【雜志簡介】

　　《明清小說研究》是一本學術理論刊物�？�載明清小說研究資料、研究論文,開展對明清小說重大問題的討論和爭鳴,努力弘揚中國傳統文化,促進中外學術交流。主要讀者對象為明清小說研究人員、高校中文系師生及文學愛好者。有英文目次。中文社會科學引文索引。

　　本刊在國內外均有較高的學術地位：國內大陸內地各省、市、自治區均把本刊列為國家級期刊，各著名高校如北京大學、清華大學、北京師范大學、吉林大學、南開大學、山東大學、南京大學、復旦大學、華東師范大學、浙江大學、武漢大學、中山大學等著名高校均把本刊列為重點期刊;在臺灣、香港，許多高校如香港中文大學、浸會大學、臺灣大學、中央大學、臺灣師范大學、中正大學、成功大學、世新大學等，也都把本刊列為一級期刊。本刊在國外的影響也比較大，特別是在韓國、日本、法國、美國、東南亞一帶的漢學家中反響很大。清華大學、中科院、南京大學的數據庫和《人民大學復印報刊資料》、《上海圖書館報刊索引》等期刊等國內著名數據庫和檢索期刊均收錄本刊。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數據庫收錄：中國人文社會科學引文數據庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)

　　【欄目設置】

　　本刊辟有明清小說綜論、中國古代小說理論研究、話本小說研究、文言小說研究、晚清小說研究、各種名著的研究以及名家論壇、博士論壇、博士論文提要、學術信息、學術機構介紹等專欄。

　　雜志優秀目錄參考：

　　《逃學傳》現代版之“耄耋老翁來捧場” 吳佩林4-18

　　《水滸傳》三題 李永祜19-35

　　“千里送京娘”故事的演變 馬健羚36-52

　　艾氏珍藏插增甲本《水滸》殘本新探 氏岡真士53-67

　　南、北支水滸故事與《水滸傳》成書 胡以存68-81

　　《紅樓夢》中的“荼蘼•木香•薔薇”意象抉微 俞香順82-90

　　《風月寶鑒》批語•署名梅溪批語•東魯孔梅溪 張義春91-102

　　論《兒女英雄傳》的“敘事僭越” 唐妍103-112

　　《女聊齋志異》雜論兼及《陳恭人》篇之史料價值 溫慶新113-123

　　明清戲曲小說中的氤氳神 何艷君124-141

　　論許鴻磐雜劇《三釵夢》對《紅樓夢》原著的理解與誤解 鄭雅寧142-151

　　“蕭郎鏡”與“風月寶鑒”——兼論明末清初戲曲中的鏡鑒刻繪對《紅樓夢》之影響 戴健152-162

　　《海上奇書》的整理再版與學術考察 王燕163-171

　　試驗期短篇小說集的編刻及其現代性內涵——以《短篇小說叢刻》初編及二編為中心 董志172-190

　　新發現明末清初小說《留人眼》考 潘建國191-202

　　清代小說家屠紳與《屠氏澄江支續譜》述考——兼考《蟫史》主人公甘鼎的人物原型為屠述濂 趙春輝203-215

　　中國古代小說對東亞小說影響的序列及模式 劉廷乾216-231

　　邏輯學論文發表：哲學如何面對現實問題

　　哲學研究當然要有敏銳的問題意識，但不能總是跟著問題跑。問題往往是散在的、復雜的和流動性的，并且雜陳于不同的層面，而哲學研究則帶有相對的確定性，敏銳的問題意識當然是一個重要方面，但更重要的還是駕馭問題、剖析問題并獲得實際的解決問題的理論思維能力。可見，問題意識，乃是進入哲學研究的入口(往往也是調整和變革既有哲學研究路數的助推器)，但還不能代替實質的哲學研究。而且，并不是所有現實問題都可以看成是哲學研究的直接前提，現實問題需要經過某種篩選、甄別和提煉，方能成為哲學研究的問題意識。提出問題當然十分重要，但坦率地講，提出問題還只是一個開始，哲學研究應當以問題為先導，但更重要提要提升到一個相對確定的研究領域，并進行相應的理論清理、探討、分析與思想引導。問題本身只是話題，還不是課題，從話題轉化為課題，需要經過一種學術及學科的轉換與提升，但現在學術研究中存在的問題常常是直接把話題當成了課題。

　　明清小說研究最新期刊目錄

古代杭州小說中的南宋帝都文化————作者：張慧禾;

摘要：在以杭州為故事展開場景的杭州小說發展史上，不論是宋元的杭州話本小說，還是明清的杭州擬話本小說，都熱衷于將故事發生時間設置為南宋一朝，生動地再現了南宋杭州在南北合流、商業繁榮背景下四時游賞、樂活充盈的生活面貌，展示了南宋杭州人在語言、行為和心理上的集體習慣，以及背后蘊藏的文化內涵，同時也可為當今杭州傳承南宋帝都文化、打造文化品牌提供一個新視角

《西游記》的器物敘事與民俗文化————作者：陽達;肖慧;

摘要：《西游記》中的器物種類多樣，而且大多各具法力，主要可以分為兵器、法寶和服飾三類。小說中金箍棒、芭蕉扇、錦襕袈裟等器物并不是純粹以形而下的“物”形式出現，而是具有實在的敘事功能，并在塑造人物形象、推動情節發展以及符號表征、主題揭示等方面有著重要作用。器物及其敘事功能的書寫，既是明清時期器物在日常生活盛行的反映，也是小說文本內涵的延伸，蘊含著豐富的民俗文化

運河文化視域下的明清小說音樂描寫及其藝術功能————作者：王思童;

摘要：大運河自古以來就是經濟、文化交流的渠道。運河文化是獨特的地域文化，融合了沿岸各地的風俗習慣。運河文化對明清小說及音樂產生了重要影響，明清時期的音樂風貌在運河文化的影響下，展現出了多樣性與融合的特質。運河文化不僅推動了明清音樂風格和樂器使用的演變，還促使音樂活動出現了空前的繁榮。明清小說對音樂的運用非常廣泛，或用音樂來營造場景氛圍，或用音樂刻畫人物性格，或用音樂推動小說故事情節的發展。明清小說對音樂...

試論明代白話小說中的寄生曲————作者：鄭海濤;范曉慶;

摘要：有明一代白話小說中有寄生曲羼入者約50種，其數量凡500余首。寄生曲與小說中的其他寄生韻文無論在羼入位置、表達功能、語體風貌等方面均存在較大差異。寄生曲在明代白話小說中的流變由《水滸傳》發端，其后在嘉靖年間小說文本中其意義功能呈現出擴大化的趨勢。萬歷時期《金瓶梅詞話》的問世，則將寄生曲在小說文本中的功能作用予以充分發揮；天啟年間成書的《韓湘子全傳》在《金瓶梅詞話》基礎上進一步強化了寄生曲于白話小說...

論科名前定思想對《聊齋志異》創作的影響————作者：于紅慧;

摘要：科名前定思想是命運觀念與科舉制度結合的產物，是研究蒲松齡精神世界的一條重要線索。他相信天命定數和天人感應，但是對天命又有諸多不服不甘，他以瞿曇轉世自喻，相信積善得福和科舉成功，表達出一種務實和功利的宗教立場。蒲松齡的這一思想和小說敘事藝術結合，成為他歸結小說主題、進行創作的一種修辭手段，主要表現在：一是把科名前定納入小說主題的范疇，把自身的困惑和思考用故事表現出來、用人物演繹出來，從而增加了故事的...

狹邪小說的興起與晚清欲望敘事的新變————作者：梁雪;

摘要：作為一種敘事類型，狹邪小說在晚清全面興起而至于繁盛，是小說發展史上重要的一環。本文試將其置入欲望敘事闡釋范型內來探究其興盛原因。文章從精神分析學欲望理論入手，將欲望視作敘事動力，從欲望敘事流變的角度進行深入分析。晚清社會劇變，象征秩序瓦解，欲望訴諸小說審美，推動敘事模式新變，形成了類型化的狹邪小說敘事模式，帶來了新的敘事空間和結構上的變化。在情節展開方面，狹邪小說營造了特殊時空型，反復演繹欲望征逐...

本刊聲明

摘要：<正>一,為公平、公正地選用優秀稿件,本刊已采用雙向匿名專家評審制。為此,敬請作者:1.將已是清稿、定稿的電子文本發送至以下電子信箱:自由來稿郵箱:[email protected];征稿郵箱:[email protected]。2.為了倡導綠色辦公,本刊不再接受紙質稿件,請予理解。二,本刊堅持“文不論家門”“兼容各種觀點”的辦刊宗旨和“發掘、開拓、深化”的用稿原則

黛玉出場韻文與其病美人形象的互文性解讀————作者：王以興;

摘要：黛玉出場韻文對于其病美人的形象塑造具有重要作用，而作者卻特意借古代美女文學程式化韻文書寫傳統的掩飾，從一正一反兩個角度強化讀者的誤解；同時明確將西施與趙飛燕分別作為黛玉病美人之神、之形的現實模板和設計依據。通過對黛玉所抽花簽上之“芙蓉”實為木芙蓉的辨析，不僅能夠確認韻文尾句“病較西施勝三分”的寫實性，且根據木芙蓉“拒霜”之德可深入挖掘和洞察黛玉病美人形象中所蘊含的抗拒異化、堅持自我的寓意寄托。此外...

經典小說邊上的朱昌鼎————作者：李小龍;

摘要：朱昌鼎是最早提出“紅學”概念的人，對這一戲謔性稱呼，學界多視其為偶然事件，因此，對朱氏其人亦關注無多。然而，深入爬梳文獻，會發現此人不但篤嗜《紅樓夢》,且喜讀說部，并與其他經典作品亦有密切關系。比如李漢秋先生曾指出，其所發現之《儒林外史》“則仙評”即朱昌鼎所為，不過，此處之“則仙”或當為朱昌鼎之弟朱昌泰，但其評語中也確有朱昌鼎筆墨。另外，此人還對《野叟曝言》很感興趣，為之撰寫了《文素臣年譜》。對朱...

圖像視域下《西游記》在朝鮮時代的流播與接受——以插圖本為中心————作者：何智慧;

摘要：明清系列插圖本《西游記》播之海東后，朝鮮宮廷對西游插圖的摹繪，聯合嶺南地方多家寺廟的西游壁畫，在18世紀的朝鮮半島匯成了一波廣涉中央與地方的接受高潮，甚至在進入20世紀后依然余波淺見。在此過程中，王室成員、宮廷畫師與嶺南地方畫僧團隊間的藝術交游，成為了前期推動西游圖像跨地域流播的主要動力。這些圖像多以繪工精湛的李評本插圖為底本臨摹而成，在宮廷接受中以趣味性與觀賞性為導向，并表現出雙重底本的互動與爭...

再論“聽了九斤”還是“聽了四兩”?——《笑府》“聽”義補正及“聽”義別解————作者：亓文香;

摘要：學界因“聽”義解讀不同而引發了關于《笑府·刺俗部·說大話》中“聽了四兩”亦或“聽了九斤”的學術爭議，繼而關涉到馮夢龍《笑府》版本正偽問題。本文通過典籍考證和山東萊蕪方言中“聽”的“支付”義來佐證海峽文藝出版社1992年排印明寫刻本《笑府》“聽了四兩”無誤，且為馮夢龍原版。另有《中國語文》等刊物曾發表諸位前賢關于“聽”義研究的一系列文章，本文有不同見解，亦通過萊蕪方言和文獻資料補正了“聽”另有“懲治...

豬八戒與摩利支天關系新論————作者：湯德偉;夏廣興;

摘要：文章從雜劇《西游記》文本出發，探究密教神祇摩利支天對劇中豬八戒形象、故事的影響。再以跨文本的視野，結合小說《西游記》成書前取經故事的圖像、戲劇、平話等資料，從豬八戒的形象特征看其與摩利支天的關系。雜劇《西游記》中豬八戒的“護法者”形象是摩利支天神通及密法信仰世俗化的產物。綜合來看，在元代密教興盛的文化背景下，豬八戒形象生成的原型是密教神祇摩利支天身邊御車之豬，并與摩利支天相鉤連。早期的豬八戒與摩利...

晚清小說中蘊含的“戲曲改良運動”史料及其價值————作者：許天鳴;

摘要：目前學術界對晚清“戲曲改良運動”的研究，大多以文獻和報刊為史料，且論述較為宏觀。本文從晚清小說中，發現晚清初期的戲曲，已出現“說白增加”的現象。晚清小說對舞美改良的寫實布置，也進行了詳盡的描述，可以與相關史料相印證，從而填補這方面史料的缺失。以晚清小說中的“伶人視角”,看待“戲曲改良運動”的依曲填詞，進而分析“戲曲改良運動”失敗的綜合原因，也是一種嘗試。進一步的考察還發現，晚清小說對報刊的教化功能...

百年間《大唐三藏取經詩話》的刊刻時間與成書時間論爭述評————作者：劉相雨;

摘要：刊刻時間和成書時間是兩個緊密聯系的不同問題。一百多年來，學術界對《大唐三藏取經詩話》刊刻時間主要有“南宋時期”“元代”和“宋元時期”三種看法，其中刊刻于“南宋時期”的證據最為充分，可能性最大。學術界對于《大唐三藏取經詩話》的成書時間，也有“晚唐五代時期”“北宋時期”和“元代”三種看法，其中成書于“北宋時期”的論述最為充分。在論爭中，不同國家、不同地域、不同學科的學者的加入，拓寬了人們的研究視野，開...

明代小說所見地域商人在運河沿線的活動————作者：張彭欣;范金民;

摘要：大運河是明代南北物貨大通道，各地地域商人在運河沿線十分活躍。明代小說描寫各地商人在運河沿線的活動內容極為豐夥，徽商以外，江蘇的洞庭、南京、江淮商人，山陜、湖廣、山東、河南、浙江、福建、江西等地域商人及其經營的商品或者從事的行業，在小說中有著或多或少的描摹，內容翔實豐富，筆觸細膩，描摹真切，不少故事栩栩如生，場景感人。明代小說中有關商品流通和商人活動的描寫，少見或者不見于史志文獻，或者填補了相關記載...

晚清文言小說編刊的時代變革及其影響——以蘇州籍作家的文言小說編刊為中心————作者：張宏;

摘要：晚清以后，受時代社會巨變的影響，文言小說的編刊迎來了新的轉機，其中以王韜、鄒弢等蘇州籍作家的編刊最有特色。他們編創的文言小說呈現出諷刺揭露性、新聞紀實性、市民通俗性等顯著的時代特征，其刊印形式多樣、插圖精美，受到當時讀者的普遍歡迎。這一批蘇州籍作家編創的文言小說，具有鮮明的商業化、世俗化取向，題材內容面向現實的批判精神與輸入西方新知的啟蒙意識，在石印、鉛印等新技術與報刊新媒體等因素的加持下，對當時...

《客窗閑話》的運河敘事與文化流播————作者：汪聞遠;郝帥;

摘要：《客窗閑話》是清道光年間吳熾昌創作的筆記小說集，其中既有對運河的描寫，又有以運河為空間的文化意識傳播，對研究清中晚期運河文化的流通路徑，通過文史互證，具有重要的參考價值。吳熾昌不同時期的幕客生活，為其小說創作提供了素材。《客窗閑話》依托運河出行線路，呈現出南北中心的城市布局。本文圍繞鹽運、災難、廟會、中醫文化等內容展開詳細論證，以期揭示運河文化的內涵，挖掘小說的人文精神，為研究清中晚期筆記小說的精...

《歧路燈》運河書寫的文史互證————作者：柳寧;

摘要：清人李綠園長篇白話小說《歧路燈》,經學者欒星整理后出版以來，始終是中國古代小說研究者關注的對象。但從文史互證的角度，研究小說中的運河文化書寫，尚不夠深入。李綠園曾任“漕運之職”和“運鉛之役”,他將自己大半生的人生經歷寫進了《歧路燈》中，這部小說前后創作近三十年。李綠園運鉛從長江轉到運河，再從運河北上，與作品中的主人公譚紹聞出京補黃巖知縣的路線，基本一致。漕運的興盛，為運河沿岸城市的商賈活動和戲曲文...

新發現《紅樓夢金陵十二釵題詠》考辨————作者：潘紅宇;

摘要：2006年天津靜海高氏家族印行高毓浵《潛公手稿》,其中卷十三《乙編戲劇之屬》收有《紅樓夢金陵十二釵題詠》,未見相關著錄以及研究。這組題紅詩清麗婉約，音韻和諧，寄托了高毓浵對金陵十二釵或同情或惋惜或欣賞或不屑的復雜情感，體現了晚清民國文人對《紅樓夢》的一種解讀，為研究《紅樓夢》題詠派增添了新的文獻

明清小說中的運河民俗文化論析——以《醒世姻緣傳》為中心————作者：陳晨;

摘要：《醒世姻緣傳》等明清小說反映了因大運河影響而產生、變化與傳播的民俗文化，運河在交通、城市商貿發展與民眾信仰形成與演變方面皆有重要的功能與意義，相關的民俗文化內容也隨之呈現。大運河是明清時期重要的交通通道，在運河所輻射的區域范圍有多樣的交通民俗；明清時期的運河在很大程度上改變了城市的經濟生活與社會結構，運河城市民俗中表現出明顯的商業性與消費性特征；信仰民俗是民俗文化的重要構成，運河沿岸的民眾在社會生...

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