雜志簡(jiǎn)介

　　《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以科學(xué)、求實(shí)、創(chuàng)新的態(tài)度辦刊，促進(jìn)藝術(shù)科研發(fā)展，展示藝術(shù)教育成果，為繁榮社會(huì)主義文化服務(wù)。本刊關(guān)注藝術(shù)領(lǐng)域的新觀點(diǎn)、新藝術(shù)形式，對(duì)戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形態(tài)加以研究，形成了獨(dú)特的特色。

　　收錄情況

　　國(guó)家新聞出版總署收錄　獲獎(jiǎng)情況

　　《CAJ-CD規(guī)范》執(zhí)行優(yōu)秀期刊

　　首屆全國(guó)職業(yè)技術(shù)院校優(yōu)秀學(xué)報(bào)

　　欄目設(shè)置

　　主要欄目：音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇、曲藝雜技、影視技術(shù)、藝術(shù)教育、文化管理。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　論古典戲曲舊體制的突破與革新 李曉，LI Xiao

　　乾隆南巡視域下的江南文人承應(yīng)戲 王漢民，郭曉彤，WANG Hanmin，GUO Xiaotong

　　永康醒感戲考略 徐宏圖，XU Hongtu

　　中國(guó)古典悲劇的類型與特質(zhì)——以 "悲劇性" 問題為核心 董宇宇，DONG Yuyu

　　微電影數(shù)字拍攝的工具實(shí)踐 孫婧，SUN Jing

　　近五年中國(guó)內(nèi)地女性電影的轉(zhuǎn)型與表征 鄭燕，ZHENG Yan

　　京房易學(xué)的納甲、 納支法及其陰陽(yáng)五行與"六十律" 的生律法 谷杰，GU Jie

　　孫文明兩首二胡作品的版本研究 周辰，ZHOU Chen

　　印度尼西亞 "哇揚(yáng)" 的傳承特色 王乙好，WANG Yihao

　　越劇舞臺(tái)語(yǔ)言的語(yǔ)音學(xué)解釋 張平治，ZHANG Pingzhi

　　浙地琴學(xué)研究文獻(xiàn)綜述 王姿妮，WANG Zini

　　身體書寫的文化——當(dāng)代舞劇創(chuàng)作走向 陳雪飛，CHEN Xuefei

　　吳曉邦 "天馬舞蹈藝術(shù)工作室" 的實(shí)驗(yàn)追求與當(dāng)代啟示 袁藝，YUAN Yi

　　中國(guó)畫文本的功能及實(shí)施 周毅，ZHOU Yi

　　制造業(yè)轉(zhuǎn)型背景下高校設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)戰(zhàn)略研究——以浙江省為例 鄭桂玉，馬青，ZHENG Guiyu，MA Qing

　　德國(guó)設(shè)計(jì)附加值的可持續(xù)性 方華，F(xiàn)ANG Hua

　　"辨名——明義"——蔣希均 《書會(huì)悟道•序》 洛地，LUO Di

　　電影的美學(xué)思考與文化愚樂——從同期上映的 《三槍拍案驚奇》 《十月圍城》 《阿凡達(dá)》 說開去 傅守祥，F(xiàn)U Shouxiang

　　中國(guó)綜合性大學(xué)藝術(shù)院系的角色變遷與發(fā)展趨向 熊曉輝，XIONG Xiaohui

　　藝術(shù)論文發(fā)表：表演在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中的包裝作用

　　【摘 要】在舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)中，服裝的裝飾能夠提高舞蹈作品整體表演的張力，更能突出表演作品的藝術(shù)風(fēng)格，且對(duì)人物的刻畫具有重要的塑型作用。舞蹈藝術(shù)的表演，對(duì)服飾的選擇和要求是十分嚴(yán)格的，恰當(dāng)?shù)姆�裝搭配能夠增加舞蹈藝術(shù)表演的美感，提高表演的可觀賞性。而且，服裝作為舞蹈藝術(shù)包裝中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演的包裝效果具有積極的促進(jìn)作用。

　　【關(guān)鍵詞】表演,舞蹈藝術(shù),包裝

　　引言

　　舞蹈服裝作為舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演的舞臺(tái)效果具有重要的價(jià)值。在舞蹈藝術(shù)表演包裝因素中是首當(dāng)其沖的，給廣大的觀眾帶來(lái)的是視覺上的沖擊力，在滿足廣大觀眾的視覺欣賞需求的前提下，才能有效地推進(jìn)其他因素的全面配合，帶動(dòng)整個(gè)舞蹈藝術(shù)表演效果的提升，且服裝在舞蹈藝術(shù)表演中具有刻畫人物形象、富含人物思想情感的重要使命。

　　浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

文旅融合背景下現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式實(shí)施成效探究————作者：陳佳妮;

摘要：現(xiàn)代學(xué)徒制是通過學(xué)校、企業(yè)深度合作，教師、師傅聯(lián)合授課，對(duì)學(xué)生以技能培養(yǎng)為主的現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式，在文旅大融合的社會(huì)發(fā)展背景下已成為高校文化和旅游人才高質(zhì)量培養(yǎng)的有效載體。浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈表演專業(yè)現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式通過創(chuàng)新校企協(xié)同育人機(jī)制、開發(fā)特色化現(xiàn)代學(xué)徒制課程體系、推動(dòng)校企互聘師資隊(duì)伍建設(shè)等方法深化產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人，有效提升了教學(xué)質(zhì)量和育人成果

首屆

摘要：<正

晉姜鼎“鑄前作銘”的制作與書手身份蠡測(cè)————作者：賀思謙;

摘要：晉姜鼎是春秋時(shí)期銘文字?jǐn)?shù)最多的青銅鼎，其銘文的鑄造技術(shù)繼承了西周晚期長(zhǎng)篇銘文的傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)。晉姜鼎銘文，可能采用“鑄前作銘”的制作形式鑄造成文。這一過程涉及草擬銘文底稿、制范、刻畫、翻范、澆鑄、打磨等復(fù)雜的工藝程序。銘文底稿通常由專業(yè)的書手或書寫史官負(fù)責(zé)草擬，并在泥模上繪制；隨后由鑄刻工匠依據(jù)銘文底稿精細(xì)刻畫銘文。負(fù)責(zé)草擬晉姜鼎銘文的書手，隸屬于晉國(guó)的官方機(jī)構(gòu)直接管理，他們的職責(zé)與身份在當(dāng)時(shí)的社會(huì)...

變革發(fā)展，傳承創(chuàng)新——新中國(guó)70年福建戲曲發(fā)展回顧————作者：王漢民;

摘要：新中國(guó)70年的戲曲發(fā)展史是一部在探索中發(fā)展的戲曲史。從“推陳出新”到全盤否定，再到全面弘揚(yáng)，新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、完善的過程。新中國(guó)福建戲曲經(jīng)歷了一系列的變革，包括戲曲觀念、管理體制和生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變等。在新的歷史條件下，我們期待戲曲藝術(shù)繼續(xù)發(fā)揮宣傳教育作用，創(chuàng)作出更多具有時(shí)代特色和思想內(nèi)涵的作品，為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量

“刺點(diǎn)”與焦慮：清末攝影中“辮子”的視覺現(xiàn)代性————作者：劉奡;

摘要：清末，中國(guó)人辮子的含義被挪用篡改，成為西方觀看中國(guó)、中國(guó)人自觀的符號(hào)，進(jìn)而催生國(guó)內(nèi)剪辮運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)里程碑式的運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)由舊而新，自傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。在此過程中，辮子的內(nèi)涵得到進(jìn)一步延伸，它不止成為世界范圍內(nèi)，傳播中國(guó)形象的“刺點(diǎn)”,亦成為中國(guó)個(gè)體焦慮的催化劑。最終，隨剪辮運(yùn)動(dòng)的落幕，照片中的“辮子”完成其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的使命，成為世界近現(xiàn)代視覺圖像中不可或缺的一部分

晚清至“五四”時(shí)期新文學(xué)書籍封面設(shè)計(jì)特點(diǎn)研究————作者：劉雪姣;

摘要：晚清以降，隨著西方印刷技術(shù)和設(shè)計(jì)理念被引入國(guó)內(nèi)，書籍封面的作用逐漸引起人們的重視，人們對(duì)于書籍封面的功能產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)。印刷技術(shù)的革新使封面設(shè)計(jì)孕育出更多的可能性，過去受限于技術(shù)條件的窘境得到了有效的改善，同時(shí)外來(lái)文化帶來(lái)的理念創(chuàng)新，打破了長(zhǎng)期形成的思維固化，給文學(xué)類書籍的封面設(shè)計(jì)帶來(lái)了“春天”。自此開始，書籍裝幀中涉及到的開本、襯扉、版式、插圖、紙張的運(yùn)用以及裝訂方式的選擇等方面的特點(diǎn)逐漸呈現(xiàn)...

明末彈詞抄本《新編白蛇傳雷峰塔》考論————作者：解璐;

摘要：“白蛇傳”故事是中國(guó)古代四大民間傳說之一，歷代多有文藝改編。明末彈詞抄本《新編白蛇傳雷峰塔》在“白蛇傳”相關(guān)故事發(fā)展史中處于過渡性位置，且屬于早期彈詞，具有彈詞史與“白蛇傳”故事史的雙重研究?jī)r(jià)值。該彈詞抄本中塑造的人物形象、情節(jié)故事對(duì)后世“白蛇傳”相關(guān)的戲曲作品等影響很大，甚至起到了奠基作用；該彈詞抄本屬于早期的敘事體彈詞，應(yīng)為文人記錄的藝人演出本，深深扎根于民間百姓間，體現(xiàn)了民間說唱文學(xué)的早期特...

浙江傳統(tǒng)經(jīng)典書畫名作圖錄 北宋沈遼《秋杪帖》————作者：鄭利權(quán);

摘要：<正>“唐尚法,宋尚意”,在由法到意的轉(zhuǎn)捩過程中,錢塘沈遼的書法在北宋中期短暫輝煌,猶如流星劃過,書界對(duì)于沈遼的書法研究較少。說起沈遼的書法,因米芾《海岳名言》中有“蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅(jiān)描字,蘇軾畫字”而聞名。沈遼(1032—1085),字睿達(dá),宋錢塘(今余杭)人。沈遘的弟弟,《夢(mèng)溪筆談》作者沈括的族侄。自幼嗜讀《左傳》《漢書》,曾鞏、蘇軾、黃庭堅(jiān)常與之唱和,王安石、曾布皆習(xí)其筆法。熙寧初(...

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及保護(hù)對(duì)策研究——基于浙江省118名傳承人調(diào)研數(shù)據(jù)————作者：蘇曉萍;顧佳濱;

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠非遺傳承人得以延續(xù)和發(fā)展，保護(hù)非遺傳承人與保護(hù)非遺項(xiàng)目同等重要。當(dāng)前，非遺傳承中存在三大問題：部分非遺項(xiàng)目后繼乏人，傳承危機(jī)嚴(yán)峻；非遺項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)價(jià)值不明顯，傳承經(jīng)費(fèi)緊缺；政府重視非遺，但解決實(shí)際困難效果不佳。需要非遺傳承人、政府、高校、媒體、企業(yè)、志愿者等多方合力才能破解難題：一是建立傳承人儲(chǔ)備制度，培育非遺后備人才；二是創(chuàng)設(shè)多元化投入機(jī)制，助力非遺活態(tài)傳承；三是構(gòu)建多維度保護(hù)體系...

浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)2024年總目次 第22卷1—4期（總第85—88期）

摘要：<正>~

《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2025年選題指南

摘要：<正>《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊于2003年，在藝術(shù)理論界具有較高的影響力，是文化和旅游部社科研究?jī)?yōu)秀期刊（2021—2023）。為深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，繁榮藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究，以期刊的高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)于新時(shí)代文化藝術(shù)建設(shè)，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》堅(jiān)持問題導(dǎo)向，將持續(xù)推出具有創(chuàng)新性、時(shí)代性、前沿性、區(qū)域性的高質(zhì)量研究成果。現(xiàn)發(fā)布2025年度選題指南，供專家學(xué)者參考

解碼《新龍門客棧》:與時(shí)代共振、與傳統(tǒng)共鳴、與青年共情——在2024年浙江省文化廣電和旅游工作會(huì)議上的發(fā)言————作者：茅威濤;

摘要：環(huán)境式越劇《新龍門客棧》的火爆出圈無(wú)疑是2023年浙江舞臺(tái)藝術(shù)精品創(chuàng)作中一張較為出色的成績(jī)單。《新龍門客棧》只是更進(jìn)一步的開始，我們期待它能夠成為開啟年輕人認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)戲劇、走進(jìn)傳統(tǒng)戲劇的一個(gè)窗口，讓更多的優(yōu)秀劇種為年輕人所熟知并由此而熱愛

越劇《新龍門客棧》:傳統(tǒng)戲曲當(dāng)代化的路徑探索————作者：張純瑜;葉志良;

摘要：“環(huán)境式國(guó)風(fēng)”越劇《新龍門客棧》自上演以來(lái)獲得巨大的市場(chǎng)成功。《新龍門客棧》通過打造“環(huán)境式”演藝空間、重塑演員與觀眾的互動(dòng)關(guān)系，營(yíng)造出極致的戲劇現(xiàn)場(chǎng)感和新奇的觀劇體驗(yàn)，完成了對(duì)“鮮活”戲劇傳統(tǒng)的繼承與當(dāng)代化重建；通過極富實(shí)驗(yàn)性的舞美設(shè)計(jì)與舞臺(tái)調(diào)度營(yíng)造富有張力的詩(shī)意戲劇氛圍，將戲劇敘事重點(diǎn)由情節(jié)轉(zhuǎn)向情境，在戲曲作品中建構(gòu)兼容傳統(tǒng)與現(xiàn)代的戲劇體驗(yàn)；作品精準(zhǔn)抓住越劇美學(xué)擅長(zhǎng)與當(dāng)下年輕觀眾尤其是女性觀眾...

“越劇《新龍門客棧》熱”背后的“冷思考”————作者：王姝;

摘要：越劇《新龍門客棧》的主體觀眾由年輕人并且是從未接觸過傳統(tǒng)戲曲的年輕人構(gòu)成，“越劇《新龍門客棧》熱”已經(jīng)成為傳統(tǒng)戲曲復(fù)興的標(biāo)志級(jí)現(xiàn)象。越劇《新龍門客棧》在藝術(shù)與傳播之間落差現(xiàn)象的本質(zhì)，其實(shí)是娛樂與教化的矛盾。越劇《新龍門客棧》的重返市場(chǎng)、重歸娛樂，又引發(fā)了人們對(duì)戲曲變革的多種爭(zhēng)論

環(huán)境式越劇《新龍門客棧》:從情感表達(dá)、本體博弈到粉絲效應(yīng)的破圈思考————作者：馬瀟婧;

摘要：由百越文創(chuàng)、一臺(tái)好戲聯(lián)合浙江小百花越劇院、溫州越劇院創(chuàng)排的環(huán)境式越劇《新龍門客棧》不僅突破了傳統(tǒng)演出市場(chǎng)困境，持續(xù)獲得高票房、高評(píng)價(jià)，借助青春化的演繹和偏寫實(shí)化的表演手法，越劇成功打造了全新的“偶像”形象，引發(fā)了廣泛的關(guān)注和熱議，實(shí)現(xiàn)了破圈傳播。創(chuàng)作者試圖在一種與觀眾的平等對(duì)話的整體創(chuàng)作中，跳脫出對(duì)于性別想象本身的局限，表達(dá)出了一種對(duì)于情感觀照和視覺快感的并行需求，即高度的青春話語(yǔ)中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的...

聚焦傳統(tǒng)戲曲“年輕態(tài)”——由越劇《新龍門客棧》“出圈”說開去————作者：高盼;

摘要：越劇《新龍門客棧》能夠成功“出圈”,與團(tuán)隊(duì)持續(xù)的探索創(chuàng)新、精準(zhǔn)的觀演定位、新穎的舞臺(tái)形式、扎實(shí)的技藝功底均不無(wú)關(guān)聯(lián)。透過該劇的破局出圈和種種熱議，足見戲曲創(chuàng)新及“圈粉”年輕人的重要性。新時(shí)代呼喚新的藝術(shù)表達(dá)，新時(shí)代戲曲應(yīng)主動(dòng)求變、提質(zhì)升級(jí)，從受眾需求反推創(chuàng)作方向，不斷滿足人民群眾的精神文化需求

簡(jiǎn)論黃梅戲《槐花謠》中張輝的表演————作者：邵敏;宋彤彤;

摘要：張輝在《槐花謠》中的表演，貼近角色，富于感染力，成功塑造了鄭守仁這個(gè)反派人物。這是他個(gè)人現(xiàn)代戲表演藝術(shù)的突破，也為其他戲曲演員做出了榜樣。張輝的表演層次清晰、立體；“四功五法”運(yùn)用嫻熟，富于創(chuàng)新；對(duì)情感的處理細(xì)膩、準(zhǔn)確。其表演熟練把握角色定位，有效推進(jìn)情節(jié)，實(shí)現(xiàn)謳歌老區(qū)人民為革命無(wú)私奉獻(xiàn)的創(chuàng)作目標(biāo)

在死亡與野蠻之間：《最后的尼安德特人》與“人”的審美重構(gòu)————作者：李光柱;

摘要：法國(guó)電影《最后的尼安德特人》通過對(duì)尼安德特人消失之謎的探尋和審美重構(gòu)，拷問現(xiàn)代人的處境。在一個(gè)以疫病、死亡與野蠻為象征化情境，以離鄉(xiāng)—返鄉(xiāng)、死亡—重生為基本敘事框架的故事中，講述了男女主人公的行動(dòng)和抉擇，促使“現(xiàn)代人”(尤其是“西方人”,以及廣義上的人類)返本還源，回到他們的故鄉(xiāng)——尼安德特人曾經(jīng)生活過的地方。跟隨他們遷徙的腳步重新思考這樣一個(gè)主題：人何以為人?影片在結(jié)構(gòu)和主題上可以看作是對(duì)俄耳甫...

換位的美學(xué)——“藍(lán)白紅三部曲”之《白》的空間、敘事與身份政治————作者：陳芊含;

摘要：“藍(lán)白紅三部曲”之《白》是基耶斯洛夫斯基導(dǎo)演的“藍(lán)白紅三部曲”中涉及時(shí)代發(fā)展與政治話題最多的一部。“藍(lán)白紅三部曲”之《白》從電影的空間與敘事結(jié)構(gòu)，到內(nèi)在自我的身份政治都包含了換位的美學(xué)。基耶斯洛夫斯基將對(duì)個(gè)體與集體的身份政治的問題的探討置于“換位”之下，揭露了愛如何消弭政治身份的隔閡，讓個(gè)體與集體的命運(yùn)在死亡后重獲新生

主持人語(yǔ)————作者：葉志良;

摘要：<正>自2023年首演以來(lái)，新國(guó)風(fēng)環(huán)境式越劇《新龍門客棧》憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和顯著的傳播效應(yīng)，在線上線下引發(fā)了廣泛關(guān)注，成為越劇乃至傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)下文化語(yǔ)境中的現(xiàn)象級(jí)作品。該劇的成功不僅在于其由戲劇文本、演員組織到舞臺(tái)呈現(xiàn)的藝術(shù)層面的創(chuàng)新，更在于其對(duì)戲曲藝術(shù)傳播形式乃至營(yíng)銷策略變革的探索。在當(dāng)今文化多元化背景下，傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文化如何在保持自身美學(xué)特質(zhì)的同時(shí)，真正貼近時(shí)代、貼近市場(chǎng)、吸引更多的年輕...

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