《民族音樂(lè)》音樂(lè)專(zhuān)業(yè)期刊發(fā)表，創(chuàng)刊于1975年，由云南省文化館主辦。是全國(guó)唯一民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)期刊，讀者遍布27個(gè)國(guó)家及地區(qū)，融思想性、藝術(shù)性、民族性、大眾性、世界性為一體，突出民族音樂(lè)主題，打造世界民族音樂(lè)品牌。雜志版式設(shè)計(jì)活潑大方，圖文并茂，全彩色精美印刷，突出民族特色，并隨刊贈(zèng)送少數(shù)民族原生音樂(lè)實(shí)地采錄VCD/CD光碟。

　　《民族音樂(lè)》雜志是在《云嶺歌聲》創(chuàng)刊30周年之際，為更加突出地方民族特色，拓展讀者受眾面，打造民族音樂(lè)品牌而改刊的。創(chuàng)辦30年，出刊200期，是全國(guó)唯一國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行的民族音樂(lè)綜合性核心期刊，是廣大讀者、作者進(jìn)行民族音樂(lè)理論研究、創(chuàng)作交流以及展示和宣傳各民族音樂(lè)文化的園地和窗口。

　　《民族音樂(lè)》在第三屆云南期刊評(píng)選中榮獲“改革創(chuàng)新”獎(jiǎng)。

　　民族音樂(lè)雜志欄目設(shè)置

　　論壇、民間音樂(lè)、名作賞析、民族之歌、詞花、音教天地等

　　民族音樂(lè)雜志榮譽(yù)

　　ASPT來(lái)源刊萬(wàn)方收錄(中)上海圖書(shū)館館藏國(guó)家圖書(shū)館館藏知網(wǎng)收錄(中)中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤(pán)版)全文收錄期刊

　　民族音樂(lè)雜志社征稿要求

　　1.民族音樂(lè)文章標(biāo)題：一般不超過(guò)300個(gè)漢字以?xún)?nèi)，必要時(shí)可以加副標(biāo)題，最好并譯成英文。

　　2.作者姓名、工作單位：題目下面均應(yīng)寫(xiě)作者姓名，姓名下面寫(xiě)單位名稱(chēng)(一、二級(jí)單位)、所在城市(不是省會(huì)的城市前必須加省名)、郵編，不同單位的多位作者應(yīng)以序號(hào)分別列出上述信息。

　　3.提要：用第三人稱(chēng)寫(xiě)法，不以“本文”、“作者”等作主語(yǔ)，100-200字為宜。

　　4.關(guān)鍵詞：3-5個(gè)，以分號(hào)相隔。

　　5.正文標(biāo)題：內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)潔、明了，層次不宜過(guò)多，層次序號(hào)為一、(一)、1、(1)，層次少時(shí)可依次選序號(hào)。

　　6.正文文字：一般不超過(guò)1萬(wàn)字，用A4紙打印，正文用5號(hào)宋體。

　　閱讀推薦：星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)

　　《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)選題、觀點(diǎn)、內(nèi)容、材料等方面的創(chuàng)新，緊扣學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，及時(shí)反映音樂(lè)教學(xué)、科研及創(chuàng)作等成果，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)討論和理論探索。《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》被北大1992版核心期刊、劍橋科學(xué)文摘社ProQeust數(shù)據(jù)庫(kù)收錄。

　　民族音樂(lè)最新期刊目錄

四川金沙江流域傈僳族民歌研究————作者：宋浦申;張舒潔;

摘要：傈僳族歷史悠久，擁有豐富多彩的音樂(lè)文化。四川金沙江流域作為川滇交界處，多樣少數(shù)民族文化更是交相輝映。當(dāng)?shù)氐睦�僳族作為該民族古老發(fā)源地的先民，受到周邊少數(shù)民族和漢族音樂(lè)文化的影響，其音樂(lè)特點(diǎn)與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)傈僳族聚居地以及漢族的音樂(lè)特點(diǎn)既區(qū)別又融合，是民族音樂(lè)的寶貴遺產(chǎn)，是民族間交往交流交融的代表性成果。本文通過(guò)筆者多次對(duì)該地區(qū)進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，并將相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理、歸納與總結(jié)，力求對(duì)攀枝花大麥地傈僳...

濃濃鋼琴意 拳拳愛(ài)國(guó)心——中國(guó)經(jīng)典鋼琴作品專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)“我愛(ài)你中國(guó)”評(píng)述————作者：蘇怡嘉;

摘要：2024年9月28日19:30，中國(guó)經(jīng)典鋼琴作品專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)“我愛(ài)你中國(guó)”在云南藝術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)舉辦。文章從演奏人員構(gòu)成、曲目解析兩方面進(jìn)行評(píng)述，認(rèn)為此次的鋼琴作品音樂(lè)會(huì)主題鮮明，作品皆是對(duì)祖國(guó)的禮贊和人民的歌頌，必將載入云南音樂(lè)史冊(cè)

一樣美麗————作者：劉志毅 ;莫圓;

摘要：<正>~

青山綠水飛苗歌————作者：華也;

摘要：<正>~

戀在白蓮峰————作者：黎耀成;

摘要：<正>~

村莊————作者：王建波;

摘要：<正>~

云南優(yōu)秀青年低男中音 蘇瑞————作者：蘇瑞;

摘要：<正>~

古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲分析——以李硯《更漏子·玉爐香》為例————作者：王愛(ài)麗;俞笛;

摘要：中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲發(fā)展起源于古詩(shī)詞文化，作曲家們使用現(xiàn)代作曲技法將古詩(shī)詞作為歌詞重新譜曲使之煥發(fā)出新的生機(jī)，現(xiàn)代作曲家李硯便是其中具有代表性的一位。他的作品音樂(lè)風(fēng)格清新雋永，意味深長(zhǎng)。本文以他作曲的《更漏子·玉爐香》為例，從曲式、調(diào)性以及古詩(shī)詞意蘊(yùn)的關(guān)聯(lián)性等方面進(jìn)行分析，期望能為表演者提供一些演唱思路與啟示，提高對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的關(guān)注

曲式功能理論與傳統(tǒng)曲式分析之比較——貝多芬《第十七鋼琴奏鳴曲》第二樂(lè)章分析————作者：朱顯平;

摘要：傳統(tǒng)曲式分析更注重曲式結(jié)果，而卡普林的曲式功能理論更關(guān)注作品中的曲式功能及發(fā)展關(guān)系。貝多芬《第十七鋼琴奏鳴曲》的第二樂(lè)章的曲式結(jié)構(gòu)為無(wú)展開(kāi)部的奏鳴曲式。作曲家為了表現(xiàn)這種戲劇性的內(nèi)容，使用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，并形成了曲式原則中奏鳴原則與回旋原則的二重交混現(xiàn)象。本文通過(guò)兩種方式分析來(lái)觀察卡普林的曲式功能理論與傳統(tǒng)曲式分析的異同

鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)在民樂(lè)演奏中應(yīng)具備的技術(shù)和能力————作者：汪茜;

摘要：鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，自傳入我國(guó)以后，與中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)相結(jié)合，在烘托氣氛、塑造音樂(lè)形象方面表現(xiàn)出迷人的魅力，同時(shí)也為民族音樂(lè)的創(chuàng)作和傳承注入了新的力量。本文以鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)與民樂(lè)演奏為研究對(duì)象，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的特點(diǎn)，詳細(xì)論述了鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)在民樂(lè)演奏中應(yīng)具備的技術(shù)和能力，以期為鋼琴藝術(shù)指導(dǎo)在民樂(lè)演奏中正確引領(lǐng)、協(xié)調(diào)默契的合作提供理論依據(jù)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

云南少數(shù)民族歌舞音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展路徑探索————作者：彭黃;

摘要：云南少數(shù)民族眾多，歌舞音樂(lè)豐富多彩，具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值。為了留住這些少數(shù)民族傳統(tǒng)的歌舞音樂(lè)文化，云南少數(shù)民族歌舞音樂(lè)以及其他非遺文化的可持續(xù)發(fā)展都迫在眉睫，勢(shì)在必行。本文試著從云南少數(shù)民族歌舞音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展的意義、發(fā)展的原則和策略出發(fā)，探索云南少數(shù)民族歌舞音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展路徑

大理劍川白族調(diào)與廉政文化建設(shè)的實(shí)踐探索————作者：楊惠銘;

摘要：廉政文化建設(shè)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，也是營(yíng)造風(fēng)清氣正社會(huì)環(huán)境的關(guān)鍵。大理劍川白族調(diào)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著白族人民的歷史記憶、道德觀念與價(jià)值追求。本研究將劍川白族調(diào)與廉政文化建設(shè)相結(jié)合，探索獨(dú)具特色的廉政文化傳播路徑，既能豐富廉政文化內(nèi)涵，又能推動(dòng)白族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

基諾族民歌活態(tài)傳承與保護(hù)現(xiàn)狀分析————作者：羅陵;

摘要：基諾族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式是中華民族多元文化遺產(chǎn)的重要組成部分。基諾族民歌不僅承載著豐富的歷史信息和社會(huì)價(jià)值，也是該民族精神生活的核心體現(xiàn)。然而，在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的影響下，基諾族的傳統(tǒng)生活方式發(fā)生了變化，這對(duì)民歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前基諾族民歌的活態(tài)傳承狀況及其面臨的困境進(jìn)行探討，提出相應(yīng)的保護(hù)策略，希望能夠?yàn)槊褡逦幕�的保護(hù)與傳承提供借鑒，推動(dòng)基諾族民歌藝術(shù)在現(xiàn)代...

元江傣族蒙面情歌————作者：張曙;

摘要：元江傣族蒙面情歌的起源與傣族的歷史、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗密切相關(guān)。在歷史長(zhǎng)河中，隨著傣族社會(huì)的變遷，蒙面情歌不斷發(fā)展演變，吸收了不同時(shí)期的文化元素，以其獨(dú)特的表演形式和深厚的文化底蘊(yùn)吸引著眾多學(xué)者與藝術(shù)愛(ài)好者的目光。深入研究這一藝術(shù)形式，對(duì)于理解元江傣族文化、豐富民族音樂(lè)研究具有重要意義

緬甸華文音樂(lè)師資培訓(xùn)對(duì)策研究————作者：張新;

摘要：本文聚焦緬甸華文音樂(lè)師資培訓(xùn)對(duì)策。通過(guò)分析緬甸華文音樂(lè)教育現(xiàn)狀，闡述師資培訓(xùn)的必要性與可行性，提出加強(qiáng)與中國(guó)教育機(jī)構(gòu)合作、優(yōu)化課程設(shè)置、創(chuàng)新培訓(xùn)方式、建立評(píng)估激勵(lì)機(jī)制及加強(qiáng)培訓(xùn)實(shí)施管理等對(duì)策，以提升緬甸華文音樂(lè)師資素質(zhì)，推動(dòng)華文音樂(lè)教育發(fā)展，促進(jìn)中緬文化交流

人工智能視域下聲樂(lè)基礎(chǔ)課程的創(chuàng)新應(yīng)用研究————作者：李加歡;

摘要：本文致力于研究人工智能技術(shù)在聲樂(lè)基礎(chǔ)教學(xué)中的革新性運(yùn)用。伴隨著科技進(jìn)步的飛速步伐，AI已逐漸成為教育領(lǐng)域不可或缺的一部分，為教學(xué)開(kāi)辟了全新的路徑與方法論。文章開(kāi)篇指出了當(dāng)前傳統(tǒng)聲樂(lè)入門(mén)課程面臨的主要挑戰(zhàn)，比如教學(xué)手段過(guò)于單一以及難以兼顧每位學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)需求等問(wèn)題。隨后，深入討論了通過(guò)引入智能化教育平臺(tái)、虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)及個(gè)性化學(xué)習(xí)方案等前沿科技手段，如何有效解決上述難題，并顯著提升教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生的學(xué)...

美育視域下中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的聲樂(lè)教學(xué)研究——以李清照詩(shī)詞音樂(lè)作品為例————作者：羅擘艷;

摘要：在美育視域下，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為聲樂(lè)教學(xué)的重要素材。李清照作為中國(guó)古代文學(xué)的杰出代表，其詩(shī)詞改編的藝術(shù)歌曲不僅體現(xiàn)了詩(shī)樂(lè)文化的傳承與創(chuàng)新，還展現(xiàn)出藝術(shù)教育中美育的多維價(jià)值。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的美育內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，結(jié)合李清照作品在聲樂(lè)教學(xué)中的具體應(yīng)用，探討其在審美體驗(yàn)、文化認(rèn)同和情感升華等方面的教育意義。將李清照詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入聲樂(lè)教學(xué)，可以充分提升學(xué)生的聲樂(lè)表...

藝術(shù)教育中數(shù)字化應(yīng)用的實(shí)踐研究——以宜春市袁州區(qū)黃岡實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例————作者：劉嘉琪;

摘要：藝術(shù)教育，尤其是音樂(lè)教育，在傳統(tǒng)授課方式和現(xiàn)代數(shù)字化環(huán)境之間面臨著巨大的差異。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育往往強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和面對(duì)面的指導(dǎo)，而現(xiàn)代的數(shù)字化藝術(shù)教育則更注重靈活性和多樣性。宜春市袁州區(qū)黃岡實(shí)驗(yàn)學(xué)校是當(dāng)?shù)氐囊凰�民辦學(xué)校，相對(duì)于公辦學(xué)校而言，民辦學(xué)校往往會(huì)投入更大的資金在環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等方面。因此民辦學(xué)校也更有助于我們對(duì)數(shù)字化應(yīng)用進(jìn)行研究與實(shí)踐。本文主要是探討藝術(shù)教育與數(shù)字化這兩者在教育過(guò)程中會(huì)進(jìn)行怎樣...

讓美育揚(yáng)帆遠(yuǎn)航————作者：李冰江 ;鐘霄軍 ;楊云燕;

摘要：<正>~

春天里想你————作者：林紅 ;馬斌;

摘要：<正>~

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