雜志簡(jiǎn)介

　　本刊以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決貫徹黨的教育方針和文藝方針，堅(jiān)持“二為”方向，“雙百”方針，堅(jiān)持學(xué)報(bào)的高品位和學(xué)術(shù)性。本刊以美術(shù)為主，兼顧人文社會(huì)科學(xué);主要服務(wù)對(duì)象為高校師生、科研工作者以及廣大的外語愛好者。2000年學(xué)報(bào)編輯部被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀報(bào)工作單位。研究和探討我院各專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)、專業(yè)教學(xué)理論問題，立足“北方”面向全國(guó)，通過探討北方美術(shù)界存在的問題引發(fā)對(duì)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作問題和美術(shù)教育問題更深層的思考。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　1999年、2003年獲天津市印刷質(zhì)量獎(jiǎng)

　　2001年、2005年獲天津市整體設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：專題研究、藝術(shù)家研究、藝術(shù)家手記、教學(xué)研究、設(shè)計(jì)時(shí)空、藝術(shù)資訊、海外藝術(shù)。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1. 藝術(shù)新聞

　　2. 大畫家走在大道上 馮遠(yuǎn)，F(xiàn)eng Yuan

　　3. 借古通今，方達(dá)真境--論孫其峰先生的書法藝術(shù)成就及其境界 楊德樹，陳福春，Yang Deshu，Chen Fuchun

　　4. 筆底清氣境象共生--韓昌力先生書畫藝術(shù)略談 路洪明，Lu Hongming

　　5. 自平淡處寫天真--黃忠耿的寫意花鳥 邵亮，梁麗霞，Shao Liang，Liang LiXia

　　6. 丹青竹影翰墨雅韻--陸福林先生的竹畫藝術(shù) 徐聲，Xu Sheng

　　7. 2013年首屆大學(xué)生時(shí)裝周觀察 于世宏

　　8. 關(guān)于中國(guó)首屆大學(xué)生時(shí)裝周與服裝專業(yè)教學(xué)的思考 王利，Wang Li

　　9. 原創(chuàng)：在夢(mèng)想和生活間行走--天津美術(shù)學(xué)院“原創(chuàng)·2012”作品展評(píng)述 李鴻鶴，Li Honghe

　　10. 藝術(shù)批評(píng)視野中的公共藝術(shù)--第十一屆全國(guó)高等藝術(shù)院校美術(shù)學(xué)報(bào)年會(huì)綜述 李鴻鶴，Li Honghe

　　11. 埃菲爾鐵塔的啟示--公共藝術(shù)的“公共性”之再探討 李峰，Li Feng

　　12. 淺析高校美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)科交叉問題 王昕，Wang Xin

　　13. 淺談繪畫作品背后的生命狀態(tài) 高珺，Gao Jun

　　14. 溫故思維中的藝術(shù)感覺 周青，Zhou Qing

　　15. 美術(shù)門類問題：大詞變遷背后的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)型 劉玉睿，Liu Yurui

　　16. 門第書香見畫心 倪志云

　　17. 詩(shī)畫本一律，天工與清新--種詩(shī)畫融通的形式分析視角 王新，Wang Xin

　　18. “契丹族”畫家胡瓌小考 魏聰聰，Wei Congcong

　　19. 傅抱石《二湘圖》的歷史悲劇意識(shí)研究 沈沁，Shen Qin

　　中級(jí)職稱論文范文：消除高職學(xué)生人文素質(zhì)課程學(xué)習(xí)障礙的對(duì)策

　　摘要：消除高職學(xué)生人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)障礙首先要扭轉(zhuǎn)學(xué)生認(rèn)知偏差，克服功利主義取向，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。并且從學(xué)生心理入手，努力培養(yǎng)學(xué)生健康積極的心理。更要幫助學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何掌握學(xué)習(xí)的訣竅。

　　關(guān)鍵詞：中級(jí)職稱論文,高職學(xué)生,人文素質(zhì)課程,學(xué)習(xí)障礙

　　高職院校學(xué)生在人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)上存在著障礙，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。要消除這一障礙，就應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)與思維方式的訓(xùn)練。

　　天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

藝術(shù)鄉(xiāng)建的美育機(jī)制————作者：范紅發(fā);何穎;

摘要：藝術(shù)鄉(xiāng)建的目的，在于通過藝術(shù)化的建設(shè)與改造，讓鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生命力。從根本上來說，是將社會(huì)美育作為一種新質(zhì)生產(chǎn)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民生存境遇藝術(shù)化的一種發(fā)展策略。因此，藝術(shù)鄉(xiāng)建作為建設(shè)高質(zhì)量“美麗鄉(xiāng)村”的路徑和方法，為人們熟悉并廣泛采用。本刊從近期來稿中，選取三篇文章，分別探討藝術(shù)鄉(xiāng)建的美育機(jī)制、建設(shè)路徑與方法，以及具體的案例，以期引起我們對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建的系統(tǒng)思考。當(dāng)然，重新認(rèn)識(shí)近代以來中國(guó)社會(huì)變革中的人文...

筆墨鑄魂：顏寶臻人物畫的歷史回響與使命擔(dān)當(dāng)————作者：張彤;

摘要：<正>2024年12月2日，在天津美術(shù)學(xué)院執(zhí)教近50載的著名畫家顏寶臻教授，將其代表作《黃河頌》捐贈(zèng)給學(xué)校，其做法不僅完成了一次從個(gè)人創(chuàng)作到公共文化資產(chǎn)的轉(zhuǎn)化，也使他的中國(guó)畫創(chuàng)作再度引起人們的關(guān)注和重視。作為在中國(guó)高等美術(shù)院校率先設(shè)立“中國(guó)肖像畫研究”專業(yè)方向碩士研究生學(xué)位的人物畫家，顏寶臻扎實(shí)的造型基礎(chǔ)和內(nèi)涵深沉的人物形象塑造，集中反映了當(dāng)代畫家對(duì)人的關(guān)注，以及對(duì)當(dāng)代人文精神的思考

托摩尼寶珠畏獸的形象釋讀————作者：曹璐;

摘要：山西忻州九原崗北朝壁畫墓墓道西壁處出現(xiàn)了一例罕見的畏獸形象，即畏獸單手托盤，盤上有摩尼寶珠。通過分析摩尼圖像在漢地的“珠化”以及佛教造像中畏獸群以神王像圖式出現(xiàn)的情況，可以厘清托摩尼寶珠畏獸這種圖式的形成過程和方式。同時(shí)，可借此看到佛教圖像與墓葬美術(shù)的相互吸納，以及北朝時(shí)期佛教與本土信仰的相互融合

塞韋里尼“舞女”形象繪畫題材的成因————作者：胡倩倩;婁宇;

摘要：未來主義運(yùn)動(dòng)以其反叛傳統(tǒng)的宣言震撼了世界，使沉寂已久的意大利藝術(shù)在西方藝壇重新煥發(fā)光彩。作為這一藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要成員，塞韋里尼選擇“舞女”這一獨(dú)特題材，成功地在西方現(xiàn)代繪畫史上嶄露頭角。本文通過圖像學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究方法，從三個(gè)維度深入探討塞韋里尼選擇“舞女”題材的成因，旨在揭示時(shí)代背景與環(huán)境對(duì)其藝術(shù)選擇的深遠(yuǎn)影響，以及印象派畫家德加的舞女系列作品對(duì)塞韋里尼及未來主義藝術(shù)的啟發(fā)

日本攝影中的侘寂美學(xué)研究——以山本昌南為例————作者：劉高峰;薛辰杰;

摘要：山本昌南，作為繼森山大道與荒木經(jīng)惟之后又一位在國(guó)際攝影界璀璨奪目的日本藝術(shù)家，以其獨(dú)特的視角深刻詮釋了日本傳統(tǒng)美學(xué)中的“侘寂”精髓。這一傳承自日本傳統(tǒng)的美學(xué)概念，即便在日新月異的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，依舊保持著其不可磨滅的魅力和影響。本文將以山本昌南為例，借禪宗為線索，深入剖析其作品中蘊(yùn)含的審美意識(shí)，觸碰山本昌南豐富細(xì)膩的情感世界，探析攝影影像背后的侘寂美學(xué)

基于年輕客群的鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以將樂縣非遺為例————作者：饒沁雨;王琛;信玉峰;葉清珠;

摘要：我國(guó)有近90萬項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，其中73%的非遺項(xiàng)目來源于鄉(xiāng)村。由于鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、宣傳力度不夠、品牌意識(shí)不足，非遺保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)。截至2024年9月，將樂縣已被公布確認(rèn)的國(guó)家級(jí)以下非遺名錄項(xiàng)目共34項(xiàng)，卻大多處于“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)。本文通過“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)客群分析”“鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路探索”以及“將樂縣非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐”，旨在探討鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)聚焦年輕消費(fèi)群體...

顧燮光訪得漢《劉熊碑》拓片研究——兼論蔡邕書碑爭(zhēng)議問題————作者：周以茉;

摘要：漢《劉熊碑》又稱《劉孟陽(yáng)碑》，該碑原石大部分佚失，然拓本流傳未絕，但皆為碑陽(yáng)拓片。直至金石學(xué)者顧燮光訪得部分殘石后，這些殘石成為該碑的僅存實(shí)物，他并拓有《劉熊碑》陰面及側(cè)面拓片，著有《漢劉熊碑考》一書。本文中，作者對(duì)漢《劉熊碑》的基本信息及殘片的發(fā)現(xiàn)情況進(jìn)行闡述，圍繞顧燮光訪得的漢《劉熊碑》拓片碑文、題跋、款識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的分析與考證，并探討關(guān)于該碑書寫者蔡邕的爭(zhēng)議問題，旨在對(duì)該碑的相關(guān)考證內(nèi)容有更...

形式的反饋：新疆克孜爾石窟第38窟《天相圖》圖像考察————作者：陳子溶;李海磊;

摘要：“天之文”與“地之理”在空間上具有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。新疆克孜爾石窟第38窟繪于券頂中脊的《天相圖》，其作為圖像，以特有的形態(tài)構(gòu)成與視覺表現(xiàn)有效減少了佛教文本因?yàn)檎Z言文字的轉(zhuǎn)譯而產(chǎn)生的歧義和誤解。經(jīng)過研究可知，《天相圖》為石窟藝術(shù)傳入中國(guó)初期的圖像構(gòu)型，反映了西域佛教宇宙觀的空間構(gòu)成，闡釋了小乘佛教的“涅槃”義理。與此同時(shí)，在這種非理性的神話元素圖繪以及第38窟整體空間基礎(chǔ)的背后，實(shí)則是一種對(duì)于“從觀念...

清代墨竹畫論的形成：以《天下有山堂畫藝·墨竹指》為中心————作者：宋自騰;

摘要：清初汪之元著有《天下有山堂畫藝》畫譜二冊(cè)，詳論墨竹、蘭之畫法，圖文互釋，以資從學(xué)者入門參考。其中，《天下有山堂畫藝》中的“墨竹指三十二則”部分（下文簡(jiǎn)稱《墨竹指》），就畫竹筆墨成法、歷代墨竹名家法則、墨竹畫科譜系脈絡(luò)均有深論，堪為汪氏多年心得秘要，具有重要理論價(jià)值。通過對(duì)《墨竹指》中竹畫理論的審視與譜系梳理，可以得觀汪之元墨竹畫論內(nèi)在的兩種理論支撐，即以文人畫精神為內(nèi)核的審美觀念，構(gòu)成其品評(píng)竹畫優(yōu)...

傳統(tǒng)與數(shù)智：依托非遺文化符號(hào)打造青年友好型城市形象國(guó)際傳播的路徑探索——以天津市為例————作者：孫琳;

摘要：本文探討了在數(shù)智發(fā)展時(shí)代背景下，如何依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）文化符號(hào)來構(gòu)建青年友好型城市形象，并以天津市為例，分析了其在國(guó)際傳播中的現(xiàn)狀與潛力。青年是建設(shè)城市的主體力量，構(gòu)建青年友好型城市是提升城市形象、增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的必然路徑。天津市已初步形成“茶館+廣播”聯(lián)動(dòng)、文旅融合發(fā)展和開發(fā)數(shù)字藏品三種年輕態(tài)的非遺文化符號(hào)傳播模式。然而，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃、品牌形象薄弱、技術(shù)應(yīng)用不足問題依舊存在，未來應(yīng)從加強(qiáng)...

中國(guó)古籍版式設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀分析與路徑構(gòu)建研究————作者：陳穩(wěn);王言升;

摘要：本文從建構(gòu)的角度去提示設(shè)計(jì)研究者和實(shí)踐者在古籍版面研究時(shí)可以采用的分析角度和介入方式，為古籍版面設(shè)計(jì)研究制定一個(gè)過程框架。通過借鑒現(xiàn)有的版本學(xué)版式研究文獻(xiàn)，納入設(shè)計(jì)研究方法以及文本、篇章分析方法來梳理版面分析的不同層面，并利用經(jīng)驗(yàn)觀察來確定與每個(gè)層面相關(guān)的古籍版面樣式。并針對(duì)目前古籍版式設(shè)計(jì)研究的方法與路徑進(jìn)行歸納，從結(jié)構(gòu)與關(guān)系中建立起文本層級(jí)、圖文關(guān)系、設(shè)計(jì)元素的分析模式。文章對(duì)比分析了版本學(xué)與...

“海派設(shè)計(jì)”一詞的來源、成因與考辨————作者：趙洋;殷彩;

摘要：“海派設(shè)計(jì)”一詞在近些年的上海本土媒體中頻繁出現(xiàn)。許多上海本土企業(yè)將“海派設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)賣點(diǎn)。“海派設(shè)計(jì)”被理解為上海本土誕生的設(shè)計(jì)，該詞自誕生以來就帶著上海地域的優(yōu)越感。然而“海派設(shè)計(jì)”在特征和理念的獨(dú)特性上使人感到困惑：“海派設(shè)計(jì)”被普遍認(rèn)為是“中西結(jié)合，兼容并包”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，然而“中西結(jié)合，兼容并包”的風(fēng)格在我國(guó)各地城市中都比較常見，并非上海獨(dú)有。文章重新審視和分析“海派設(shè)計(jì)”一詞。首先探討...

從庫(kù)爾貝到畢加索：歐洲現(xiàn)代繪畫轉(zhuǎn)型期的寫生觀————作者：劉學(xué)明;

摘要：本文通過對(duì)庫(kù)爾貝、莫奈、畢加索三位西方現(xiàn)代繪畫轉(zhuǎn)型期代表畫家寫生觀念與實(shí)踐的介紹、分析，來呈現(xiàn)他們是如何通過寫生完成了對(duì)西方古典傳統(tǒng)寫實(shí)的審美規(guī)范與文化范式的超越與變換，由此映射在西方現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)型期西畫寫生與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的三種關(guān)系維度，從而來審視寫生與中國(guó)繪畫的關(guān)系

李駱公繪畫教學(xué)初探————作者：張歷;

摘要：近代重要的藝術(shù)家和美術(shù)教育家李駱公深受民國(guó)時(shí)期上海美專畫家群體和近代日本繪畫藝術(shù)傳統(tǒng)的影響，形成自己兼收中國(guó)文人寫意傳統(tǒng)的“新派畫”風(fēng)格，他在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)直覺、注重寫生，反對(duì)一刀切的素描教學(xué)方式，反對(duì)創(chuàng)作與寫生分離，顯示出與當(dāng)時(shí)主流的“蘇派”“徐派”不同的特征，對(duì)于天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)教學(xué)和天津地域美術(shù)風(fēng)格有著深刻的影響

公共藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)路徑與方法————作者：李考智;郭莞冰;

摘要：<正>自從黨的十九大報(bào)告第一次提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村建設(shè)成為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的關(guān)鍵一步。在2017年12月召開的中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記首次提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，并強(qiáng)調(diào)必須傳承、發(fā)展和提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路；必須創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，走鄉(xiāng)村善治之路（參見新華社：《中央農(nóng)村工作會(huì)議在北京舉行習(xí)近平作重要講話》）。當(dāng)今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐的探索與嘗試過...

上海西畫運(yùn)動(dòng)盛期下的藝苑繪畫研究所展覽研究————作者：王也;

摘要：美術(shù)社團(tuán)“藝苑繪畫研究所”（下文簡(jiǎn)稱“藝苑”）創(chuàng)立于1928年，因其成員對(duì)藝術(shù)的真摯追求而堪稱上海西畫運(yùn)動(dòng)盛期的一突出代表。文章以藝苑三次重要展覽為線索，在明晰展覽信息的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)討論其在上海社團(tuán)活動(dòng)與美術(shù)展覽之間發(fā)揮的承上啟下作用，以及作為天馬會(huì)社團(tuán)展覽到教育部第二屆全國(guó)美展之間的一個(gè)重要連接點(diǎn)，對(duì)于串聯(lián)起上海20世紀(jì)20年代與30年代兩大西畫運(yùn)動(dòng)高潮期所具有的重要作用。同時(shí)，對(duì)其展覽特性進(jìn)行...

文學(xué)與畫史對(duì)畫家地位書寫的錯(cuò)位與影響研究——以唐代韓幹為例————作者：胡隨;

摘要：唐代鞍馬畫家韓幹作為曹霸較為出色的一個(gè)弟子，在杜甫以詩(shī)為曹霸立傳時(shí)，成為抬高曹氏身價(jià)的一個(gè)重要例證。這個(gè)例證也在后世被視為解讀韓幹所畫馬之形象的重要參照。同時(shí)，由于杜甫本人在詩(shī)史上的巨大影響力，盡管唐宋畫史對(duì)韓幹畫馬的評(píng)價(jià)頗高，卻依然無法扭轉(zhuǎn)歷代文人借由杜甫詩(shī)歌所奠定下的基調(diào)，有意無意對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行著回應(yīng)。本文從唐宋詩(shī)文和畫史兩方面進(jìn)行文獻(xiàn)梳理，以期揭示出詩(shī)文與畫史中畫家雙重繪畫特征的差異，并分析其中...

AIGC圖像生成技術(shù)在漆藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用————作者：顏舒泓;余靖?jìng)?陳曦;張欣宇;

摘要：在智能化日益成為當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要手段的背景下，本文旨在探索人工智能生成內(nèi)容（AIGC）技術(shù)在漆藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用潛力，以此輔助和改進(jìn)漆藝創(chuàng)意設(shè)計(jì)流程。本文首先概述了AIGC技術(shù)的基本原理與特征，分析了此技術(shù)在傳統(tǒng)漆藝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用情況，特別是在漆藝設(shè)計(jì)方面的潛力和前景。隨后文章探討了漆藝設(shè)計(jì)語言，通過對(duì)漆藝造型中基本設(shè)計(jì)元素的剖析，以及對(duì)視覺表達(dá)的分析探討，為AIGC圖像生成技術(shù)助力漆藝設(shè)計(jì)實(shí)踐...

吳道子圖畫天王形象考辨————作者：王瀟楠;

摘要：唐代天王形象的塑造受到吳道子畫法的影響。吳道子人物畫“隆頰豐鼻，跌目陷臉”的面容特征，以及極具變化和力量的線條運(yùn)用，形成了獨(dú)特的“吳家樣”天王風(fēng)格。根據(jù)文獻(xiàn)記載，吳道子所作“天王”圖覆蓋了唐代天王圖像的經(jīng)典樣式，分別有傳統(tǒng)的戎裝四天王、門神二天王以及毗沙門天王像。本文嘗試將吳道子所作天王像分兩類討論，并分別以慶山寺舍利塔石門天王像對(duì)應(yīng)門神二天王樣式、五臺(tái)山佛光寺《毗沙門天王降魔鎮(zhèn)妖圖》對(duì)應(yīng)毗沙門天...

博物館美育的特質(zhì)與教學(xué)路徑————作者：王宜梁;

摘要：博物館美育與博物館教育有著一致的教育目標(biāo)，但在教育特質(zhì)、教學(xué)定位上仍有所不同。博物館美育的特質(zhì)表現(xiàn)為“具身的審美體驗(yàn)”“情感的個(gè)體觸發(fā)”“想象力、創(chuàng)造力的釋放”，從而分析當(dāng)前博物館美育的新型教學(xué)關(guān)系，形成以學(xué)習(xí)者為中心，以問題為導(dǎo)向，建構(gòu)對(duì)話與參與、從“預(yù)設(shè)”到“生成”的教學(xué)路徑。博物館美育豐富了博物館教育的模式，也為拓展學(xué)校教育之外的社會(huì)教育提供新的教學(xué)思路與實(shí)踐探索

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