紫禁城

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紫禁城 關注(): 期刊周期：月刊; 期刊級別：省級; 國內統一刊號：11-1203/G2; 國際標準刊號：1003-0328; 主辦單位：故宮博物院; 主管單位：文化部; 上一本期雜志：美與時代美學期刊; 下一本期雜志：連環畫報文藝雜志

　　《紫禁城》文化雜志征稿，創刊于1980年，由故宮博物院主辦。是一本以明清歷史、中國古代宮廷文化為經，以古代文物藝術、建筑營繕、歷史掌故為緯的文化藝術類雜志。利用故宮得天獨厚的文物資源和專家資源，最終實現學術問題趣味化、研究成果普及化和傳統文化時尚化，從而更好地服務于現代人的文化、藝術和休閑需求，為社會更好地展示中國傳統文化的獨特魅力和中華藝術的絢麗多彩。

　　紫禁城雜志欄目設置

　　人物春秋、明清史事、感悟皇宮、專家講壇、國寶檔案、文物故事、藏品新說、宮殿苑囿、故宮視點、序跋書評、海外來風

　　紫禁城雜志榮譽

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　　紫禁城雜志社征稿要求

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　　2、《紫禁城》姓名在文題下按序排列，排列應在投稿時確定。作者姓名、單位、詳細地址及郵政編碼務必寫清楚，多作者稿署名時須征得其他作者同意，排好先后次序，接錄稿通知后不再改動。

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　　閱讀推薦：敦煌研究

　　《敦煌研究》歷年獲獎情況：1990年，獲甘肅省優秀社科期刊獎，1994年12月在甘肅省首屆社科期刊評級中被評為“甘肅省一級期刊”，1995年，《敦煌研究》榮獲國家新聞出版署評選的“全國優秀社科學術理論期刊獎”。當年全國社科學術類期刊僅七家獲此殊榮，1997年，本刊被國家新聞出版署評定為“1998-1999年度全國百種重點社科期刊”，同年榮獲首屆中國期刊獎，1999年在第二屆甘肅省社科類期刊評級中，本刊被評為“甘肅省一級名牌期刊”，同年本刊被評為“全國優秀社科期刊”和“全國中文社科核心期刊”，1999年，本刊再度榮獲“全國優秀社科期刊”并被評為“第二屆全國百種重點社科期刊(2000-2001年度)”，2002年本刊進入中國期刊方陣“高知名度高學術水平”的“雙高”期刊之列，2005年，在第三屆國家期刊獎評選活動中，《敦煌研究》榮獲“國家期刊獎百種重點期刊獎”，2007年榮獲“第二屆北方十佳期刊”稱號，2008年榮獲“甘肅省品牌期刊”稱號。

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　　紫禁城最新期刊目錄

萬福獻瑞福祿賀歲套裝

摘要：<正>故宮博物院建院100周年特別奉獻——“萬福獻瑞·福祿賀歲套裝”，產品外包裝提取院藏金甌永固杯的裝飾元素，以杯身兩側雙夔龍、寶相花紋、象首融合設計。雙夔龍盤于葫蘆形盒的底部，配合金甌永固杯身經典寶相花向兩側環繞“萬福獻瑞”主題與故宮建筑群向上延伸，并融入祥瑞元素吉鳥、瑞鹿等。畫面包含天地四方，有六合同春、普天同慶的頌祝愿望，構成對故宮博物院建院百年的特別祝福，以文物之錦繡，展盛世之繁榮，福送萬...

十一月節令飲饌之圍爐煨芋地爐松火同煨芋自起推窗看雪時————作者：崔月姣;

摘要：<正>仲冬伊始，雪盛寒極。冬月里大雪、冬至兩個節氣接踵而至，戶外極致的寒冷讓人們閉戶蝸居，貪戀溫暖。冬季飲食宜溫補，圍爐煨芋既是應時食俗，也是冬日雅事。芋，又名土芝、蹲鴟。《說文》釋“芋”：“大葉實根駭人，故謂之芋也。”徐鍇注曰：“芋猶言吁，驚辭，故曰駭人。”芋在中國，古而有之，《史記》中記載：“汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。”注云：“蹲鴟，芋也。”（[西漢]司馬遷《史記》卷一百二十九“貨殖...

卷首語

摘要：<正>養生是經久不衰的話題。所謂養生，既指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，又含調和精神、守性修德，實現內心的和諧，即從“形”“神”兩個方面調養，進行全身心的養護活動。近年，在養生話題愈顯熱門的背景下，現代人將養生之道訴諸于古代典籍、傳統中醫理論等，追索歷史，汲取精華，諸如八段錦之類的古法操練手段，當下備受年輕人的追捧。這些養生經驗是古人在長久的觀察與實踐中形成的，涵蓋飲食、起居、修養性情...

唐白釉兔系罐

摘要：<正>故宮文物編號：新〇〇〇五九七二五底賬名稱：白釉兔紋罐罐撇口，短頸，豐肩，圓腹。通體施白釉，近底足處素面無釉。肩部置兔形雙系，可穿繩索以便提攜。青瓷和白瓷的區別在于胎釉中含鐵量的多少，如果含鐵量下降到百分之一以下，就能燒成白瓷。成熟白瓷的出現大約在隋代，它比青瓷的出現晚約四百年

養怡之福中國古代養生文化

摘要：<正>上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。——《黃帝內經·素問》古人養生究竟有何法？清代帝王的養生之道可謂是集歷代養生之精髓，尤其是長壽的康熙皇帝和乾隆皇帝自有其深刻的體悟和長久的實踐，在膳食、酒、丹藥、修養性情等方面有獨到的感悟和思索，形成了指涉飲食起居、修身養性等諸方面的養生觀。同時，歷代帝王通過營建皇家園林，種植具有神...

養生之道有何術？清帝養生觀探賾————作者：關雪玲;

摘要：<正>清代帝王的養生之道向為人所津津樂道。通過史料記載可以看到，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五位皇帝有著各自的養生觀，內容包羅萬象，涵蓋飲食、起居、修養性情、藥餌、導引、服氣等諸多方面。整體而言，清帝的養生觀有兩個維度。其一，有自養之謂。他們認同節飲食、慎起居這一普世養生觀，其養生之道并非深遠難知，而是淺近易行——不過是在于起居寢食之間

琪花瑤草漫追攀中國皇家園林中的“仙藥神木”與養生傳統————作者：劉珊珊;劉坤太;黃曉;

摘要：<正>中國古代皇家園林中廣為種植的藥用植物，常被稱為“仙藥神木”。秦漢以來，皇家宮苑中經常種植具有靈異色彩或異域特色的“仙藥神木”，與傳承千年的養生文化傳統相映成趣。歷代帝王通過園林中的藥用植物，構建祈求長壽的養生樂園，這極大地滿足了他們對現世人生的留戀和夢中仙境的渴望

身心安頓佛教養生漫談————作者：何瑩;

摘要：<正>養生，包含保養身體與涵養精神兩個層面。佛教養生，安頓身心，關切生命。其既有獨特的哲學意涵，又有著長久的實踐體系，為現代人的養生提供了一種全面而深入的視角。佛教養生智慧經過佛教中國化的歷程，與中華傳統文化相融合，逐漸融入日常生活，促進個體身心健康和社會福祉

尊道貴生道教與四時養生————作者：馬杰;郭長波;

摘要：<正>古人在探索自然規律的過程中，很早就掌握了春生、夏長、秋收、冬藏的萬物生長規律，又根據人體自身體質和臟腑氣血的特點，結合春夏秋冬四時陰陽變化的規律，總結了一系列治療疾病、維護健康以及延年益壽的養生保健手段和方法。四時養生是中醫養生療愈理論的重要組成部分，同時也是道教養生中的主要指導思想

印籠里的玲瓏世界淺談古代便攜藥文化的東傳與變遷————作者：姜姍;

摘要：<正>印籠是盛行于日本十七世紀至十八世紀江戶時代的小型盛藥容器。這種玲瓏物件隱藏了一段復雜而有趣的醫藥交流史話。這一本源自中國的文玩，到了日本輾轉成了醫藥的盛具，而后又“衣錦還鄉”，成為清代宮廷帝王的愛用品。透過印籠的有趣的物質文化交流史，不僅顯現出古代人們對于保持身體康健的智慧與信念，還能看到承載其中的更為豐富的中國古代醫藥文化，并處處可見其對日本的影響，以及與其他國家交流往來的故事

洋菊花張百錦妍乾隆朝菊花與菊花文化探析————作者：賈慧果;

摘要：<正>在清代宮廷中，乾隆一朝的賞菊風潮極盛。皇帝賞菊的活動曾經遍及各處皇家園林。在這些活動中，對洋菊的品賞時常見于乾隆皇帝的筆端。此外，在這一時期內，宮廷中還產生了大量描繪洋菊的寫實繪畫作品，為我們保留了乾隆朝洋菊的珍貴圖像資料。其中有哪些菊花種類？又有多少流傳至今

弘時與福晉合葬清西陵阿哥園寢考析————作者：林姝;

摘要：<正>雍正皇帝三阿哥弘時的福晉是否與其一起葬在三阿哥園寢寶頂下？弘時的福晉在弘時去世后過著怎樣的生活？死后又享受怎樣的喪葬待遇？筆者多年前發現的一條滿文檔案上記載了一處前所未知的與吉安所并存的另一處遷次停靈之所——吉祥房。它位于何處？與吉安所的區別又在哪里

記朱家溍先生手書拓片題跋二則————作者：郭玉海;

摘要：<正>朱家溍先生字季黃，以學問淵博，德行懋著，令人景慕，故宮全院上下皆以“朱老”尊稱之。朱老工書，然甚少為人題跋，曾為我手跋二幅拓片作品，至今感念。其一為商獸面紋大鉞拓本，作于一九九〇年，題跋文字較簡略，曰：“商獸面紋大鉞，故宮舊藏重器。郭玉海拓，朱家溍題。”上首鈐白文“寶襄齋”印，末鈐朱文“蕭山樵侶”、白文“謫居猶住紫霄宮”印

故宮博物院早期陳列展覽回顧（下）————作者：王建濤;

摘要：<正>維護時期（一九三七年～一九四八年)的陳列展覽抗戰時期的陳列展覽受到文物南遷的影響，故宮陳列展覽工作一度停滯不前，剛剛有所恢復，日本又開始發動全面侵華戰爭，一九三七年北平淪陷后，故宮的安全受到極大的威脅。鑒于時局的不斷惡化，故宮博物院緊急閉館一個多月。此時院內除去部分人員負責文物南遷以外，大部分的工作人員都留守本院，以總務處處長張庭濟為首的留平人員繼續堅持著本院各項工作

明代金銀器研究

摘要：<正>內容簡介本書是以明代金銀器為研究對象的藝術史著作,作者通過大量實物、文獻、圖像的相互印證,從制度到產區、從機構到匠作、從原料到工藝、從造型到裝飾、從官樣到時尚、從成因到演進,全面系統討論了明代金銀器。依據不同功用,明代金銀器大抵可分為儀仗、器皿、首飾三部分,全書從皇室引領的禮儀制度,由民間推動的社會潮流兩條主線展開論述,分析官樣的來源與特點,捕捉審美風尚的交流與傳播,探究明代金銀器與統治集團...

紫檀木梅花式小凳

摘要：<正>故宮文物編號:故〇〇二〇八四七五底賬名稱:紫檀嵌竹梅花式圓杌文物級別:一級乙文物來源:清宮舊藏適于紫檀生長的地域范圍小,生長周期漫長,其木質紋路細膩,堅實致密,為世界木料之最貴重者。相較于明代家具取材多以黃花梨木為主,清代家具則更偏愛色澤凝重沉郁的紫檀木,因此在清代家具制作中紫檀木的使用所占比重甚大

帝鄉嘉產:乾隆帝的東北博物情結————作者：王釗;

摘要：<正>東北作為清朝的發源地，物產豐富。清朝數代統治者向來重視對于東北物產的利用及相關知識的整理、總結，其中尤以乾隆皇帝為代表。乾隆帝系統整理過滿族文化，也曾四次東巡盛京祭祖，他在這些活動中關注了豐富的東北物產，這也成為了我們了解他博物學實踐和思想的重要材料

十月節令飲饌之茭白江湖若借秋風便好與莼鱸伴季鷹————作者：關鍵;

摘要：<正>光陰入秋,涼風乍起。在這豐收的季節中,茭白也迎來一年中最為美味的時刻,成為秋季人們餐桌上不可或缺的“清供”。茭白,是禾本科植物菰草的嫩莖被菰黑粉菌感染,受其刺激而形成的肥大部分,因其外形似筍,故而又被稱為菰筍。在宋代之前,菰草就已經受到國人重視,但并非因為茭白,而是由于它的種子,即菰米(又被稱為雕胡)。菰米是我國最早的谷類作物之一,《周禮》記載其與稻、黍、稷、梁、麥并稱“六谷”

卷首語

摘要：<正>我國家發祥之初,居鄂多理城,地近吉林烏拉,數世后,棄而他徙。至肇祖,居赫圖阿拉,爰創始基。越我太祖,膺運造邦,乃討平圖倫,還定烏拉撫,有葉赫諸部,遂遷居興京,繼復克沈陽、遼陽,因建都于沈,即今盛京。故盛京土風與吉林同譬之成周豐鎬,風規無殊沮漆也……——[清]弘歷《御制盛京土風雜詠十二首有序》言念盛京為天作之基,永陵福陵昭陵巍然在望。不躬親祀事,其奚以撼懸忱而示來許。爰以乾隆癸亥秋,恭奉皇太后...

嘉產薦馨清代宮廷中的東北物產

摘要：<正>東北作為清朝的發源地,物產豐富。清朝數代統治者向來重視對于東北物產的利用及相關知識的整理、總結,其中尤以乾隆皇帝為代表。乾隆皇帝系統整理過滿族文化,也曾四次東巡盛京祭祖,他在這些活動中關注了豐富的東北物產,這也成為了我們了解他博物學實踐和思想的重要材料。因滿族起于東北,漁獵是其經濟生活的重要形式之一,故而在受到皇帝關注的各種物產中,以包括東珠、鱘鰉魚、松子人參、樺樹在內的東北水產、林產為主。...

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