雜志簡介

　　《魯迅研究月刊》(以下簡稱《月刊》)是魯迅研究“全天候”式的刊物。《月刊》不但反映和引領著中國的魯迅研究，而且關注著域外的魯迅研究;不但刊載高水平的研究成果，還反映和交流著魯迅研究的動態和信息;不但及時回應著魯迅研究上的不和諧音，還關注著中國現代文學和文化意義上魯迅的價值;不但總結著魯迅研究大家的學術建樹，還關懷著青年才俊剛起步的魯迅研究，注意著青少年的魯迅接受過程。它是“全天候”性的，也是結構性的，展示著成果也發布著新的史料，凸現著學問大家也扶持著后生小輩，探究著魯迅事實和文本，也梳理和反思著研究本身。同時，它也是動態性的，即還原著歷史，關注著現實，關注著魯迅本身，也關注著魯迅所關注的人的生存和發展，以學術和學理為特色但決不超然于國計民生之外。自20世紀李何林先生領導創辦的“內部交流資料”到《魯迅研究動態》再到《月刊》，30年里一路走來，《月刊》在成長和成熟中已經成為魯迅研究的一個學術重地，成為魯迅學人的精神家園，成為讀者走近魯迅、了解魯迅進而研究、理解和言說魯迅從而提升自我的一個無法忽略的文化存在。

　　收錄情況

　　國家新聞出版總署收錄　獲獎情況

　　中文核心期刊(04)

　　欄目設置

　　主要欄目有:作品與思想研究、青年論壇、魯迅同時代人研究、拾遺與補正、序跋與書評、學術隨筆、懷念、學人書簡、學術動態、書訊、美術作品、比較研究、翻譯研究等。

　　雜志優秀目錄參考：

　　(4)“空間”的現代性：論《傷逝》的第一人稱敘事 國家瑋

　　(23)魯迅擬《苦悶的象征》最初廣告及譯著出版時間新考 袁洪權

　　學術爭鳴

　　(28)在學術爭鳴中提高魯迅研究的質量——兼談《魯迅、施蟄存論爭的態度與是非——兼與王福湘先生商榷》 王福湘

　　魯迅研究之研究

　　(40)“迷信可存”：“伊藤魯迅”的東亞近代像 韓琛

　　影響研究

　　(49)敬隱漁：把魯迅推向世界 張英倫

　　(55)魯迅與新馬華文文學中的故鄉書寫 顏敏

　　同時代人研究

　　(63)朱希祖與錢玄同(二) 朱樂川

　　青年論壇

　　(69)“革命人做出東西來,才是革命文學”——托洛茨基文論對魯迅文學思想的影響 彭冠龍

　　研究資料

　　(77)《兩地書》北京部分魯迅原信手稿閱讀札記 甘智鋼

　　拾遺補正

　　(80)魯迅手書夏穗卿詩 顧農

　　美術研究

　　(82)魯迅的收藏“拿來主義” 施艷萍

　　教師發表論文：剖析川端康成文學作品中的悲傷美學

　　【摘 要】在閱讀日本文學的時候，常常會被文章優美的文體及純真的愛情等深深打動。其中日本作家的代表就是川端康成了。川端康成的早期作品的主人公常常為下層女性，題材描寫了她們的柔暖內心及不幸經驗。其中最出名的作品就是《伊豆的舞女》。通過精讀《伊豆的舞女》，深深地被川端文學的美學，特別是悲劇美學所打動。在感動的同時也對川端康成如何用純真的愛情來脫離自己的孤兒本性，作品中的悲傷及美麗是如何表現出來的。本文將以這幾個疑問為中心，以《伊豆的舞女》為主，也涉及他的其它作品，探討川端文學所特有的悲傷美學。

　　【關鍵詞】川端康成,美學,伊豆的舞女,悲傷

　　一、川端作品感傷美學的根源

　　(一)幼年時的孤兒本性

　　川端康成出生于日本大阪市北區花町。幼年父母雙亡。1901年父親去世后在第二年母親也相繼去世。川端康成從小體質虛弱，在祖父母的過度保護下每天閉門不出。在讀小學之前完全沒有接觸過外面的世界。在讀小學不久祖母去世不久外出的姐姐也去世了。1912年讀初中時最后的親人祖父也去世，不得不被黑田家收養后開始了住校，開始了完全不同的生活，這時候，川端康成已經是一名徹徹底底的孤兒。這樣的經歷給川端康成幼年生活蒙上了厚厚的陰影

　　魯迅研究月刊最新期刊目錄

魯迅藏趙盾救靈輒、水人弄蛇等歷史故事嘉祥武氏祠畫像(武班石室)

摘要：<正>~

魯迅與清末民初“破壞—建設”論————作者：范陽陽;

摘要：“破壞”“建設”是貫穿于魯迅文章中的關鍵詞。“破壞”指涉打破現有思想觀念和價值體系、代之以新的價值理念之行為。魯迅因對傳統價值觀念持批評否定態度，被認為只會“破壞”、不能“建設”,這成為長期以來對魯迅負面評價的刻板印象。批評者與辯護者因疏于考察魯迅關于“破壞—建設”言說形成的思想史語境，因而未能形成彼此可以通約的觀點。梳理清末民初的“破壞—建設”論，不難發現對傳統價值觀念持否定批判態度、主張對其加...

從“吃人者”到“真的人”——魯迅《狂人日記》細讀————作者：陳漱渝;

摘要：只有準確把握五四精神的時代特征，方能對五四新文學運動做出客觀歷史評價。文章從具體文本出發，通過語義分析解讀《狂人日記》,著重提出“真的人”是“吃人者”的對立面。狂人既是鮮活的個人又被賦予了豐富的象征意義。魯迅賦予“真的人”的內涵，有一個不斷深化的過程。從“立人”與“興國”,到“必尊個性而張精神”,到“誠與愛”,到“沉著，勇猛，有辨別，不自私”,期待著出現一個簇新的、真正空前的社會制度

精神望鄉：《女吊》與魯迅臨終前的生命絕唱————作者：宋劍華;

摘要：《女吊》作為魯迅臨終前的一篇遺作，是了解其最后精神狀態的重要參考資料。《女吊》借助紹興地方戲，巧妙地表達了作者內心世界的濃濃鄉愁，并通過對“女吊”形象的生動詮釋，實現其魂歸故里的情感訴求。既是一種文化身份的自我確認，也是一種文化尋根的象征符號。魯迅將《女吊》的“復仇”精神，提升到“會稽乃報仇雪恥之鄉”的思想高度，便為他那種不屈不撓的精神人格——“生當作人杰，死亦為鬼雄”——做了一個完美的注腳。《女...

魯迅與荷蘭作家包立爾的奇妙關聯————作者：易彬;

摘要：荷蘭作家亨利·包立爾只是在魯迅文字中一閃而過的人物，見于東京留學期間擬購德文書目和1926年的《廈門通信》。魯迅所引述包立爾言論的出處雖暫不可考，但當時包立爾著作即有中譯本，不止一位年輕作者在敘及包立爾時，都援引魯迅文字為證。這些文獻浮現了這兩位中、荷作家之間或隱或顯的奇妙關聯，共同串聯起一個奇妙的讀寫空間，也外化了寫作者的不同境遇。而藉此，《魯迅全集》關于Borel的注釋也可適當調整

革命與革鼎：作為“文學史”的《鑄劍》————作者：陳瀾;

摘要：《鑄劍》是魯迅1926年作品群中具有典型意義的文本。通過文本細讀與作品群語境的考察，可以呈現《鑄劍》與《離騷》的對話性，揭示《鑄劍》改“鑊”為“鼎”、以巫為史的思想含義，并基于形式上的對話、改寫、創制，展開魯迅在寫作、讀史的互動中生成的對于中古史的思考、回應，指認其認識革命與復古的辯證法。《鑄劍》的復仇主題既是魯迅自覺于寫作之限度的文學觀的結果，也是其著重于時代精神、風俗的歷史觀的體現，具有文學與...

《談所謂“大內檔案”》與魯迅晚期雜文敘事學的展開————作者：張旭東;

摘要：《談所謂“大內檔案”》雖屬“敘舊”之作，卻位處魯迅“廣州—上海”轉場期的關鍵節點，是魯迅雜文“自覺”向晚期“詩史”風格過渡的范例文本。文章重構了“大內檔案”的歷史背景，深入分析了魯迅雜文中的敘事結構、諷刺手法、修辭策略與語體自覺，揭示其如何以“廢紙”的寓言敘述，完成對“公共性”虛妄和新舊文化精英共謀的深刻批判。《談所謂“大內檔案”》通過對歷史敘述與現實批評的融合，確立了魯迅“上海時期”雜文敘事學的...

《頹敗線的顫動》:沖破精神藩籬的最后一搏————作者：張永泉;

摘要：魯迅寫下《墓碣文》,是為了同自己的過去告別。緊承其后的《頹敗線的顫動》則又深入一步，標志著他決心徹底甩掉心靈的創傷，開始向新的人生邁出第一步。隨之而來的是，《野草》的創作風格發生了明顯的轉變

摩羅詩力與中國現代民族詩人的誕生————作者：劉奎;

摘要：在晚清詩界革命的脈絡中，不同于梁啟超、黃遵憲等對新意境、新風格的試驗，魯迅重在引介新詩人和新精神。他從文明史的角度，透過20世紀精神重新發現浪漫主義的價值，通過摩羅詩力召喚內面自覺的現代詩人，以激發、培植并具現新的民族精神。在被迫從傳統轉進現代的語境下，魯迅要同時確立現代個人主體與民族主體，立人是前提，現代民族國家是由自覺之人組成的有機體。在個體與民族主體的同構關系中，魯迅批判傳統思想中的不攖人心...

拿起我們自己的武器(木刻)————作者：野夫;

摘要：<正>~

魯迅為《國學季刊》《心的探險》所作封面原型考述————作者：黃愛華;

摘要：魯迅為《國學季刊》《心的探險》所作封面的石刻原型引發不少關注和討論。以北京魯迅博物館館藏為基礎，結合魯迅日記和手稿，可以發現兩者的原型分別是云紋畫像磚、“建寧四年”畫像石，兩者的拓片魯迅均有收藏。由畫像拓片變為書刊封面過程中展現出魯迅別具匠心的處理手法和獨到的藝術眼光。魯迅對于“建寧四年”畫像石乃六朝石刻的判斷，有可能受到其購藏的1919年《藝術叢編》第21期的影響。此外，綜合拓片信息與魯迅鈔碑習...

誰的“傷逝”?——一種實驗性的“讀題”————作者：邢程;

摘要：將“傷逝”和“涓生的手記”理解為作者的聲音，對小說的闡釋與一種“對齊法”相關，其核心是對“傷逝”這個具體能指在文化資源中進行索引，而這種索引最終會滑向“索隱”。將“傷逝”和“涓生的手記”理解為作者指派給涓生的聲音，那么小說的第一層虛構則是文體的虛構，聯系到同時期魯迅對廚川白村《出了象牙之塔》的翻譯，這種文體虛構以一種戲仿的方式，提示了告白式的自敘文體可能存在的限度與無法回避的陷阱。上述兩種闡釋方式...

“淬妃”而非“漆妃”——魯迅《祭書神文》的版本源流及文本校正————作者：秦碩;

摘要：魯迅青年時期的著作《祭書神文》創作于1901年春，存錄埋沒于周作人《日記》中直至上世紀50年代才于《魯迅全集補遺續編》(初版)中刊印面世。在之后歷版《魯迅的故家》《魯迅全集》等相關書籍中，《祭書神文》的文本常有變易，其中不乏失之精確甚至重大錯刊處。本文嘗試梳理《祭書神文》的版本源流及各版本之間的關系，并對存在于《魯迅全集·集外集拾遺補編》之《祭書神文》中的文本謬誤進行校正

魯博藏抗戰版畫 上前線去(木刻)————作者：許生;

摘要：<正>~

魯博藏抗戰版畫 第四個年頭(木刻)————作者：野夫;

摘要：<正>~

魯迅藏《版藝術》北中國鄉土玩具集——紙蛇————作者：劉侖;

摘要：<正>~

魯迅的北京：故鄉?他鄉?————作者：李怡;

摘要：北京是魯迅除了他的出生地紹興之外居留時間最長的城市。魯迅和北京的關系可概括為一個三段式的發展過程：向往、失望以及懷念。魯迅自己在不同空間之間游走，在不同的地方體驗到不同的人生、人性，思考不同的人性，他對北京的觀感也在變化著。重要的是，魯迅在北京經歷了對他一生影響重大的精神形式的提煉，形成了獨特的“北京美學”,而且進一步發展成了南北文化觀念，這是他最終“超克”地域，建構中國文學地方路徑的重要基礎

魯迅的雜文藝術：“設類取譬”與“反聽”之辨————作者：姜振昌;孫康正;

摘要：“設類取譬”是魯迅雜文捭闔中的“反聽”思辨藝術。一是用作相形的“比喻”使“情事易達”并以少勝多，二是以創造形象為目標并把“類型”隱喻成具有典型性和普遍反省意義的“社會相”,三是讓“類型”成為通篇立論的由頭或支點，在開合、縱放的觸類旁通辨析中構成隱喻的“轉義”邏輯

論魯迅的名學觀————作者：朱天一;

摘要：以往對魯迅諸子觀的研究多集中于儒、道、墨、法四家，而對魯迅接受名家之學的情況有所忽視。魯迅不僅在古今中西名學觀念的影響下形成了自己的名學觀，而且在對“亂名”現象的揭櫫、對“逃名”姿態的選擇、對民間的“污名”與“借代”等現象的考察，對大眾的“無名”困境的揭示、對“正名”與“啟蒙”的關聯和反思等多個層面都有著深刻的闡發，顯示出極強的本土性、豐富性、實踐性和生命力，可以說是對中國古代名家學派思想遺產的創...

心理創傷的書寫與精神家園的重建——魯迅《野草》閱讀札記————作者：王永兵;姚園園;

摘要：受廚川白村《苦悶的象征》啟示，《野草》采用象征手法書寫對于歷史和現實的創傷性體驗，并借此表現中國現代知識分子內心的苦悶與創傷。這其中既有對惡劣的生存環境和生存空間的揭示，也有對現代人的孤獨與絕望意識的描繪，同時還有對人與自我、人與他者關系的深度辨析，這些都源于寫作主體嚴重的精神危機。書寫創傷體驗撫摸內心傷痛具有一定的文學功效，但《野草》真正的目的是通過創傷性人生體驗的書寫塑造人道主義的精神界戰士的...

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