【雜志簡介】

　　《天風》是由中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會(簡稱中國基督教兩會)主辦的專業期刊，面向全國1600多萬基督徒，現有海內外讀者近10萬。該刊自1945年創刊，1980年復刊以來，已成為中國基督教廣泛聯系基督徒及社會各界的紐帶;體現中國基督教按“自治、自養、自傳”的三自原則，愛國愛教、獨立辦教的真實面貌;成為中國基督教兩會引導廣大基督徒積極參與宗教與社會主義社會相適應;構建和諧社會的重要媒介。

　　該刊內容貼近廣大基督徒的靈性生活，宣傳中國基督徒愛國愛教、榮神益人、服務人群的模范事跡;關注中國基督教會的熱點、重點;透視中國基督教正在進行的神學思想建設及中國基督教的發展，為海內外基督教學者提供當代中國基督教的重要信息。

　　該刊以獨特的辦刊風格和清新的文風，深受讀者和學者的關注及廣大基督徒的歡迎。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄

　　該刊被選為中文類核心期刊及收入中國學術期刊(光盤版)、萬方數據庫。

　　【欄目設置】

　　該刊設有青草地上、禾場藝歌、教會、團契、見證等欄目，以宣傳國家宗教政策及法規,闡述基督教教義,引導信徒愛國愛教,榮神益人。讀者對象為宗教工作者。

　　雜志優秀目錄參考;

　　1 天風中國基督教新聞 2-3

　　2 保護碧水藍天 踐行綠色生活 徐勇斌; 4-6

　　3 “慎”用 天奴; 6-8

　　4 如何面對“互聯網+” 8-9

　　5 “網”何處去——基督徒如何面對“互聯網+” 蒿志強; 8-10

　　6 “互聯網+”的機遇與挑戰 張遠來弟兄; 10-13

　　7 辯證地對待互聯網 王雷; 15-16

　　8 信息時代:教會的危機與轉機 翁溯利弟兄; 17-19

　　9 當我們唱“阿們”時 朱鸝; 19

　　10 天上吹來恩典之風 蘭溪; 20

　　11 我與《天風》結緣 孫志蓬; 21

　　12 我親歷日軍暴行 趙誌恩; 22

　　13 1937年淞滬會戰中的上海基督教救濟 張德明; 23-24

　　14 抗戰時期定海真神堂牧師陳德鋐的愛國愛民事跡 郭曉耕; 25+27

　　15 炒股失利欲自殺 做人還需平常心 謝炳國; 30

　　16 突發事故演繹寬容與擔當 意雯; 31

　　17 被救心懷感恩 值守江邊救人 意雯; 31

　　18 國內新聞 32-34

　　19 更正 本刊編輯部; 34

　　20 我似乎嫁錯了郎,怎么辦? 淵聲; 36

　　21 為牧者祈禱 陳企瑞; 37

　　行政管理論文范文：第三條道路下的英國地方治理改革

　　[摘要]由于地方政府處于福利國家的福利政策執行的第一線，因此改革福利政策，削減公共開支，必然給英國地方治理帶來一系列的變革。撒切爾主義主要以服務的市場化來實現去國家化的目標，減輕財政負擔;新治理的“第三條道路”則主張以福利社會代替福利國家，市場機制與國家調節并行。

　　[關鍵詞]第三條道路,地方治理,英國

　　撒切爾政府之后，英國工黨上臺，在吉登斯的指導下，形成了一套新的執政綱領，即所謂的“第三條道路”，其實質就是以一種新的國家理念取代傳統的福利國家，以一種新的政黨形象代替以往偏左的形象。在第三條道路理論及1997年工黨上臺后的政治實踐中，地方治理改革占據著重要的地位，主要概括為以下幾點。

　　天風最新期刊目錄

基督教界政協委員出席全國政協十四屆三次會議————作者：王榮偉;

摘要：<正>2025年3月4日至10日，基督教界全國政協委員（按姓氏筆畫排序）吳巍、吳偉慶、張克運、徐玉蘭（女）、徐曉鴻、高明、靳云鵬、樊宏恩、潘興旺，出席了會期6天的中國人民政治協商會議第十四屆全國委員會第三次會議。會議主要議程有聽取和審議政協全國委員會常務委員會工作報告；聽取和審議政協全國委員會常務委員會關于政協十四屆二次會議以來提案工作情況的報告；列席第十四屆全國人民代表大會第三次會議，聽取并討論...

單渭祥牧師出席十四屆全國人大三次會議————作者：王榮偉;

摘要：<正>2025年3月5日至11日，中國基督教三自愛國運動委員會駐會副主席單渭祥牧師作為上海市十四屆全國人大代表，出席了會期7天的中華人民共和國第十四屆全國人民代表大會第三次會議。會議主要議程有審議政府工作報告；審查2024年國民經濟和社會發展計劃執行情況與2025年國民經濟和社會發展計劃草案的報告、2025年國民經濟和社會發展計劃草案；審查2024年中央和地方預算執行情況與2025年中央和地方預算...

時和歲豐 和平昌盛

摘要：<正>2025年中國基督教婦女公禱日崇拜于3月7日（周五）舉行,主題為“時和歲豐和平昌盛”。基督教全國兩會及其婦女和青年事工委員會編寫了2025年婦女公禱日崇拜程序和相關材料。各地基督教兩會、堂點、神學院校結合自身實際情況,舉辦了形式多樣的崇拜活動

在全國性宗教團體聯席會議第二十九次會議上的發言————作者：徐曉鴻;

摘要：<正>尊敬的各位領導、各位同仁：大家好！春天里的中國生機勃發。2025年全國兩會完成各項議程，圓滿落下帷幕。這是一次高舉旗幟、民主團結、求實奮進的盛會。今天，全國性宗教團體在這里召開聯席會議，一起學習全國兩會精神，暢談學習體會，十分及時也十分必要。令我印象最深刻的是，習近平總書記三下團組，同代表委員共商國是，發表重要講話，為國家發展錨定方向，為人民幸福謀篇布局。總書記的殷殷關切，生動體現了黨心民心...

發揮基督教界在強國建設中的積極作用——在全國政協十四屆三次會議宗教界委員小組會上的發言————作者：吳巍;

摘要：<正>中共二十屆三中全會指出：“當前和今后一個時期是以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業的關鍵時期。”新時代新征程新藍圖，中國基督教肩負著義不容辭的責任和使命，更要把它轉化為發揮積極作用的思想和行動自覺。中國基督教具有愛國主義的優良傳統。近代中國的民族民主革命過程中，基督教中的先進人物主動向黨靠攏，參與反帝愛國，爭取民族獨立與解放。新中國成立以后，中國基督教發起三自愛國運動，彰顯鮮明的愛國...

淺談“和好神學”與道成肉身的現實意義————作者：張健;

摘要：<正>“和諧”是當今的一個熱詞，如“和諧社會”“和諧教堂”，也是社會主義核心價值觀中一個重要的詞；“和好”則是基督教一個非常重要的神學觀念，而道成肉身則開啟了神人和好的基礎，道成肉身的目的就是神與人和好，基督徒當有與神和好的見證，這便是道成肉身的現實意義

道成肉身與“道成人生”————作者：韓思藝;

摘要：<正>使徒約翰帶著屬天的視野向世人宣告了來自上帝的啟示：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約1∶14）一、道成肉身的基本思想道成肉身是基督教信仰的核心，向我們顯明上帝舍己愛人的心意：創造天地的全能上帝，成為居住在拿撒勒的一位有血有肉的人。上帝不是高高在上，讓人上升到他那里去朝見他，而是甘愿卑微，親身降臨到人世間，與人同住，在人群之中啟...

丁光訓主教基督教中國化的神學建構進路————作者：蘇志明;

摘要：<正>丁光訓主教基于對基督信仰的忠誠和對新中國的熱愛，在神學思考的核心對象“基督論”與具體處境下的“當代中國”之間相關互應地進行處境神學的探索，既不用基督教“改造”當代中國，也不用當代中國“同化”基督教，而是在基督教和當代中國之間相關互應，建設一個真正“屬于基督又屬于中國”的教會，1走出“一條新路”來，向普世教會證明基督信仰同樣可以在社會主義國家向下扎根、向上結果

2025年5月至8月話題預告

摘要：<正>為系統推進我國基督教中國化走深走實，2025年“眾議苑”話題從基督教中國化的視角，思考中國教會特色的“基督論”。5月至8月的話題是：通過對“道成肉身”事件進行神學思考，體會基督虛己的大愛、仆人的樣式，從而激發廣大信徒效法基督的樣式謙卑服侍，并熱心服務社會。歡迎各位學者、牧者、神學院校師生等踴躍投稿。篇幅2500字左右，可精簡腳注，要求原創首發文章，單篇成文。投稿郵箱：tianfeng@ccc...

義人因信得生——十二先知書解經之《哈巴谷書》————作者：湯士文;

摘要：<正>《哈巴谷書》是十二小先知書的第八卷，位于《那鴻書》和《西番雅書》之間，是承前啟后的一卷書。《那鴻書》指出尼尼微將要被另一個強權毀滅，這暗示巴比倫的崛起；《哈巴谷書》預言上帝要興起巴比倫人，去懲罰南國猶大及列國，這剛好承接《那鴻書》的信息；《哈巴谷書》強調巴比倫將成為猶大國的威脅，這替《西番雅書》的信息鋪路，《西番雅書》呼吁猶大人民要遵照上帝的要求行事為人，否則會遭到上帝的審判，雖然先知沒有提...

以契約精神推進教會制度化管理————作者：王禮頻;

摘要：<正>堅持我國宗教中國化方向，其中重要的一點就是要推進我國宗教管理制度中國化。中國基督教歷來重視將教會制度化管理落到實處，《中國基督教三自愛國運動委員會章程》《中國基督教協會章程》《中國基督教教會規章》為中國基督教的制度化管理奠定了根基。自中國基督教第十一次代表會議以來，制度化管理得到強化，制度化管理水平顯著提高

團隊侍奉對建設健康教會的意義————作者：陳明清;

摘要：<正>一個人的力量是有限的，團隊的力量卻是不可估量的。神從來沒有要我們憑一己之力來完成他托付的責任，“有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷”（傳4∶12）。本文試從《出埃及記》18章13節至26節摩西建立團隊的經驗思考其對建設健康教會的意義。一、團隊建設的必要性圣經描述，摩西一個人擔任審判官的職責，為了百姓的事情求問神。審判一件案子需要花費時間精力，遇到復雜的案子就更麻煩...

抵異反邪 維護真道——為從前一次交付圣徒的真道竭力地爭辯（二）————作者：林夕;

摘要：<正>二、遏制極端今天，在教會里，除了在教義教導上有明顯錯謬的各種異端，曲解圣經、偏離真理的一些偏激、狹隘、極端思想也大有市場。它們在圣經詮釋和踐行上趨于偏激，或舍本逐末陷于細節不能自拔，偏離全備福音的中心，進而混淆視聽，迷惑信徒，損害牧養，同樣對教會的健康傳承和信徒的信仰及生活造成很大的困擾，例如成功神學、恩典福音、極端靈恩派，等等

看見————作者：吳林洪;

摘要：<正>“看見”對每一個人來說都是非常重要的—無論是外在肉體的看見，還是內在屬靈的看見。《路加福音》18章35節至43節講述的耶穌在耶利哥醫治盲人的神跡，就向我們深刻揭示了“看見”的重要性。這位盲人蒙耶穌醫治從黑暗到光明的故事，在某種意義上也是你和我的故事

當牧師遇到DeepSeek（上）————作者：楊永純;

摘要：<正>大約4個月前，一教堂邀請我講道，為了不負所托，我按習慣早早地將經文和講題提交并預備好講章，題目和經文都有點“老生常談”—《要常常喜樂》，經文是《帖撒羅尼迦前書》5章16節至18節。不用開講，大家已經知道我大概會講什么內容了。可是，講道前一天臨睡前，我突發奇想：不如試一下請Deep Seek幫忙，看看能否寫出一篇“像樣”的講章？我把經文、題目和自己原本寫好的幾個要點提供給它，請它幫忙寫一篇講章...

牧者的細拉之思————作者：許仕麗;

摘要：<正>“細拉”是舊約時代樂譜中的休止符，也是詩樂中的“過門”和“停頓休止”的意思。在《詩篇》中“細拉”這一音樂術語不時出現，宛如樂譜中靜謐的休止符，悄然點綴于神圣的旋律之間。它短暫地停頓了詩歌的韻律，卻為讀者的靈魂開啟了一扇沉思默想的窗扉。對于教會牧者而言，“細拉”一詞蘊含的勞逸結合之智慧，猶如沙漠中的清泉，寶貴無比

春日，喝一盞茶————作者：劉行;

摘要：<正>“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無由持一碗，寄與愛茶人。”春日午后的暖陽映入陽臺，酌一汪泠泠清泉水，煎茶，品茗，我想起了白居易《山泉煎茶有懷》這首詩。做牧師難得有閑情靜坐的時候，偶與同工、同道泡茶共飲，偷得半日之閑，愜意之時享受清泉綠茶之清香，也帶來一夜酣夢。一轉眼冬去春來，大地蘇醒，早晚天氣還有點冷，下午的太陽暖和，許多老人到公園草坪曬太陽，拉家常；有的在家門口圍坐喝茶，看上去很是愜意

如何正確認識和牧養抑郁癥中的“微笑天使”————作者：石獻;

摘要：<正>你的教會里，你的身邊，是否有這樣的人：他飽經苦難，但依舊常懷喜樂；他十分堅強，從不在人面前展露軟弱的一面；他與周圍所有人的相處都異常融洽，向來不與人發生爭執。所有人對他的評價都非常奇怪：好像他能夠輕易地與所有人打成一片，但集體活動結束以后，他又仿佛人間蒸發一般不見蹤跡。你從不曾見過他私下里的形象，你無法想象他軟弱哭泣的樣子，你甚至從未見過他刻意地與誰親近或與誰疏遠

圣經中的畫面（二） 約瑟有“夢”的信心成長路————作者：蘇喜樂;

摘要：<正>記得在我初讀圣經的時候，“遇到”那個會做夢、能解夢的約瑟時，第一感覺是遇見了一個特別純真、心靈特別干凈的少年，他不像他的曾祖父亞伯拉罕那樣厚重沉穩，也不像他祖父以撒那樣默然順服，更不像他父親雅各那樣狡詐圓滑，而是在每一個不同的場合都能以自己的本心做真實的自己。我經常在腦海中描繪與他相關的圣經畫面：周圍人用嫌棄的眼神看著他說夢，他依然還說；他穿著漂亮的彩衣遠遠走來，兄長們嘀咕著怎么算計他，他沒...

我訂《天風》這幾年————作者：王建旭;

摘要：<正>春節后我收到2025年第2期的《天風》，讀到《我當主編12年》一文，讀了好幾遍，頗有感觸。文章的字里行間流露出作者當《天風》主編12年的生命歷程，構成了其豐富多彩的侍奉生涯。作者從高處向我們展示了《天風》歷史發展的全景圖，許多內容我還是第一次知道。對此我有感而發，也想以讀者的身份，談談我訂閱《天風》幾年來的變化和收獲

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