【雜志簡介】

　　雜志，雙月刊，海內(nèi)外發(fā)行，1995年由中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)創(chuàng)辦，屬于國家一級(jí)刊物，2003年榮獲中國新聞出版總署“國家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊"稱號(hào)，是中國乃至亞洲唯一的雕塑專業(yè)刊物。經(jīng)過十年的發(fā)展壯大,如今中國《雕塑》雜志不僅獲得了由國家相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)人、雕塑界權(quán)威人士組成的藝術(shù)委員會(huì)的指導(dǎo)和支持;還擁有了一支實(shí)力雄厚的編輯委員會(huì)隊(duì)伍。其成員均為全國高等藝術(shù)院校主要負(fù)責(zé)人和知名雕塑家。同時(shí)，雜志還建立了一支海外觀察員的隊(duì)伍來開展國際上的藝術(shù)交流活動(dòng)，交流國家包括美國、英國、法國、俄羅。

　　雜志是研究和討論雕塑及公共環(huán)境藝術(shù)理論：介紹國內(nèi)外雕塑作品的專業(yè)刊物。它是中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦的國內(nèi)外學(xué)術(shù)性刊物，它集學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性、前瞻性、新聞性于一體，具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值和鑒賞價(jià)值，對于研究和和討論雕塑專業(yè)理論、提高藝術(shù)創(chuàng)作水平大有之裨益。

　　雜志立足于中華民族藝術(shù)，以中華民族的傳統(tǒng)文化為發(fā)展脈絡(luò)，以及倡導(dǎo)本土雕塑概念為理論旗幟，以宣傳推介雕塑家為行為綱領(lǐng)，在全球化的格局下，構(gòu)建中國本土雕塑的理論體系和評價(jià)體系，為迎接中華民族的偉大復(fù)興的到來作準(zhǔn)備。

　　【收錄情況】

　　國家新聞出版總署收錄　2003年獲得社科類國家期刊獎(jiǎng)百種重點(diǎn)期刊;

　　成為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院和西安美術(shù)學(xué)院等中國是十大高等美術(shù)學(xué)院校發(fā)表雕塑及藝術(shù)設(shè)計(jì)論文的學(xué)術(shù)性期刊之一;

　　加入了《中國期刊網(wǎng)》、《萬方數(shù)據(jù)庫網(wǎng)》、《CNKI系列數(shù)據(jù)庫》和《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)》等知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫。

　　【欄目設(shè)置】

　　主要欄目簡介：

　　藝術(shù)資訊：提供以雕塑為主的藝術(shù)資訊，下設(shè)藝術(shù)新聞、學(xué)術(shù)活動(dòng)、展會(huì)信息、新聞評論、專題報(bào)道等5個(gè)子欄目。

　　雕塑雜志：可查詢到雕塑雜志最新和所有往期雜志的目錄。

　　藝術(shù)家社區(qū)：藝術(shù)家展示作品、交流的園地。

　　雕塑專業(yè)委員會(huì)：雕塑專業(yè)委員會(huì)的介紹及會(huì)員申請。

　　雕塑百科：介紹與雕塑相關(guān)的知識(shí)，如雕塑專業(yè)術(shù)語、雕塑史、雕塑景觀等等。

　　企業(yè)在線：雕塑企業(yè)展現(xiàn)實(shí)力的平臺(tái)。

　　行業(yè)規(guī)章：國內(nèi)現(xiàn)行雕塑行業(yè)的法律法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

　　圖書推薦：雕塑類精彩書籍、畫冊推薦。

　　雜志優(yōu)秀目錄參考：

　　平衡•旅程•相遇——布瑞克賽爾的藝術(shù)世界

　　當(dāng)代進(jìn)行時(shí)——2015中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展暨學(xué)院教育與當(dāng)代藝術(shù)論壇簡記

　　胸中有丘壑 得意不忘形——紀(jì)峰造像雕塑藝術(shù)面面觀 徐永濤，Xu Yongtao

　　信息動(dòng)態(tài)

　　觀念與材料的創(chuàng)新,塑造自然的精靈——張雯迪雕塑作品解讀 景育民，Jing Yumin

　　移山——對自然之物的復(fù)活呈現(xiàn)兼談楊冬白雕塑的中國山水文人畫髓質(zhì) 陳海藍(lán)，Chen Hailan

　　我們生活在以“方”為基本形的世界里 張宇彤，Zhang Yutong

　　大同下華嚴(yán)寺遼代菩薩頭冠的藝術(shù)特點(diǎn) 郭秋英，王麗雯，Guo Qiuying，Wang Liwen

　　全國美展何以屢屢沒有金獎(jiǎng)眾家談 永濤，Yong Tao

　　雕塑無金獎(jiǎng)的背后 孫振華，Sun Zhenhua

　　對于全國美展雕塑金獎(jiǎng)連續(xù)空缺的反思 范偉民，F(xiàn)an Weimin

　　全國美展“怎么了”? 楊冬白，Yang Dongbai

　　全國美展雕塑的金獎(jiǎng)去哪兒了? 陳云崗，Chen Yungang

　　佇立高原,企望高峰——第十二屆全國美展雕塑獲獎(jiǎng)作品觀感 于洋，Yu Yang

　　雕塑•幻覺•影子 潘毅群，Pan Yiqun

　　論中國當(dāng)代雕塑“中式物語”之設(shè)計(jì)構(gòu)建 尹冰，Yin Bing

　　雕塑的可能 曾令香，Zeng Lingxiang

　　論雕塑藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合——創(chuàng)建雕塑藝術(shù)與民眾的新“交流領(lǐng)域” 于子葉，Yu Ziye

　　美術(shù)論文發(fā)表：“意象油畫”在我國傳統(tǒng)文化語境下的解讀

　　摘 要：意象油畫構(gòu)建了具有中國文化精神的詩性審美意境，它蘊(yùn)含了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、民族審美心理和地域文化特征。本文把其放在我國傳統(tǒng)文化語境中進(jìn)行解讀，探討意象油畫的現(xiàn)代審美意義。

　　關(guān)鍵詞：美術(shù)論文發(fā)表,意象油畫,傳統(tǒng)文化

　　當(dāng)然，意象油畫并不是一種簡單的藝術(shù)風(fēng)格或藝術(shù)流派，其語言特征、表現(xiàn)形式、造型方法、色彩觀念等藝術(shù)元素都體現(xiàn)了我國的民族性審美特征，尤其是受到我國文人畫的審美精神的影響尤甚。正如丹納所指出的那樣：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。”[1]他所說的時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣自然包含民族的審美精神和價(jià)值理念，中國藝術(shù)家在進(jìn)行油畫創(chuàng)作時(shí)不可避免地受到他周圍的“時(shí)代精神和風(fēng)俗習(xí)慣”的影響，導(dǎo)致他們特別偏愛某種色彩，表現(xiàn)某種情感，從這個(gè)意義上說，意象油畫的藝術(shù)形式在我國衍生并發(fā)展可以說是一種必然趨勢，“油畫本土化的過程，是一個(gè)從不自覺到自覺的過程，也是融合主義精神不斷完善和強(qiáng)化的過程，從表象上分析，這個(gè)過程基本上是沿著寫意和寫實(shí)的語言結(jié)合模式而展開，而從精神上說，這個(gè)過程，又正是藝術(shù)家對中國特定的社會(huì)情境自覺對應(yīng)的結(jié)果。”[2]我們從20世紀(jì)初期的林風(fēng)眠的仕女人物、關(guān)良的戲劇人物，龐熏�的中國圖案到現(xiàn)代的吳冠中、蘇天賜、邱瑞敏等人的油畫作品，我們不難發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化因素的有機(jī)融入和自覺表達(dá)，油畫中的文人畫筆墨趣味和意境躍然而出，用關(guān)良自己的話說就是學(xué)西畫，要用中國畫法畫，我是中國人，應(yīng)畫出中國的東西來。

　　雕塑最新期刊目錄

以紙為媒 重識(shí)藝塑——記“紙”的藝術(shù)主題活動(dòng)————作者：賴蕓蕓;

摘要：<正>“上海之源”2023-2024中國·上海·重固城市原創(chuàng)主題雕塑大賽雕塑作品展，獲得了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。為了在社區(qū)及公眾層面進(jìn)一步擴(kuò)大雕塑作品展的影響力，增強(qiáng)參與者與藝術(shù)的直接互動(dòng)，增強(qiáng)市民對藝術(shù)的興趣和理解，拓寬展覽的受眾群體，讓市民在觀展中理解雕塑的技術(shù)與表達(dá)方式，我們于2024年11月3日在上海市青浦區(qū)重固社區(qū)文化活動(dòng)中心舉辦了以“上海之源·文心重固”為主題的“紙”的藝術(shù)主題活動(dòng)。此次...

從“現(xiàn)象身體”看媒體裝置藝術(shù)————作者：韓愷;

摘要：本文從梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)感知理論出發(fā)，以身體哲學(xué)的視角來分析在審美活動(dòng)中媒體裝置藝術(shù)作品與體驗(yàn)者身體之間的關(guān)系。在“現(xiàn)象身體”的意義上提出：感知媒體裝置藝術(shù)的體驗(yàn)在本源上也是一種對自我“身體”的體驗(yàn)。藝術(shù)作品向你呈現(xiàn)的維度或狀態(tài)是你的“身體”的維度或狀態(tài)，你的身體面向藝術(shù)、感知藝術(shù)、進(jìn)入藝術(shù)，是你在通過藝術(shù)“鏡像”自身，感知自身，進(jìn)入“身體”。正如美學(xué)家里普斯的移情理論：對客體的審美欣賞是一種...

關(guān)于生態(tài)雕塑的幾點(diǎn)思考————作者：邊濤;

摘要：本文探討了生態(tài)雕塑作為一種將藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的新興藝術(shù)形式。通過分析生態(tài)雕塑的定義、特點(diǎn)、創(chuàng)作過程以及其在當(dāng)代社會(huì)的意義和影響，旨在揭示生態(tài)雕塑如何促進(jìn)人與自然的和諧共存，并推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的理念

場域視角下蔗內(nèi)村公共空間重構(gòu)策略研究————作者：羅依彤;翟宇;

摘要：城鎮(zhèn)化快速發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)村的物質(zhì)、文化和社會(huì)空間發(fā)生了瓦解和重構(gòu)。蔗內(nèi)村隨著人口的外流，村落空間呈現(xiàn)萎縮和空心化的趨勢，這不僅是單純的空間問題，更是社會(huì)空間內(nèi)部關(guān)系問題。本文通過探究場域理論在蔗內(nèi)村公共空間重構(gòu)中的應(yīng)用，引入多學(xué)科交叉的理論研究視角，為鄉(xiāng)村公共空間重構(gòu)提供一個(gè)不同的思考角度，并基于其場域問題分別從社會(huì)場域、經(jīng)濟(jì)場域、文化場域三個(gè)角度提出策略。探索出鄉(xiāng)村公共空間重構(gòu)的新路徑，重塑行動(dòng)者與...

地鐵影壁——從傳統(tǒng)裝飾到現(xiàn)代演繹————作者：王海軍;

摘要：傳統(tǒng)建筑裝飾中的影壁，是中國古代營建思想“技”與“藝”相統(tǒng)一的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)人文思想的詮釋。文章立足于西安地鐵影壁的當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面深入探討影壁背后蘊(yùn)藏的文化價(jià)值和工藝創(chuàng)新，一方面為地鐵壁畫的創(chuàng)新發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)參考，另一方面在美化地鐵環(huán)境和提升公共精神審美的同時(shí)，發(fā)揮傳統(tǒng)影壁祥瑞圖形的當(dāng)代價(jià)值，對傳承和弘揚(yáng)工匠精神及民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有積極的作用

手工日用陶瓷的趣味性設(shè)計(jì)————作者：王亞韶;

摘要：手工日用陶瓷區(qū)別于機(jī)制日用陶瓷，趣味性表達(dá)作為手工日用陶瓷設(shè)計(jì)的重要特征，不僅是對傳統(tǒng)工藝的繼承，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要?jiǎng)?chuàng)新方向。本文闡述了趣味性、陶瓷手工藝與日用陶瓷概念，探討了材料、技藝和造型形式在趣味性設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)及其作用。趣味性設(shè)計(jì)不僅提升了手工日用陶瓷的審美價(jià)值，還賦予這些器物在當(dāng)代生活中更廣泛的藝術(shù)和文化意義

“經(jīng)驗(yàn)”與“規(guī)律”——高校雕塑教學(xué)的尷尬及其反思————作者：曾文軍;

摘要：“經(jīng)驗(yàn)”性技藝教授在雕塑教學(xué)中不可避免，但是面對著現(xiàn)代教學(xué)的跨學(xué)科視野、AI虛擬數(shù)字化與材料學(xué)的發(fā)展，雕塑教學(xué)的內(nèi)容被無限擴(kuò)容，經(jīng)驗(yàn)性的傳遞在教學(xué)課堂顯然過于單一，也忽視了雕塑主題、雕塑應(yīng)用場地、雕塑批評等方面的整體性。加之現(xiàn)代雕塑教學(xué)線上和線下的混合式教學(xué)應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)中沒有聯(lián)系和思考的碎片散沙也會(huì)造成雕塑教學(xué)的負(fù)擔(dān)。如此，對雕塑教學(xué)“規(guī)律”的重新認(rèn)識(shí)和反思顯得尤為必要，目的是保留傳統(tǒng)的研習(xí)，又具備...

隴南民間美術(shù)融入大學(xué)美育探析————作者：湯小倩;

摘要：在當(dāng)代教育體系中，美育對于培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力、文化歸屬感以及綜合素質(zhì)具有重要作用。甘肅省隴南地區(qū)，憑借其獨(dú)特的地理位置，孕育了多姿多彩的民間藝術(shù)形式。其不僅蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感和文化認(rèn)同感的關(guān)鍵媒介。學(xué)校在文化藝術(shù)的傳承與傳播中扮演著關(guān)鍵角色，通過篩選和提煉隴南民間美術(shù)的精華，結(jié)合課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐教學(xué)以及跨學(xué)科的整合方法，有利于實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)與大學(xué)美育的有機(jī)結(jié)合。這不僅能夠豐富...

福建傳統(tǒng)木雕融入高校國畫造型課程教學(xué)研究————作者：關(guān)銘華;

摘要：本文聚焦福建傳統(tǒng)木雕藝術(shù)，探討其造型觀念及象征性表達(dá)在高校中國畫專業(yè)基礎(chǔ)造型課程中的應(yīng)用路徑，試圖構(gòu)建兼具傳統(tǒng)中國畫造型共性與福建地域文化藝術(shù)特征的特色教學(xué)模式。在本課程教學(xué)改革和教學(xué)框架研究中，通過系統(tǒng)整合與深入分析福建傳統(tǒng)木雕圖像資料，挖掘福建傳統(tǒng)木雕的造型特征與構(gòu)圖規(guī)律，并在傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型思維邏輯的框架下，將其囊括于中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型大范疇之內(nèi)。本研究從傳統(tǒng)圖像與文本間的轉(zhuǎn)換關(guān)系出發(fā)，探索如...

漆立體藝術(shù)的創(chuàng)新路徑與教育實(shí)踐探索————作者：黃旭曦;

摘要：隨著新時(shí)代對傳統(tǒng)藝術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝研究的深入，漆工藝的發(fā)展也展現(xiàn)出了積極的態(tài)勢。其中，漆立體藝術(shù)憑借其獨(dú)特的形式美感、豐富的色彩層次和獨(dú)特的材質(zhì)特點(diǎn)，為漆工藝的發(fā)展以及傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代藝術(shù)的融合注入了新的活力與靈感。在漆立體藝術(shù)的教育中，不僅要傳承漆藝的傳統(tǒng)技藝，更要拓寬發(fā)展路徑，推動(dòng)其在新時(shí)代背景下的創(chuàng)新發(fā)展。高校教育在漆立體藝術(shù)的傳承與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，是技藝傳承、人才培養(yǎng)和文化傳播的...

虛擬空間視域下雕塑藝術(shù)全球化的文化趨同研究————作者：韓禹鋒;何沖;

摘要：本研究通過文化生態(tài)學(xué)與智能算法機(jī)制相結(jié)合的視角，探討虛擬空間中雕塑藝術(shù)全球化傳播中的文化趨同問題及其潛在沖擊。并借助文化生態(tài)學(xué)框架，分析數(shù)字平臺(tái)如何在全球化背景下塑造雕塑藝術(shù)的傳播環(huán)境，揭示地方文化符號(hào)在數(shù)字平臺(tái)上遭遇的同質(zhì)化壓力。與此同時(shí)，通過智能算法分析、探討數(shù)字平臺(tái)中的數(shù)據(jù)篩選與算法偏向如何影響雕塑藝術(shù)作品的展示，推動(dòng)主流文化的優(yōu)先傳播，并可能導(dǎo)致文化多樣性的壓縮

漢畫像石中“伯樂相馬故事”的藝術(shù)呈現(xiàn)與文化內(nèi)涵————作者：何雨盎;

摘要：“伯樂相馬故事”是漢代畫像石歷史故事題材的重要內(nèi)容之一，從現(xiàn)有的圖像看，其整體風(fēng)格簡約，線條流暢而簡練，通過一人一馬，刻畫出伯樂在觀察不同馬匹時(shí)的狀態(tài)。馬匹高大而健碩，突出了漢人對于良馬形象的認(rèn)知。此類畫像的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)出漢人以史為鑒的思想觀念，同時(shí)也說明在厚葬觀念的影響下，漢人把對于馬的喜愛和認(rèn)識(shí)運(yùn)用于墓葬藝術(shù)當(dāng)中，以傳達(dá)對知人善任的推崇和對知音的期盼

從敦煌莫高窟裝飾性彩塑看佛教藝術(shù)中國化進(jìn)程————作者：張韻涵;

摘要：在佛教?hào)|傳的歷史進(jìn)程中，古印度、犍陀羅地區(qū)的佛教藝術(shù)沿絲綢之路傳播至敦煌，影響了莫高窟早期裝飾性彩塑的營造風(fēng)格；北朝以后，莫高窟裝飾性彩塑不斷與中國傳統(tǒng)文化交融互鑒，并汲取本土藝術(shù)元素創(chuàng)新發(fā)展，在隋唐時(shí)期逐漸完成了佛教藝術(shù)中國化的轉(zhuǎn)。這反映了絲綢之路多元文化交流融合的時(shí)代大背景下，中華文明既有兼容并蓄、海納百川的包容性，又有革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性

綿延與律動(dòng)：與個(gè)展相關(guān)的思考————作者：霍波洋;

摘要：<正>《綿延與律動(dòng)》是2024年10月我個(gè)人作品展覽的主題。第一次在自己的工作室辦展覽，作品根據(jù)工作室現(xiàn)有的空間條件創(chuàng)作和布置。展覽中的絕大部分作品是今年創(chuàng)作的新作，應(yīng)該說這次作品的創(chuàng)作手段及觀念對于我來講都是一種探索和實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)作的同時(shí)思考了一些與創(chuàng)作相關(guān)的問題

《十二生肖之蛇》————作者：朱林;

摘要：<正>~

洞穴之喻————作者：劉銳;

摘要：古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“洞喻”理念出自他的《理想國》一書，人類被比喻為黑暗洞穴中的囚徒，走出洞穴的過程則被比喻成通過教育獲得真理的過程。柏拉圖洞穴之喻放在當(dāng)代語境下，啟示我們追溯藝術(shù)的本源，透過事物表象看到本真。我們對傳統(tǒng)文化真正的認(rèn)同要進(jìn)入考古學(xué)人類學(xué)和哲學(xué)的高度，藝術(shù)之不變的關(guān)鍵仍在于藝術(shù)家與世界所發(fā)生的關(guān)系，與外界自然的“相遇”

主題性雕塑化空間————作者：張宇彤;

摘要：<正>作為一個(gè)限定性較強(qiáng)的概念，主題性雕塑化空間主要包含主題性雕塑及雕塑化空間這兩個(gè)層面。一方面，主題性雕塑主要是指以某一特定主題或概念為基礎(chǔ)進(jìn)行構(gòu)思與表現(xiàn)的雕塑，通常涉及人物、動(dòng)物、地域文化、自然景觀、歷史事件、時(shí)代精神等諸多內(nèi)容。另一方面，雕塑化空間則主要是指設(shè)計(jì)者通過巧妙、合理的空間設(shè)計(jì)與布置，將展陳空間與雕塑融為一體，進(jìn)而被強(qiáng)化了的作品與展覽空間之間的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)關(guān)系

塑民族風(fēng)骨 鑄時(shí)代風(fēng)范——“致敬國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者主題雕塑創(chuàng)作展”文化特色————作者：邵曉峰;

摘要：本文以“國士之風(fēng)—―致敬國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者主題雕塑創(chuàng)作展”為例，通過分析主題雕塑展覽的持續(xù)性、人物表現(xiàn)題材的豐富性、優(yōu)秀雕塑創(chuàng)作的生動(dòng)性，進(jìn)一步闡釋主題雕塑創(chuàng)作中的民族風(fēng)骨與時(shí)代風(fēng)范，彰顯其文化特色

紅色文化主題景觀雕塑《鐵釘九連》創(chuàng)作分析————作者：雷苗;雷興福;賈鴻;

摘要：紅色主題雕塑創(chuàng)作是地方文化建設(shè)的重要體現(xiàn)。本文將表現(xiàn)紅西路軍汪家墩戰(zhàn)斗史實(shí)的景觀雕塑《鐵釘九連》作為分析對象，從地域性紅色文化挖掘、創(chuàng)作元素的提取與轉(zhuǎn)化、整體構(gòu)思與作品呈現(xiàn)角度，闡釋本作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人文價(jià)值。進(jìn)一步探討紅色文化主題景觀雕塑在實(shí)際應(yīng)用中對當(dāng)?shù)馗锩�精神傳承、文旅融合等方面的深層意義

漆藝與雕塑結(jié)合案例式研究——以鑲嵌、彰髹工藝為例————作者：孫曉東;

摘要：傳統(tǒng)漆藝與雕塑藝術(shù)結(jié)合產(chǎn)生出新的藝術(shù)形式，對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展有積極意義，鑲嵌和彰髹是傳統(tǒng)漆藝中兩種富有代表性的工藝技法，本文重點(diǎn)闡述這兩種工藝技法在現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中的作用和藝術(shù)表現(xiàn)力以及詳細(xì)的制作過程，以此來探索漆藝如何與雕塑相互影響相互結(jié)合

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