【雜志簡介】

　　《中國音樂》(季刊)是中國音樂學(xué)院主辦的音樂理論刊物,創(chuàng)刊于1981年3月,首任主編是著名音樂理論家、中國音樂學(xué)院前院長李凌同志,歷任主編有前院長李西安教授、前院長樊祖蔭教授。歷任副主編有薛良先生、何昌林、陳銘道、管建華教授、趙志揚(yáng)副教授�，F(xiàn)由院黨委戴嘉枋書記分管,現(xiàn)任主編為樊祖蔭,副主編趙志揚(yáng)。

　　辦刊宗旨是："在音樂領(lǐng)域中,貫徹中國共產(chǎn)黨的文藝方針和政策,研究中國傳統(tǒng)音樂文化和社會音樂生活中的現(xiàn)實問題,開展學(xué)術(shù)理論活動,聯(lián)系音樂工作者和廣大音樂愛好者,促進(jìn)社會主義民族音樂文化的發(fā)展。"

　　從81年3月創(chuàng)刊以來,至今已出刊85期,發(fā)表文章兩千三百多篇,對改革開放以來我國的音樂理論建設(shè)和傳統(tǒng)音樂文化的研究以及音樂教育事業(yè)的發(fā)展起到了較大的推動作用。20多年來,培養(yǎng)、鍛煉了一大批中青年音樂理論工作者,現(xiàn)已在國內(nèi)擁有一支功底扎實、充滿朝氣的作者隊伍。

　　雜志發(fā)表的科研成果以及對音樂領(lǐng)域諸方面的探索思考一直受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的關(guān)注。長期以來,《中國音樂》在全國音樂理論刊物中,一直擁有最大的讀者群,在國內(nèi)外均具有較大的影響。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　該刊被以下數(shù)據(jù)庫收錄：中國人文社會科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CHSSCD—2004)

　　核心期刊：中文核心期刊(2008)、中文核心期刊(2004)、中文核心期刊(2000)、中文核心期刊(1996)、中文核心期刊(1992)

　　期刊榮譽(yù)：社科雙效期刊

　　【欄目設(shè)置】

　　主要版塊欄目：民族音樂研究、探索與思考、音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂教育、器樂藝術(shù)、聲樂藝術(shù)、中國音樂建設(shè)50年、傳記音樂采風(fēng)心得、中國音樂家。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　1 中國音樂學(xué)家選介 2

　　2 音樂傳播學(xué)與“老三論”思維——憶念音樂學(xué)家馮光鈺 孫星群; 1-5+63

　　3 唐宋詞宮調(diào)表解 伍三土;王小盾; 6-11+28

　　4 中華禮樂文明、禮儀之邦的歷史與現(xiàn)代意義 項陽; 12-15+96

　　5 中國圖像類音樂文物的種類與分布 王子初; 16-22+82

　　6 唐樂署供奉曲名所折射的宮調(diào)理論與實踐 李玫; 23-28

　　7 論nakkārā-khāna和維吾爾鼓吹樂 阿不都賽米·阿不都熱合曼; 29-35

　　8 京劇《紅燈記》音樂的情感描繪 劉正維; 36-42+55

　　9 基督教新教傳教士與中國音樂——以李太郭為例 宮宏宇; 43-50

　　10 古琴音樂文化的象征意義 傅暮蓉; 51-55

　　11 傳統(tǒng)民族聲樂“調(diào)氣”、“用氣”論 戴和冰; 56-63

　　12 喪葬禮俗中的北京民間佛事音樂 姚慧; 64-68

　　13 1980-1999年的花兒研究——《花兒學(xué)術(shù)史》研究之三(3) 張君仁;邢燕燕; 69-73

　　14 觀念、秩序、族群——廣西大苗山官話山歌的音樂生態(tài)鏈 劉振濤; 74-82

　　15 新疆達(dá)斡爾族傳統(tǒng)音樂舞蹈探析 張?zhí)焱? 83-92

　　16 “二音”在晉劇中的運(yùn)用 樊鳳龍; 93-96

　　代發(fā)論文可靠嗎之論文范文：垤施彝族音樂調(diào)式辨析

　　〔摘要〕垤施村位于云南紅河南岸，該地區(qū)彝族音樂的調(diào)式風(fēng)格具有獨(dú)特的魅力。其帶半音的五聲調(diào)式中存活著微降音的游移現(xiàn)象，使其調(diào)式有了模糊之美，影響聽者對其旋律音階的聽辨以及調(diào)式的判定，從而也使得該地區(qū)彝族音樂調(diào)式在聽覺上給人以雙重性。由于微降音在垤施彝族音樂中普遍存在，故筆者運(yùn)用理論聯(lián)系實際的方法，行了調(diào)式上的辨析。從聽覺上分析了垤施彝族音樂調(diào)式具有徵、羽雙重調(diào)性的原因，并以理論的角度判定了垤施彝族音樂調(diào)式。辨析結(jié)果認(rèn)為：垤施彝族音樂調(diào)式從聽辯的角度上講具有雙重調(diào)性特征，而從理辯的角度上講卻有著最佳的選擇。

　　〔關(guān)鍵詞〕代發(fā)論文可靠嗎,雙重性,羽調(diào)式,徵調(diào)式

　　筆者初次接觸云南紅河垤施彝族音樂是在一堂“云南原生態(tài)民族音樂”的課中，課堂上老師要求同學(xué)們對云南彝族民歌《阿姆克訥勒》(媽的小姑娘)進(jìn)行聽音記譜，大家在�鍘⒂鵒街值魘繳夏巖躍裨瘢�提出了是否存在雙重調(diào)性的觀點。為此筆者用所學(xué)知識對垤施彝族的調(diào)式雙重性進(jìn)行辨析。

　　中國音樂最新期刊目錄

合作·重構(gòu)——“非遺”樂舞表演文本的“再語境化”————作者：趙書峰;

摘要：從民間樂舞到“非遺”樂舞的“再語境化”主要體現(xiàn)以下四種特點：一是表演形態(tài)的重構(gòu)；二是表演者身份的重構(gòu)；三是文化（意義）功能的重構(gòu)；四是“演—觀”空間的重構(gòu)。傳統(tǒng)樂舞經(jīng)歷了原生民俗性—“非遺”展演性—元素（舞臺）實踐性三個維度，不但呈現(xiàn)出表演文本的“再語境化”，而且是在逐漸走向藝術(shù)創(chuàng)作“經(jīng)典化”的建構(gòu)過程。其“再語境化”的深層隱喻既是由傳統(tǒng)樂舞的文化資本、社會資本主導(dǎo)的，又更多是由“非遺”制度文化與...

傳統(tǒng)音樂的民俗主義表演——以準(zhǔn)格爾旗“第九屆漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)”為例————作者：唐鶴;

摘要：當(dāng)代民俗主義視野下的傳統(tǒng)音樂常常用于各種節(jié)日、慶典、展演或儀式中，在延續(xù)傳統(tǒng)的同時，結(jié)合新的社會形態(tài)和文化來展示、演出或利用。表演對象往往選擇這一社群中最典型、最具有象征意義的音樂。如準(zhǔn)格爾旗“第九屆漫瀚調(diào)藝術(shù)節(jié)”，當(dāng)?shù)厝藢⒙�瀚調(diào)作為展演的對象，由它來聯(lián)結(jié)諸多元素而建構(gòu)一場大型的民俗表演。漫瀚調(diào)被賦予特定含義時，便產(chǎn)生象征其意義的符碼，主辦方將之組成象征體系來傳播活動信息，讓國家、地方、文化得以體...

實踐音樂教育哲學(xué)的課程觀研究————作者：儲冀璇;

摘要：本文首先比較實踐音樂教育哲學(xué)和審美音樂教育哲學(xué)，接著系統(tǒng)論證實踐音樂教育哲學(xué)的課程價值觀、本體觀和實踐觀，最后探討實踐音樂教育哲學(xué)的課程觀與21世紀(jì)我國音樂課程改革的關(guān)聯(lián)性。這項研究推進(jìn)了學(xué)界關(guān)于實踐音樂教育哲學(xué)的課程觀研究

論美育思想流變視角下音樂教育的時代面向————作者：張璐;

摘要：美育作為新時代以來重要的社會文化議題，對當(dāng)下音樂教育產(chǎn)生了前所未有的影響。在“立德樹人”的教育根本任務(wù)下，如何將美育思想融入并轉(zhuǎn)化為對當(dāng)下音樂教育的感悟與認(rèn)知，成為迫切的現(xiàn)實需求。因此，從美育的中西歷史脈絡(luò)中尋找美育與音樂教育的關(guān)聯(lián)，結(jié)合當(dāng)下我國音樂教育的內(nèi)涵式發(fā)展，探析音樂美育的特點。與傳統(tǒng)音樂教育相比，新時代音樂美育應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)代意識、實踐特性與現(xiàn)實精神，將培育想象力、體驗具身思維、沉浸文化語境作...

音樂地理學(xué)視域下的宋明之間曲牌傳播路徑與方法————作者：齊柏平;張函;

摘要：曲牌起源自隋唐、成熟于宋元、大盛于明清，直到今天仍然有其旺盛的活力。本文將在音樂地理學(xué)視域下探索曲牌傳播的方式，考察其在宋明之間傳承的地理范圍、傳播特點、傳播規(guī)模與動力機(jī)制，賦予其具體空間存在感，使其在歷史的長河中變得更加可感而生動

忍死抱琴而逃——遺民琴家尹爾韜的清初琴樂創(chuàng)作————作者：馬天源;

摘要：由于明末崇禎帝的恩遇，琴家尹爾韜在明清鼎革后自覺加入了遺民隊伍，并在經(jīng)歷逃亡后，最終于蘇門山一帶成為了標(biāo)志性的遺民符號。他在清初創(chuàng)作了《魯風(fēng)》《安樂窩》《蘇門長嘯》《夏峰歌》《歸來曲》《歸去來辭》等琴曲，在創(chuàng)作意圖、選曲題材、涉及人物等方面留有諸多遺民痕跡。以此身份與視角看待尹爾韜的清初創(chuàng)作，不僅能看到其作為藝術(shù)作品的一面，也可以更好地理解其創(chuàng)作動機(jī)與作品內(nèi)涵

為未來而教——音樂師范生核心素養(yǎng)評價指標(biāo)體系的構(gòu)建與應(yīng)用————作者：謝晨露;桑國元;

摘要：在全球教育改革瞄準(zhǔn)學(xué)生核心素養(yǎng)培育的時代背景下，音樂師范生亦需具備勝任未來工作需求和應(yīng)對未來挑戰(zhàn)的核心素養(yǎng)。本研究采用質(zhì)性與量化相結(jié)合的混合研究方式，旨在深入探究音樂師范生核心素養(yǎng)構(gòu)成指標(biāo)。結(jié)果表明，音樂師范生核心素養(yǎng)水平在性別、年級、學(xué)校類型、教育實習(xí)經(jīng)歷和教師資格證獲取情況五個方面，存在不同程度的顯著性差異�？傮w而言，音樂師范生核心素養(yǎng)評價指標(biāo)體系不僅可以提升音樂教師教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和人才培...

在“三育并舉”中探索中國音樂教育學(xué)的“三大體系”建設(shè)——基于全國教育科學(xué)規(guī)劃立項代表性課題分析（1990—2023）————作者：張清;

摘要：近年來，“三大體系”建設(shè)已成為我國人文學(xué)科研究的熱門話題，然而如何結(jié)合各自學(xué)科的特點、立足本土構(gòu)建“三大體系”卻需要在實踐中深入思考和探索。本文以1990—2023年全國教育科學(xué)規(guī)劃立項的三個中國音樂教育學(xué)代表性課題為案例，深入剖析這些課題在不同歷史時段，對構(gòu)建以美育為導(dǎo)向的學(xué)科體系、以培養(yǎng)音樂教師為專業(yè)屬性的學(xué)術(shù)體系，以及探尋以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)的話語體系所作的貢獻(xiàn)。音樂教育學(xué)自身建設(shè)唯...

《律呂正義后編》祭祀樂研究————作者：趙婕妤;

摘要：本文通過理論和實驗，對《律呂正義后編》祭祀樂的音樂形態(tài)進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)其樂律、樂調(diào)、樂譜、樂器雖以康熙的音樂理論為指導(dǎo)，但實際還是遵循了古人的音樂思想和實踐經(jīng)驗。此外，簫、笛從樂譜上看似不同陽律立均，而實際是只使用了黃鐘宮一支樂器，不同陰呂立均亦如此

性別生成視角下的京韻大鼓音樂表演研究————作者：陳浩捷;

摘要：論文基于弗朗西斯卡·勞森（Francesca R.Sborgi Lawson）對京韻大鼓的性別研究成果，進(jìn)一步探析性別意識是如何影響說與唱的比例，以及音樂表演如何生成不同的性別化流派和風(fēng)格。從“剛?cè)岣髅馈钡健瓣庩柟泊妗痹俚健叭嵝晕有���，本文采用敘事和闡釋的書寫方式歷時地呈現(xiàn)數(shù)位京韻大鼓表演者的說唱實踐和性別生成。在京韻大鼓表演過程中，“勁頭”的概念和內(nèi)涵對建構(gòu)不同性別角色的身體姿態(tài)和唱腔變化起到重...

開啟塵封 接通當(dāng)代——傳統(tǒng)叫賣調(diào)元素在中國流行歌曲創(chuàng)作中的運(yùn)用————作者：施詠;

摘要：本文對中國當(dāng)代流行音樂中借鑒[賣食物調(diào)][賣雜貨調(diào)][磨刀吆喝調(diào)][補(bǔ)缸調(diào)][收破爛調(diào)]五種傳統(tǒng)叫賣調(diào)音樂元素創(chuàng)作的新“叫賣歌”，進(jìn)行音樂形態(tài)分析與歷史文化闡釋。流行叫賣歌在起唱、引腔、節(jié)奏、速度等時間要素，和旋法、調(diào)式、腔詞等音高要素方面體現(xiàn)出由傳統(tǒng)向當(dāng)代的發(fā)展變化。此外，從唱詞層面的題材表現(xiàn)內(nèi)容、曲調(diào)層面的地域風(fēng)土特征及傳播媒介三個方面對其進(jìn)行分類。通過流行叫賣歌的創(chuàng)作，折射、展現(xiàn)中國社會發(fā)展...

論宋明理學(xué)觀念下的造律理論——以朱熹、蔡元定、倪復(fù)等人的律學(xué)文本為中心————作者：李強(qiáng);

摘要：宋明理學(xué)群體構(gòu)建了一套完備的造律知識體系。他們將“以管定律”作為造律理論的基本準(zhǔn)則，其中朱熹、蔡元定、倪復(fù)等人確定了造律的具體方式，并制作律器與樂器實驗求證。在律學(xué)運(yùn)算方面，以“圓田術(shù)”舉證“漢斛銘文”，一則“以十為體”，確定黃鐘律管圍徑、容積之?dāng)?shù)；一則“以九為用”，解決律管長度的精確性問題。在厘清造律邏輯后，總結(jié)其歷史特征：其一，確認(rèn)經(jīng)學(xué)知識是造律理論的學(xué)術(shù)淵源；其二，主張回歸自然，繼承先秦“聽...

江蘇音樂考古研究————作者：王子初;

摘要：《中國音樂考古大系》為已出版的《中國音樂文物大系》之姊妹篇，出版中的《中國音樂考古大系·江蘇卷》，為該超大型音樂考古學(xué)叢書的首卷。江蘇歷來是人文薈萃之地，波瀾壯闊的歷史風(fēng)云、世代人民生生不息的創(chuàng)造，留下了眾多的音樂勝跡。特別是在2003年以后，無錫鴻山越墓、西漢江都王劉非墓及隋煬帝蕭皇后墓的發(fā)掘，為這片鐘靈毓秀的土地再添異彩，也促使人們對音樂歷史的認(rèn)識大為改觀。《中國音樂考古大系·江蘇卷》集江蘇音...

俗曲《紅繡鞋》與《疊斷橋》關(guān)系考————作者：張?zhí)禚?

摘要：《紅繡鞋》與《疊斷橋》是中國傳統(tǒng)音樂中流傳較為廣泛的兩支俗曲，并且在傳承與傳播的過程中形成了“紅繡鞋調(diào)”和“疊斷橋調(diào)”。本文以俗曲《紅繡鞋》和《疊斷橋》為研究對象，通過歷史文獻(xiàn)的梳理以及二者詞格、音樂形態(tài)的分析與比較，論證了俗曲《紅繡鞋》與《疊斷橋》、“紅繡鞋調(diào)”與“疊斷橋調(diào)”的等同關(guān)系，并進(jìn)一步回答了《紅繡鞋》與《疊斷橋》的時調(diào)歸屬問題，認(rèn)為俗曲《紅繡鞋》是《疊斷橋》流變中的一部分，是主要流行于...

近代閩南僑辦中小學(xué)音樂教育研究————作者：鄭于湄;

摘要：近代閩南僑辦中小學(xué)音樂教育是中國近代音樂教育史的重要組成部分。本文選取近代閩南僑辦中小學(xué)音樂教育為研究對象，在簡要梳理近代閩南僑辦中小學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，對近代閩南僑辦中小學(xué)音樂教育興起的背景和音樂課程的設(shè)置、音樂教材的選用、音樂教育師資力量與相關(guān)音樂教學(xué)活動等方面展開較為全面的論述，進(jìn)而對近代閩南僑辦中小學(xué)音樂教育的積極影響、局限性等作出相對客觀評價

區(qū)域國別音樂——中國民族音樂學(xué)研究的新視角————作者：楊民康;

摘要：區(qū)域國別音樂研究作為中國民族音樂學(xué)的新視角和傳統(tǒng)音樂研究的新定位，以共時性社會文化空間為基本范疇，專注于研究以當(dāng)代民族（或多民族）國家為代表的政治文化體制與傳統(tǒng)區(qū)域文化之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。其橫向視角主要考察當(dāng)代政治文化體制對傳統(tǒng)區(qū)域音樂文化的橫向區(qū)隔作用及所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化影響，目前的主要研究傾向是取其狹義、中域（或中位、中觀）層面，重點關(guān)注“國與國”研究。倘若將之作為一種音樂空間研究...

實證主義與解釋主義的交匯處——國際音樂教育核心期刊研究（2001—2020）————作者：鄭依萌;

摘要：我國的音樂教育研究大多僅關(guān)注教學(xué)方法，并以是否“科學(xué)”作為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，卻常常忽略其背后不可或缺的范式依據(jù)及其文化語境。為破解這一難題，本研究選取了21世紀(jì)以來國際音樂教育領(lǐng)域的四本核心期刊作為研究對象，從兩個重要且相互交織的哲學(xué)范式——實證主義與解釋主義的視角出發(fā)，通過數(shù)據(jù)分析、深度閱讀以及半結(jié)構(gòu)式訪談等方法，剖析這些期刊論文的研究方向、方法及其成果，展示了兩種范式交融混合的獨(dú)特景象，并漸及范式...

從線下到線上——貴州三地花燈歌舞音樂表演的媒介轉(zhuǎn)換與消費(fèi)變遷————作者：梁怡;

摘要：花燈歌舞音樂原是慶賀新春的年節(jié)表演，但自20世紀(jì)70年代末以來在貴州遵義和金沙、息烽及周邊地區(qū)卻呈現(xiàn)出常年性的表演樣態(tài)且活躍度極高。目前，隨著快手和抖音等手機(jī)應(yīng)用程序的迅速崛起，加之2019—2022年因新冠疫情采取的防控措施因素，促使這一帶花燈歌舞音樂的“云端”分享成為其表演與傳播的新常態(tài)，由此構(gòu)成民俗傳統(tǒng)的兩次文化轉(zhuǎn)型。筆者通過實地考察與線上參與后發(fā)現(xiàn)，該區(qū)域花燈歌舞音樂在線下與線上均展現(xiàn)出“...

“第五屆音樂學(xué)碩博研究生優(yōu)秀學(xué)位論文評選”獲獎博士論文�？�

摘要：<正>~

先秦趙國樂懸編列研究————作者：賈伯男;

摘要：趙國作為戰(zhàn)國七雄之一，其軍事、國力冠絕一時，但代表上層音樂文化核心的樂懸卻鮮為人知。擺放上，趙國樂懸方位較為規(guī)整，均放置在墓主人腳下，體現(xiàn)了樂懸的地位。數(shù)量上，只有編镈出現(xiàn)了大規(guī)模的僭越，從音域、數(shù)量、調(diào)音銼磨手法都做了大膽的突破。相反，多數(shù)甬鐘、紐鐘、編磬數(shù)量不僅沒有突破，與其他地區(qū)相比反而保守。組合上，呈現(xiàn)出多樣性特點，未出現(xiàn)統(tǒng)一的態(tài)勢，但均為“金石”模式；大型組合樂懸在春秋晚期到春秋戰(zhàn)國之交...

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