【期刊簡介】

　　《敦煌學(xué)輯刊》是國內(nèi)最早創(chuàng)辦的敦煌學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，始辦于1980年，每年出版一期;到1984年，經(jīng)文化部、高教部批準(zhǔn)正式創(chuàng)刊，為半年刊，每年6月、12月各出一期。至2004年止，《敦煌學(xué)輯刊》共出版了46期，發(fā)表論文700余篇，成為國內(nèi)外敦煌學(xué)學(xué)術(shù)信息的中心

　　《敦煌學(xué)輯刊》由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所主辦，現(xiàn)任主編齊陳駿教授，副主編陸慶夫教授、鄭炳林教授，有馮培紅、屈直敏、魏迎春、劉永明4名編輯

　　【報道內(nèi)容】

　　《敦煌學(xué)輯刊》主要刊載敦煌文獻(xiàn)、敦煌石窟、佛教藝術(shù)、河西史地、吐魯番學(xué)等方面的學(xué)術(shù)論文，還辟有書評、譯文等欄目，宗旨在于弘揚(yáng)和宣傳敦煌文化和祖國古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

　　【發(fā)展歷程】

　　2004年11月，經(jīng)甘肅省新聞出版局批準(zhǔn)，《敦煌學(xué)輯刊》自2005年起從半年刊改為季刊，每年出版4期，在每個季度的最后一天正式出版。《敦煌學(xué)輯刊》的擴(kuò)刊，是與21世紀(jì)初期敦煌學(xué)研究事業(yè)的蓬勃發(fā)展是分不開的，也與蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所的學(xué)術(shù)研究得到重要的發(fā)展有著密切的關(guān)系，相信通過國內(nèi)外敦煌學(xué)界的支持和編輯部同人的努力，一定會將《敦煌學(xué)輯刊》辦成國內(nèi)外敦煌學(xué)研究信息的重要陣地。

　　【主要欄目】

　　敦煌學(xué)輯刊設(shè)有：敦煌文獻(xiàn)、佛教藝術(shù)、吐魯番研究、敦煌語言文學(xué)、敦煌學(xué)史、河西史地等欄目

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　左南城位置考辨 劉滿，關(guān)楠楠

　　敦煌愿文中的家庭倫理管窺 買小英

　　敦煌寫本碑銘贊詞語疏解 楊曉宇，劉瑤瑤

　　河西鎮(zhèn)墓文叢考(三)——敦煌墓葬文獻(xiàn)研究系列之五 吳浩軍

　　《唐故東都安國寺大德尼法真墓志銘并序》考釋 趙青山

　　袁潔及其《出戍詩話》研究 吳華峰

　　敦煌石窟最早觀音經(jīng)變考 張景峰

　　慶陽北石窟寺第165窟“舍身飼虎”圖像考辨 董華鋒

　　麥積山石窟第127窟造像壁畫思想研究 項一峰

　　河南中部北魏晚期至東魏石刻佛像造型分析 黃文智

　　對“圖像程序”的重新認(rèn)識——入華粟特人石質(zhì)葬具圖像所表現(xiàn)的共同主題 李瑞哲

　　魏晉墓葬彩繪體育磚畫的審美研究 林春

　　清水宋金墓葬孝行圖探究 吳少明，常冬梅，張玉平

　　法國學(xué)者對敦煌術(shù)數(shù)和天文歷法文獻(xiàn)研究的貢獻(xiàn) 鄧文寬

　　延安宋金石窟研究述評 石建剛

　　生死輪回史——一部來自敦煌的藏文敘事文獻(xiàn)(二) 今枝由郎，班瑪更珠

　　評職稱發(fā)表論文：關(guān)于素質(zhì)教育思想的哲學(xué)思考

　　摘　要:全面實施素質(zhì)教育是對中國教育的科學(xué)總結(jié),也是指導(dǎo)今后教育實踐的保證。要全面實施素質(zhì)教育首先必須深入研究、深刻理解、全面貫徹,要在實踐中把握好素質(zhì)教育的客觀性,做到一切從實際出發(fā),把握好素質(zhì)教育的整體性,它是一項巨大的系統(tǒng)工程,把握好素質(zhì)教育的實踐性,在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下,敢于探索、勇于實踐。

　　關(guān)鍵詞:哲學(xué)思考,思想,素質(zhì)教育,客觀性,評職稱發(fā)表論文

　　素質(zhì)教育是通過科學(xué)的、抽象的理論形式來反映我國教育實際的,從形式上看他是主觀的,從內(nèi)容看是客觀的,是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。素質(zhì)教育是一個非常龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,它由許多子系統(tǒng)組成,包括社會各界的普遍理論與大力支持。不了解其中各子系統(tǒng)的聯(lián)系和關(guān)系,就不能把握其整體,不能從整體上把握事物,就不能認(rèn)識其本質(zhì)和規(guī)律性。

　　敦煌學(xué)輯刊最新期刊目錄

莫高窟第465窟北壁喜金剛雙身圖像研究————作者：趙袖榮;李國;

摘要：莫高窟第465窟是藏密洞窟，其壁畫內(nèi)容的獨特性為畫作本身增添了一些神秘色彩，故而受到諸多學(xué)者探索研究的熱忱。洞窟內(nèi)室北壁中鋪雙身喜金剛圖像，學(xué)者們通過不同的視角做了相應(yīng)的探究。筆者通過臨摹實踐，在繪畫藝術(shù)方面對喜金剛壁畫內(nèi)容的組合、構(gòu)圖形式以及繪畫技法作了分析研究。尤其是對壁畫線條，通過繪制整理，線在畫面不同位置的表現(xiàn)方式、繪制技法，與該洞窟壁畫進(jìn)行比對，找出了密教壁畫中線的特點。該窟繪制人物及配...

般若法界與華嚴(yán)空海——莫高窟第332窟造像組合與空間營造————作者：焦樹峰;沙武田;

摘要：莫高窟第332窟造像思想建立在大乘法身基礎(chǔ)之上。中心塔柱的使用使得窟內(nèi)面積增加，盧舍那與藥師造像得以進(jìn)入，以帶有密教色彩的佛事活動來開展窟內(nèi)的法身含義。二佛并坐與珞珈山觀音的直接對話體現(xiàn)出對法華、涅槃、華嚴(yán)在窟內(nèi)的融合，反映出“因般若入法界、即是華嚴(yán)空海”的內(nèi)涵。從窟內(nèi)造像可看到武周時期在各宗判教思想下涅槃、法華、華嚴(yán)三者的融匯路徑與實踐方式，這是武周長安佛學(xué)界處理三者關(guān)系在莫高窟造像中的具體體現(xiàn)...

榆林窟第12、16窟主室窟頂千佛圖像及其題名研究————作者：劉宏梅;陳菊霞;

摘要：榆林窟第12、16窟主室窟頂四披的千佛圖像從造型特征、裝飾紋樣，甚至千佛的組合排列規(guī)律都極為類同。我們在輯錄千佛題名時發(fā)現(xiàn)，這兩窟主室窟頂佛名均依據(jù)與BD02534號文書相近的敦煌十六卷本《佛說佛名經(jīng)》第十四卷抄寫，而且第16窟的佛名還是銜接第12窟佛名抄寫的。這些現(xiàn)象足以說明作為慕容家族窟的第12窟和作為曹家窟的第16窟有著不同尋常的“關(guān)聯(lián)性”,也為我們進(jìn)一步討論這兩窟的供養(yǎng)人和功德主提供了寶貴...

歸義軍時期敦煌伎術(shù)院學(xué)士郎的知識體系與生活日常——以S.361V+S.329V《伎術(shù)院學(xué)士郎習(xí)字雜寫文書》為中心————作者：裴長春;沈壽程;

摘要：敦煌文獻(xiàn)中保存有上千件習(xí)字雜寫類文書。這些文書零碎而雜亂，但卻又都與書寫者的社會日常密切相關(guān)。引入寫本學(xué)研究視角，透過文本看其書寫者及其社會日常，可以為解讀習(xí)字雜寫類文書提供新的研究路徑。伎術(shù)院學(xué)士郎習(xí)字雜寫文書是其中一大宗，解讀文書中出現(xiàn)的人名、職官、文書類型、詩賦書儀等，可勾勒出伎術(shù)院學(xué)士郎的知識體系及其生活環(huán)境，進(jìn)而可揭示出伎術(shù)院學(xué)士郎的知識體系與唐后期五代宋初敦煌的地域社會發(fā)展之關(guān)系

西漢敦煌郡市場的肉鋪與肉食銷售————作者：鄭炳林;段文崗;張靜怡;

摘要：敦煌懸泉漢簡中記載牲畜、家禽、魚類等肉品基本都在市場上出售，其中馬肉主要來源是敦煌郡各個驛站飼養(yǎng)的馬匹，特別是驛站損耗的死馬。牛、駱駝、驢的肉品銷售相對較少，因為它們主要是作為耕作或交通工具使用，而不是用于肉食。另外，豬肉出售的相關(guān)記載很少，狗肉基本不見售賣，這可能與西漢時期敦煌的飲食習(xí)慣有關(guān)。至于羊、雞、魚等肉類，也是西漢時期敦煌市場常見的肉食，驛站中常用這些肉食招待往來使者。敦煌郡各色肉食的來...

莫高窟北區(qū)出土單刻本漢文佛典整理研究————作者：徐偉喆;

摘要：百余年來，莫高窟北區(qū)出土了大量單刻本漢文佛典，但尚未得系統(tǒng)整理。通過全面比定、綴合上世紀(jì)末北區(qū)考古成果及任子宜、周炳南等舊藏北區(qū)出土文獻(xiàn)，其整體面貌可得廓清。易于獲得、便于持誦的單刻本佛典既是敦煌本地佛教信仰的主要載體之一，也是宋元時期敦煌流行多元佛典的重要組成部分，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)直接反映敦煌佛教的階段特征

回鶻文《大白傘蓋陀羅尼經(jīng)》研究————作者：西仁娜依·玉素輔江;

摘要：《白傘蓋經(jīng)》,全名《圣如來頂髻中出白傘蓋余無能敵陀羅尼》,因具護(hù)人、護(hù)國的驅(qū)邪護(hù)佑功能，故在中原及西域廣泛流傳，目前可知的有梵文、漢文、藏文、回鶻文、西夏文、蒙古文等多種文字的版本。現(xiàn)存世回鶻文《白傘蓋經(jīng)》印本殘卷多達(dá)117件，僅一件殘卷收藏于國內(nèi)，其余已流落海外。回鶻文《白傘蓋經(jīng)》印本殘卷在國際學(xué)術(shù)界備受矚目，已收獲頗為豐碩的成果。然國內(nèi)對其研究尚停留在簡單介紹性層面，更缺乏專門的深入研究。本文...

漢代民族融合的新篇章:西漢與匈奴的軍事博弈————作者：劉全波;李孟龍;

摘要：匈奴為實現(xiàn)軍事上的勝利，從冒頓單于開始，經(jīng)歷了以加強(qiáng)單于軍事權(quán)力和削弱地方諸王勢力為目的的加強(qiáng)中央集權(quán)的進(jìn)程，冒頓單于創(chuàng)制“鳴鏑”,將軍事指揮權(quán)牢牢掌握在單于手中，又利用“四色馬軍陣”集中調(diào)動戰(zhàn)騎進(jìn)行統(tǒng)一指揮，之后的歷任單于逐漸削弱及剝奪地方諸王的軍事權(quán)力與領(lǐng)地。漢廷第一次收復(fù)“河南地”是在漢文帝時期，利用了白羊王與樓煩王離開“河南地”西擊月氏的時機(jī)，而此次行動失敗的重要原因是其內(nèi)部濟(jì)北王叛亂的發(fā)...

從新材料論元代雜字書的繼承、變異與價值————作者：周思宇;鄭阿財;

摘要：近年新見一冊雜字書，據(jù)其所載之元代特有語詞及行文中的當(dāng)世口吻，可判斷文本產(chǎn)生于元前中期。以此新材料為中心，與敦煌、黑水城出土雜字書及明清傳世本相比較，探討元代雜字形制及內(nèi)容的繼承與變異，論述其價值與特色，以填補(bǔ)宋元雜字之空白，勾勒雜字發(fā)展與演進(jìn)的脈絡(luò)

俄藏敦煌寫本Дx10264打令舞譜校釋————作者：忻然;

摘要：將俄藏敦煌寫本Дx10264殘片與英藏S.5643打令舞譜相互對比，可知Дx10264上所寫內(nèi)容為五篇打令舞譜，分別對應(yīng)S.5643《浣溪沙(二)》《驀山溪(一)》《南歌子(一)》《雙燕子(一)》《雙燕子(二)》。通過比對S.5643與Дx10264所存文字之異同，可對五篇舞譜進(jìn)行勘誤補(bǔ)缺，并可重新闡釋敦煌打令舞譜中“巡”“輪”及“輪一段”的意涵：“巡”指正序依次，“輪”與“巡”相對，為倒序依次；...

區(qū)域金石文獻(xiàn)整理新范式——《涼州金石錄》評介————作者：吳炯炯;張曉;

摘要：<正>鄭炳林教授主編，魏迎春、馬振穎編著的《涼州金石錄》（甘肅文化出版社，2022年）作為2021年度國家社科基金冷門絕學(xué)研究專項學(xué)術(shù)團(tuán)隊項目“敦煌河西碑銘與河西史研究”的階段性成果，系統(tǒng)收錄漢至民國武威本地及關(guān)聯(lián)碑志約五百方，構(gòu)建了涼州金石文獻(xiàn)的完整體系。全書分上下兩卷：上卷聚焦武威市轄區(qū)的268通碑刻，展現(xiàn)漢唐至近現(xiàn)代碑石文化變遷；下卷輯錄洛陽、西安等地189通關(guān)聯(lián)碑志，以“郡望武威者”與“任...

S.545《失名類書》再探————作者：關(guān)子健;

摘要：王三慶最早將S.545定名為“歲華紀(jì)麗體甲”。據(jù)內(nèi)容推測，該寫卷應(yīng)為敦煌本地人所作。通過分析寫卷的正文和注文，可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容很可能是抄撮自其他類書，然后被“拼裝”成賦的，而“編者”的水平并不高。通過與《北堂書鈔》《編珠》《事類賦》等不同類型的類書進(jìn)行對比，可將S.545歸類為賦體類書。通過與《荊楚歲時記》《玉燭寶典》兩部時令專書進(jìn)行對比分析，可知S.545并非時令類書。S.545與《兔園策府》相似...

石榴傳入中國及文化意涵考————作者：李潔;曾佳;

摘要：自西漢傳入中國，石榴開啟了從栽植到被廣泛書寫的歷程，這一外來之物逐漸化為本土植物意象。在以“物”的形態(tài)傳播過程中，石榴的文化意涵伴隨波斯文化向西向東播散，從傳統(tǒng)的宗教領(lǐng)域延伸至世俗層面。傳入中國后，基于傳統(tǒng)文化寓意，中國社會將石榴的生物與文化意涵相結(jié)合，在日趨契合中華傳統(tǒng)文化的過程中生發(fā)出多重意涵，走向本土化表達(dá)，從中體現(xiàn)了全球化及中西文化交流中“物”的象征意義與話語嬗變

吐蕃統(tǒng)治時期吐蕃與于闐的世俗交往————作者：沈琛;

摘要：本文利用和田出土的藏語、于闐語文書，從藏語—于闐語文書所見政務(wù)往來、契約文書所見的民間交往、官方的物質(zhì)交換形式等三個方面，對吐蕃與于闐間的世俗交往進(jìn)行梳理。揭示藏語在于闐基層的使用范圍、吐蕃鎮(zhèn)守軍與于闐百姓經(jīng)濟(jì)往來的場景，兼及吐蕃統(tǒng)治時期于闐在絲綢之路上地位的轉(zhuǎn)變問題

閻立本家族之族屬新考————作者：王懷宥;

摘要：閻立本家族因才藝卓眾而著稱于隋唐時期。學(xué)界對其族屬已有討論，但未形成統(tǒng)一意見。文章對《元和姓纂》和《新唐書·宰相世系表》所載閻立本家族世系再次研讀梳理，從其家族遷徙路線入手，首先考實了《元和姓纂》所記閻立本祖上“本居云陽”之地望，進(jìn)而再與《新唐書·宰相世系表》所記其家族的漢晉時期世系相銜接，可知閻立本家族本為起源于山西、河北一帶的漢人。秦漢魏晉南北朝時期，由于諸多原因輾轉(zhuǎn)遷徙多地，最終在西魏北周時...

中西調(diào)適下的民族風(fēng)確立——董希文敦煌壁畫臨摹研究————作者：吳端濤;

摘要：董希文在敦煌藝術(shù)研究所期間的主要工作是壁畫臨摹。在臨摹中，他整體聚焦北朝，對不同分期、不同敘事形式和主題的壁畫進(jìn)行了專題臨摹；且根據(jù)所里制定的臨摹制度，對不同方法進(jìn)行了有針對性的探索實踐，體現(xiàn)出臨摹方法論的自覺，深度推進(jìn)了敦煌藝術(shù)研究所整體臨摹工作的發(fā)展。此外還對其他時期壁畫進(jìn)行了選擇性臨摹，這有助于他形成對敦煌壁畫歷史發(fā)展的整體性認(rèn)知。董希文的臨摹實踐，建立在對敦煌壁畫線色造型特征的把握之上，體...

內(nèi)遷黨項與中晚唐京西北政局————作者：李軍;梁雨昕;

摘要：黨項內(nèi)遷后，出現(xiàn)了六府、東山、平夏等頗具地域特色的部落名稱。上述名稱應(yīng)屬于他稱，而并非黨項的自稱。隨著羈縻地位的喪失以及藩將的盤剝，黨項與唐政府的矛盾日漸加深。在南下回鶻和澤潞之亂陸續(xù)解決的背景下，武宗放棄此前唐政府長期使用的安撫之策，轉(zhuǎn)而采用軍事討伐以應(yīng)對黨項問題。武宗朝的政策轉(zhuǎn)向，為宣宗朝黨項問題的解決提供了重要的決策參考

吐蕃遣唐學(xué)生與唐蕃間文化交流研究————作者：馬洪菊;

摘要：吐蕃與唐朝在貞觀年間建立朝貢關(guān)系后，曾多次派遣貴族子弟作為學(xué)生進(jìn)入唐朝國子監(jiān)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是雙方文化交流的一個重要途徑。吐蕃首次向唐朝派遣學(xué)生應(yīng)始于雙方初步建立朝貢關(guān)系后，而非貞觀十五年(641)文成公主入藏后。吐蕃向唐朝的官學(xué)和民間都派遣了學(xué)生，其學(xué)習(xí)內(nèi)容包括漢語、儒家經(jīng)典、民間占卜、數(shù)學(xué)測算等多方面內(nèi)容，體現(xiàn)出吐蕃向唐朝學(xué)習(xí)的主動性。吐蕃派往唐朝的學(xué)生，如仲琮和名悉獵等都對雙方關(guān)系的發(fā)展和吐蕃的...

1923年初奧登堡與伯希和之間的通信譯注及相關(guān)問題考釋————作者：張惠明;

摘要：法國與俄國的東方學(xué)家們從1887至1935年間一直保持著密切的書信往來，由于此時正值19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲各國在中亞地區(qū)及中國西部地區(qū)絲綢之路沿線掀起考古探險熱潮并在各考古遺址劫取大批文物時期，因此各種中亞歷史語言寫本和藝術(shù)品文物被運往歐洲各國的博物館和研究機(jī)構(gòu)，在法俄東方學(xué)學(xué)者之間的通信中包含了大量的有關(guān)這一時期歐洲特別是法俄兩國學(xué)術(shù)界在歷史語言、宗教歷史文化與考古等諸多學(xué)科展開信息情報相互交...

奧登堡考察中的“斯米爾諾夫”身分考——兼論敦煌考察返程路線————作者：李梅景;

摘要：奧登堡兩次中國西北考察中都有一位“斯米爾諾夫”,并且主要都負(fù)責(zé)測繪工作。此前學(xué)界多認(rèn)為奧登堡兩次考察中的“斯米爾諾夫”系同一人。但根據(jù)俄方近年刊布的新資料可知，兩次考察中的“斯米爾諾夫”并非同一人，而是兄弟倆。另據(jù)新資料，可考證出奧登堡敦煌考察返程路線

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