎn)力是創(chuàng)新起主導作用，擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟增長方式、生產(chǎn)力發(fā)展路徑，具有高科技、高效能、高質(zhì)量特征，符合新發(fā)展理念的先進生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，是對傳統(tǒng)生產(chǎn)力的整體性躍遷。加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，賦能高質(zhì)量發(fā)展，一要轉變理念，尊重經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律；二要轉變生產(chǎn)力發(fā)展范式，構建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系；三要完善創(chuàng)新驅(qū)動體制機制，...

提升思政課混合式教學質(zhì)量的“五個兼顧”初探————作者：陳豪;

摘要：為改進思政課教學過程中與學習規(guī)律相違和的一些現(xiàn)象，任課教師可下功夫于“五個兼顧”:調(diào)動學生參與在線課堂的同時兼顧優(yōu)化教學平臺課程內(nèi)容、提醒學生線上學習關注廣泛的同時兼顧線下學習的專注連貫、要求學生完成課程平臺任務點的同時兼顧激發(fā)其閱讀共享文獻的積極性、探索線上課堂教學法的同時兼顧實體課堂教學、輔導學生課業(yè)完成的同時兼顧其健康發(fā)展

新時代高職院校思政課教師隊伍建設的困境及對策————作者：戴瑞;

摘要：辦好思政課關鍵在教師。新時代高職院校思政課教師隊伍建設存在師資質(zhì)量之困、隊伍結構之困、評價機制之困。提升高校思政課程的教學質(zhì)量，就要堅持以教師為本，從保量提質(zhì)、優(yōu)化資源、管治結合三個方面有所突破，努力打造一支“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為”的高職院校思政課教師隊伍

共同體視域下高校實踐育人協(xié)同機制構建路徑————作者：劉倩;

摘要：在當前育人方式和參與主體日益多元化的背景下，實踐育人已成為高校育人體系中的重要環(huán)節(jié)。但在實踐中，高校實踐育人機制建設仍面臨協(xié)同不足、機制不完善、認知欠缺等問題。從協(xié)同育人的角度出發(fā)，我們需要明確高校實踐育人的共同理念、核心驅(qū)動力以及具體實施路徑，并借助共同體理論來審視和優(yōu)化其實踐機制，進一步豐富其理論內(nèi)涵。共同體視域下構建高校實踐育人協(xié)同機制，需要通過共同目標的引領、共建機制的支撐以及資源共享的驅(qū)...

黨紀學習教育背景下提升高校黨員教師政治素養(yǎng)的意義與路徑————作者：買順杰;保虎;

摘要：黨紀學習教育是黨的建設的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨歷來非常重視對黨員的紀律教育。以《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》的修訂為契機，2024年4月，黨中央決定在全黨開展黨紀學習教育活動。高校開展黨紀學習教育活動是深化改革驅(qū)動高等教育改革的時代需求，是落實立德樹人根本任務的現(xiàn)實需要，也是新時代堅持全面從嚴治黨的重要內(nèi)容，更是進一步提升高校黨員教師政治素養(yǎng)的有效途徑。積極推進高校黨紀學習教育活動，能夠為我國實現(xiàn)“第二...

課程思政背景下民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合路徑研究————作者：王昭;張瑋;馬丹;

摘要：民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合是新時代落實立德樹人任務、推進素質(zhì)教育的必然舉措，是彰顯專業(yè)教育價值、促進民辦高校高質(zhì)量發(fā)展的關鍵舉措，也是培育科技創(chuàng)新人才、以科技創(chuàng)新驅(qū)動社會發(fā)展的重要出路。然而，民辦高校因資源、區(qū)位等原因，在推進專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合發(fā)展過程中存在融合意識、課程設置、平臺建設、評價機制等方面的障礙。新時代，有效推進民辦高校專業(yè)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的深度融合，需要強化融...

鄭州航空港區(qū)實驗學校

摘要：<正>鄭州航空港區(qū)實驗學校是鄭州航空港經(jīng)濟綜合實驗區(qū)教衛(wèi)體局直屬公辦學校。學校地處航空港區(qū)北部,位于洞庭湖路與凌煙街交叉口東南角。學校占地58畝,在校生2900余名,是一所功能齊全、設施完善的九年一貫制學校。鄭州航空港區(qū)實驗學校以創(chuàng)辦一所“勇于擔當、精于求真、美于創(chuàng)新”的高品質(zhì)示范學校為發(fā)展目標,堅守“崇德上善 務本揚長”的校訓,致力于培養(yǎng)陽光自信,奮力擔當,勤勉聰慧、尚美樂創(chuàng)的現(xiàn)代學子,注重培養(yǎng)...

“雙減”背景下思維可視化工具在小學美術教學中的應用————作者：潘雪霽;周茜;

摘要：在“雙減”政策的大背景下，小學美術教學面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。“雙減”旨在減輕學生過重的作業(yè)負擔和校外培訓負擔，這促使學校教育必須更加重視課堂教學質(zhì)量的優(yōu)化以及學生綜合素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。小學美術作為培養(yǎng)學生審美能力、創(chuàng)造力和想象力的重要學科，需要探索新的教學方法以適應這一變革。思維可視化工具的出現(xiàn)為小學美術教學提供了一種創(chuàng)新途徑。思維可視化工具能夠?qū)⒊橄蟮乃季S過程以直觀的方式呈現(xiàn)出來，有助于學生更好地...

習近平以人民為中心教育發(fā)展觀的價值探賾————作者：李雅歌;

摘要：堅持習近平以人民為中心教育發(fā)展觀，滿足人民不斷增長的教育需求是教育發(fā)展的根本遵循。習近平以人民為中心教育發(fā)展觀繼承馬克思主義關于教育的人民立場，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“民本”教育思想，是對中國共產(chǎn)黨教育實踐經(jīng)驗的規(guī)律性認識。從發(fā)展立場、發(fā)展動力、發(fā)展模式、發(fā)展方向和發(fā)展目標五個維度可以明晰習近平以人民為中心教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容。習近平以人民為中心教育發(fā)展觀的理論價值體現(xiàn)在，一方面，它是當代中國馬...

馬克思對黑格爾等級要素的批判及其意義——以《黑格爾法哲學批判》為基礎————作者：王莉莉;

摘要：在對貧困問題進行考察時，馬克思遭遇了對物質(zhì)利益發(fā)表意見的難題，其中最根本的問題是國家與法的合理性問題。從社會退回到克羅茨納赫書桌旁的馬克思，開啟了他龐大且復雜的閱讀計劃，而他的首要目標就是要考察黑格爾法哲學的根本局限性，徹底厘清理性與物質(zhì)利益、國家與法之間的真正關系。馬克思的研究成果之一《黑格爾法哲學批判》,集中地批判了黑格爾的國家觀，尤其是立法權中的等級要素。通過對等級要素的批判，馬克思揭示了黑...

贛粵邊三年游擊戰(zhàn)爭與共產(chǎn)黨人的斗爭精神————作者：池麗泉;

摘要：南方三年游擊戰(zhàn)爭時期，贛粵邊游擊區(qū)的紅軍游擊隊在項英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級革命家的領導下，面對嚴峻的斗爭環(huán)境和斗爭形勢，堅持“敢”字當頭，“勇”字為先，展現(xiàn)出堅定不移的決心和勇于流血犧牲的精神，也能根據(jù)斗爭形勢轉變斗爭策略、適應斗爭環(huán)境靈活調(diào)整戰(zhàn)術，是中國共產(chǎn)黨人敢于斗爭、善于斗爭的生動體現(xiàn)。堅定的理想信念、緊緊依靠群眾和堅持自我革命，是贛粵邊三年游擊戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨人斗爭精神的底色、底氣和活力...

新時代中國特色社會治理的創(chuàng)新性發(fā)展————作者：郭風英;

摘要：新中國成立之后中國共產(chǎn)黨對社會建設和社會管理進行了深入探索，為新時代中國共產(chǎn)黨推動社會建設、創(chuàng)新社會治理提供了實踐經(jīng)驗和理論指導。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨積極推動社會治理理論與實踐的創(chuàng)新發(fā)展，黨的二十屆三中全會對健全社會治理體系提出了一系列戰(zhàn)略構想，為進一步推進社會治理體制改革和創(chuàng)新提供了理論遵循。中國共產(chǎn)黨關于社會治理的新理論、新觀點、新思想，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)...

斗爭與理性對話——拉克勞與拉莫爾在多元社會中的交流————作者：劉冬冬;余子浩;

摘要：拉克勞的“霸權”理論認為，社會秩序與認同并非固定的，而是通過不同社會群體間的政治斗爭與話語重構實現(xiàn)的。在他看來，政治斗爭不僅是權力重構的核心，也反映了社會多元性中不可避免的沖突。而拉莫爾則倡導理性對話，他認為在多元社會中，盡管存在道德與文化的深刻差異，理性對話提供了解決沖突與建立倫理共識的可能途徑。拉莫爾主張，在公共領域中進行理性討論能夠為不同群體提供一個共同的道德框架，從而實現(xiàn)共存與理解。盡管他...

馬克思對黑格爾歷史哲學思想的批判與超越————作者：王涵;

摘要：黑格爾開啟了解讀世界歷史的全新范式，由精神出發(fā)，以它的發(fā)展為過程，最終在認識自身后又回歸自身，世界歷史就這樣展現(xiàn)在黑格爾的哲學中。但以絕對精神為主體的歷史哲學，奠定了其純粹思辨的基調(diào)，不可避免地帶有神學和抽象色彩。而馬克思則站在新的起點上，從現(xiàn)實的人出發(fā)去追尋世界歷史發(fā)展的真正動因和最終目的

歷史哲學思想中對“人”的不同認識：從康德、黑格爾到馬克思————作者：譚夢雅;

摘要：康德認為，人的活動是符合自然目的并有助于實現(xiàn)自然目的的活動，人的理性不斷完善的過程就是歷史發(fā)展的過程，歷史是在自然目的中得以實現(xiàn)的歷史。黑格爾認為，世界歷史就是精神的自我展開，人是絕對精神在世界歷史中得以展開的中介。馬克思認為，人的自由而全面的發(fā)展就是世界歷史的意義，比起康德和黑格爾把人當作一種中介力量，馬克思認為人更是其自身的目的。康德和黑格爾對人的地位和作用的認識，不同于馬克思，這也導致他們與...

邵雍的詩歌精神————作者：崔波;

摘要：邵雍的《伊川擊壤集》是宋代理學詩的代表作品。他的詩歌以淺率平直、口語化的語言，把安樂窩實實在在的真實生活原原本本地展示出來，體現(xiàn)了真情、質(zhì)樸，從自我感受中把樂天知命、安于生活、贊美生活的人生觀展現(xiàn)得一覽無余。其中蘊含著豐富的詩歌精神，主要表現(xiàn)在以下六個方面：儒道觀物精神、詩理合一精神、超越歷史精神、贊頌生命精神、逍遙休閑精神、快樂自在精神。通過對邵雍詩歌精神的把握，可以清楚地看到邵雍對朱熹、陳白沙...

阿多諾與杜威關于藝術與生活關系之比較————作者：蔡秋雨;

摘要：藝術與生活的關系問題涉及我們?nèi)绾慰朔�現(xiàn)代性的問題，在實用主義和法蘭克福學派的理論中具有重要作用，它將為我們理解和比較這兩個現(xiàn)代美學的主要流派提供一條捷徑。阿多諾與杜威提出了兩種看似截然不同的藝術與生活關系的立場，前者強調(diào)藝術是對生活的否定，而后者則提出藝術與生活的連續(xù)關系。然而，這兩種立場并沒有其表面上那么對立，他們實際上都將藝術看作改善我們生活的重要途徑，為藝術賦予了尋求真理的任務。他們分歧的根...

唐宋八大家的思想情懷與家國情懷————作者：西門杏庵;

摘要：<正>“中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會第三次全體會議，于2024年7月15日至18日在北京舉行。全會提出，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應信息技術迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。要完善意識形態(tài)工作責任制，優(yōu)化文化服務和文化產(chǎn)品供給機制，健全網(wǎng)絡綜合治理體...

向內(nèi)而生：呂洪樑的油畫語言表達和美學品格————作者：黃劍武;

摘要：<正>藝術作為時代的產(chǎn)物，能夠反映一個時代的精神面貌，藝術作品作為一種精神產(chǎn)品，對于物質(zhì)產(chǎn)品而言，具有一定的獨立性。在歷史的演進中，隨著時代發(fā)展，當人們對藝術品的欣賞有了審美標準，藝術家的創(chuàng)作就不再完全是個人化的，而是相對開放的，等待人們的欣賞和評判。當藝術進入市場，藝術作品就可能進入市場交易，因為審美標準和價值標準不一定對等

一年又一年一年 更比一年好——重溫電視劇《一年又一年》有所思————作者：陳清華;

摘要：<正>黨的十八大以來，習近平總書記創(chuàng)造性提出并闡述“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合”，這對做好今后的宣傳思想文化工作具有重要意義。習近平總書記強調(diào)：“著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”“堅持以習近平文化思想為引領，不斷開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，就要堅持古為今用、推陳出新

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