云夢學刊
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《云夢學刊》
關注()- 期刊周期：雙月刊
- 期刊級別：省級
- 國內統一刊號：43-1240/C
- 國際標準刊號：1006-6365
- 主辦單位：湖南理工學院
- 主管單位：湖南省教育廳
- 上一本期雜志：《原生態民族文化學刊》期刊論文發表
- 下一本期雜志：《閱江學刊》期刊論文
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【雜志簡介】
《云夢學刊》是湖南理工學院主辦的人文社會科學學報，創刊于1980年，原名《岳陽師專學報》，1986年更名為《云夢學刊》，從1994年起國內外公開發行，雙月刊，國內統一刊號為CN43-1240/C，歷任主編有劉唯力、童山東，現任主編為余三定，常設欄目有當代學術史研究、屈原研究、歷史文化研究、哲學政治經濟研究、美學文學藝術研究、語言學研究等，入編《中國學術期刊(光盤版)》、《萬方數據——數字化期刊群》，是《中文科技期刊數據庫》來源期刊。
該刊以時代性、學術性、探索性為辦刊宗旨，注重刊物的學術水平和社會影響，多次被推薦參加國內外刊展，在《新華文摘》、《社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》、中國人民大學“復印報刊資料”、《學術界》等保持了較高的轉摘和轉載率，其中在2005年全國師范類大學學報的轉摘轉載量排名第13。1996年被評為“湖南省優秀理論期刊”，2000年被中國社會科學院文獻計量評價中心確定為“中國人文社會科學核心期刊”，2002年5月獲“湖南省高校優秀學報一等獎”，2002年8月被評為第二屆“全國優秀社科學報”，2003年遴選為中國人文社科學報核心期刊，2006年被評為“全國百強社科學報”。該刊兩個特色欄目“當代學術史研究”和“屈原研究”已成為具有全國影響的重要欄目，均被評為“湖南省優秀欄目”。“當代學術史研究”欄目，近年來先后發表了來自中國社科院、北京大學、北京師范大學、復旦大學、武漢大學、中山大學等數十位知名學者及本院學者的高質量論文，形成了良好的社會反響。《云夢學刊》自2004年起，每年舉辦一次全國性學術研討會——“當代學術史”專題研討會，吸引了來自全國各地許多著名學者前來參與，《光明日報》、《中國教育報》、《人民政協報》、《社會科學報》等多家重要媒體多次進行報道，2004年的專題研討會簽署了“遵守學術規范、推動學術發展”的《岳陽宣言》，在全國反響巨大，被評為該年度“十大學術熱點”，“當代學術史研究”欄目被評為“全國社科學報優秀欄目”。“屈原研究”通過18年來的積極努力，發表論文近200篇，已成為全國屈原研究的重要學術窗口。該刊主編余三定，以其精湛的學術功底及優良的辦刊水平先后兩次被評為“全國高校社科學報優秀主編”，并獲“全國高校社科學報事業突出貢獻獎”和“湖南省雙十佳期刊編輯”稱號。
【收錄情況】
國家新聞出版總署收錄
中國人文社會科學核心期刊
全國優秀社科學報
湖南省優秀理論期刊
【欄目設置】
主要欄目：屈原研究、哲學政治經濟研究、歷史文化研究、美學文學藝術研究、教育學研究、語言學研究、哲學政治經濟研究。
期刊優秀目錄參考：
1 時代轉型與文藝創新研討會在北方工業大學召開 2
2 讀書與事業——田敬誠先生座談會舉行 魯濤;曾曉劍; 3
3 柳忠秧古體詩·新詩作品研討會在岳陽舉行 張志剛; 4
4 唯真、唯美與唯善——論李建軍的文學批評 廖四平; 5-13
5 社會運行學派:理論自覺歷程中成熟的中國社會學學派 董翔薇;董駒翔; 14-20
6 理解傳播革命的三個視角——現代性視野中的傳播 陳陽; 21-26
7 西學與儒學的爭鋒:論《時務報》的反響 余亞莉; 27-31
8 毛澤東的崇高精神信仰摭談 吳青萍;袁源; 32-33+71
9 2012年楚辭研究綜述 方銘;余霞; 34-39
10 晚清社會的清流派 賈熟村; 40-44
11 九一八后張君勱民族復興思想初探 張可榮; 45-49
12 論《岳陽樓史話》的史學性、美學性與文學性 吳功正; 50-53
13 論公正與我國文化軟實力發展目標之實現 任榮; 54-58
14 趙季平《喬家大院》交響組曲的調式運用 王安軍; 59-61
15 論道家和道教的公益慈善倫理思想 彭柏林;左一; 62-66
16 論韓非公益倫理思想及其時代價值 周四丁; 67-71
17 我國養老保險資金缺口的影響因素分析 蒯小明; 72-76
18 湖湘菜系發展的對策研究 劉飛龍;鄧銀枝; 77-82
19 時代轉型與文學危機 向云駒; 83-84
20 文藝評論現狀的反思 余三定; 84
美術向導期刊論文范文參考：印象主義對我國繪畫色彩的影響
論文摘要：印象主義更注重在繪畫作品中對外部光線的描繪與表現，這也必然為而后出現的后印象主義和形式主義開辟了新的道路。雖然在印象主義出現的初期也曾受到過爭議，但最終被畫界所認可，在印象主義理論和觀念的影響下發展起來的“印象主義”各流派，在現代藝術中起著重要作用，更是推進了中國當代藝術的發展進程，為世界藝術的發展和革新開啟了一扇嶄新的大門。
關鍵詞：印象主義對中國繪畫色彩的影響,印象主義對中國當代美術的影響
一、印象主義繪畫色彩的運用對中國繪畫色彩的影響
自從中國的畫家接觸到印象派繪畫觀念以后，便對它給予了高度的重視，他們也開始對本國繪畫的發展前途有了更大的信心。在學習了印象派觀念之后他們也開始像印象派畫家那樣去嘗試明亮的顏色而摒棄之前灰暗的調子并開始嘗試用純度較高的顏色，使畫面在色彩并置的關系中發揮巧妙的作用。如今，在印象主義繪畫理念和技法的學習之下，我國的美術教育體系在實踐中不斷完善，特別是對寫實色彩的研究和實踐教學，有了明確的方法。在與西方藝術的相互借鑒與融合以后，中國的現代主義繪畫也得到了進一步的發展，使中國油畫的語音更加豐富多樣。
云夢學刊最新期刊目錄
國際投資爭端中國家安全例外條款的適用困境及應對建議————作者：柏婉丹;
摘要：在國際法視角下，國家安全例外條款主要來源于WTO協定，并內化于各個區域貿易協定和雙邊協定中。目前國家安全例外條款的適用要件包含：投資行為對國家安全造成損害，該措施具有正當性、必要性和非歧視性。但國家安全條款的適用面臨關鍵定義模糊、判斷標準缺失等困境。在此背景下，我國應當積極參與國際規則制定與完善、建立并完善風險應對機制和加強國際司法協助與合作。我國企業也應當充分利用法律救濟手段、增強法律意識和風險...
中國藏戲面具的社會核心價值觀圖像實踐之道————作者：周琪;蒙宇航;
摘要：藏戲面具在藏民族的社會文化生活中占據著重要地位，是承載民族文化的表意符號。作為價值觀圖像化表達和傳播的重要載體，藏戲面具通過視覺修辭、圖像敘事和儀式化演出，推動了價值觀在社會話語與個體話語、理論話語與生活話語、感性認識與理性認知之間的融通與轉換，從而構建起全方位、多層次、跨時空的社會核心價值觀教育方式
桂·菌桂·桂花——《楚辭》詠及的“桂”析疑求是————作者：蔡靖泉;
摘要：《楚辭》詠及的“桂”，即《離騷》詠及的“菌桂”。菌通箘，又稱箘簬，是原產于先秦楚地云夢澤中一種竿長節稀、后來成為貢品的佳竹。“菌桂”當是楚人對枝干、皮卷似箘的香木桂樹的美稱，即漢唐以來俗稱的“肉桂”，系樟科樟屬植物，故《楚辭章句》注解“桂酒”為“切桂置酒中也”。然自宋明以至現當代，甚多《楚辭》注家將“桂酒”“桂漿”解譯為“以桂花釀酒”和“桂花酒”。稽古考實，又名木犀的桂花樹，原生于今滇西北、川西南...
政商關系的倫理之思——評《新型政商關系研究》————作者：王小錫;
摘要：構建“親”“清”新型政商關系是推動國家治理體系和治理能力現代化的基礎性、關鍵性環節。《新型政商關系研究》基于法學、公共管理、工商管理、統計學等跨學科研究視角，分析了“多元主體”與“不同維度”情境下政商關系的內涵與行為結構。此外，本書依托政策梳理、商會調研、社會走訪、指數評價等研究方式，綜合考量政商關系在政策供給、營商環境、文化引領、治理創新、數字轉型等領域的現實問題與完善路徑，為規范和優化政商雙方...
兩千年來“原”一“儒”——古今釋“儒”的回顧與展望————作者：武樹臣;
摘要：“原儒”特指探討孔子之前的儒學。自先秦以來，有不少學者對儒者作過研究，對儒字的本義進行過概括。總結這些成果無疑有利于當今“原儒”的深化。其中，“儒者柔也”“儒者優也”“儒者侏儒”三個命題尤其值得繼續深入發掘。章太炎對儒的全方位論述，對當今“原儒”仍然具有重要指導意義
“我們”還是“他們”：韓國對朝民族主義的內在張力與演變邏輯————作者：李開盛;吳景坤;
摘要：民族主義作為一種社會觀念與意識形態，深刻影響著韓國對“同一民族不同國家”的朝鮮的政策制定。韓國歷屆政府在對朝民族主義認知與對朝政策框架上呈現出顯著差異：進步政府強調“我們”意識，依托南北血緣文化的一致性推動基于民族同源性的和解議程；保守政府強調朝鮮的“他們”身份，強調安全威脅導向的強硬政策。理解這一現象差異的關鍵切入點之一是韓國社會中民族主義的演變——民主化轉型催生的公民民族主義（civic na...
機器學習的“阿喀琉斯之踵”及其正向規約————作者：夏明月;陳冬陽;
摘要：機器學習的快速發展和廣泛應用，深刻地重塑了社會各行業的運作模式，提升了效率與創新能力。然而，伴隨而來的“阿喀琉斯之踵”也日漸凸顯，主要表現為數據隱私泄露與算法偏見、主客體關系的異化與信任缺失、權責主體模糊與歸責困境、軟法的缺陷與硬法的缺失、能源消耗與生態破壞等倫理風險。推動機器學習向上向善發展，必須優化技術設計，加強隱私保護與社會公正；構建倫理規約，強化以人為本與誠信品質；強化倫理審查，完善機器學...
高校師德師風建設為何成為國家行動？————作者：王永斌;
摘要：新時代加強高校師德師風建設，不僅是推進教師隊伍治理體系和治理能力現代化的必然要求，也是建設高素質教師隊伍、落實立德樹人根本任務、培育時代新人的迫切需求。深入探討新時代立德樹人賦予師德師風建設的新內涵，剖析師德師風建設面臨的新挑戰，是推進高校師德師風建設的重要基礎和依據。教育家精神作為提升教師教書育人能力的強大精神動力，不僅為教師立身立學施教提供了豐厚滋養，更為師德師風建設提供了堅實的精神引領。要大...
思想政治工作與中國革命：兼論德治對中國式現代化的作用————作者：李風華;曾宇潔;
摘要：當前，部分關于治理的研究忽視了思想政治工作在國家治理中的重要性和實際作用。開展思想政治工作是實現社會治理的有效方式，其研究價值應得到研究者的充分重視。從中國革命的歷史成就和其對社會進步和經濟發展的作用來看，可以將其視為一種成功的治理。思想政治工作在中國革命中起到了重要的作用：凝聚革命目標，使革命隊伍明確方向；減少組織內耗，促進革命組織的內部團結；營造組織氛圍，增強革命隊伍的歸屬感；推動社會動員，為...
新時代勤儉節約精神的形成邏輯及踐行路徑————作者：李雨燕;蔣婕妤;
摘要：新時代勤儉節約精神的形成有著深厚的理論基礎和歷史文化淵源。馬克思主義勞動觀和節約理論為其奠定了理論基礎；中華優秀傳統儉德文化為其奠定了文化根基；中國共產黨勤儉節約的優良傳統為其奠定了濃厚的歷史底蘊。新時代新征程，要堅持弘揚艱苦奮斗、厲行節約的黨風，以新時代勤儉節約精神引領黨風廉政建設；堅持培育創新協調、低碳綠色的企業文化，以新時代勤儉節約精神引領企業高質量發展；堅持培育奮發向上、健康消費的家風，以...
法之確定性的荀韓理路及當代價值————作者：李洋;王威威;
摘要：法的確定性問題是法治能否實現的關鍵，關于中國傳統法是否具有確定性的討論亦曠日持久。荀子的法簡省而不周延，主張以“治人”的能動作用“使法遍”，建立起確定性之治。韓非子的法是國家制定法，在法的制定環節中追求完備、穩定，在法的適用環節中遠人、去智、一斷于法，如此三重保障層層強化了法的確定性。荀、韓皆從人與法的關系視域討論法的確定性。當代應對法的不確定性依然是法治的基本課題，荀、韓思考此問題的底層邏輯可以...
字解年俗：中華傳統年俗禮儀文化的文字學探微————作者：文靜然;
摘要：年俗禮儀文化是中華傳統文化的重要組成部分，凝結著中華民族的文化血脈和思想精華。本文從文字學視角圍繞年俗禮儀文化的核心要素及其社會功能等問題進行探討。研究發現，中華傳統年俗禮儀文化不僅體現了對天地自然的感恩與敬畏，對五谷豐登的期盼與珍視，還蘊含著壓邪去祟、長養正氣的文化內涵。除夕習俗通過一系列儀式活動，實現了辭舊迎新、祈福納祥的文化寓意。“福”的多重內涵與諧音表達與除夕祭祖的敬祖觀念則蘊含著中國人關...
基于中庸方法的辯證思維解讀及其語言邏輯分析————作者：姚從軍;歐陽樂穎;
摘要：“中庸之道”是中華傳統文化的重要內容，不僅呈現出道德倫理的內容，且跟近現代科學、政治實踐和現代科學思維關聯甚大。近年來，更出現了“中庸之道”方法在計算機程序設計和軟件工程領域內的應用案例，由此可總結出“中庸”方法有關的評價標準和實施方式，并用之解讀現代社會政治決策實踐中體現的辯證思維方法，并可運用創新的現代語言邏輯工具對基于中庸方法的解讀進行形式化分析。挖掘“中庸之道”思想隱藏的方法論作用，古為今...
“大思政”視閾下家庭教育功能定位與提升路徑————作者：李超民;汪婷;
摘要：家庭教育是“大思政”育人體系的重要內容。“大思政”視閾下家庭教育具有樹立正確價值觀、傳承家國情懷、推進私人教育與公共教育協同育人、提升社會生活實踐能力等社會功能。“大思政”視閾下家庭教育蘊含著傳統家庭教育理念、內容、方式、主體和評價體系，較“大思政”育人格局存在教育理念功利性、內容淡化育人性、方式缺失科學性、主體欠缺多元性和評價體系缺少多維性等問題。為有效推進“大思政”育人和家庭教育，有效解讀家庭...
新媒體專業智慧教育生態的邏輯再造與行動實踐————作者：張世英;周孟杰;
摘要：智慧教育以大數據和人工智能為創新動力，通過跨時空、跨組織、跨模態的教學要素重組以及多元主體間的協同合作，共同推動多元創新型人才培養與高等教育變革。新媒體專業智慧教育生態系統通過資源賦能教學內容、平臺賦能教學項目以及數據賦能教育治理，構建了靈活創新、個性鮮明的新媒體專業育人生態網絡。新媒體專業智慧教育生態包括視頻場景下的智慧環境、人機協同的培養模式、多元主體的教育治理、開放化的數據生態管理，應從創新...
《天問》尾層新解————作者：周秉高;
摘要：《天問》尾層的內容是前文問天、問地、問古三大層次思想的升華，條理清晰，意思連貫，逐層遞進。具體可分三層：第一層觸景生情，是作者的自嘲，表達一種無可奈何的心情；第二層揭露時弊，并委婉地向君王進諫，其內容主要有止戰和用賢兩點；第三層預言楚國國運將不久長，使全詩的主題升華到更高的境界。尾層在寫作上采用更加皮里陽秋的手法，委婉蘊藉，藝術水平很高
《楚辭研究史》：中國古代文學研究的新維度————作者：張少輝;
摘要：毛慶新著《楚辭研究史》主要有構架周密、考索精深、昌明傳統和揚棄謬見四個方面的特色。該著在楚辭學領域的貢獻則主要有以下兩點：一是突破了楚辭學史的限制，在研究維度、研究方向、研究角度及研究方法上開辟了楚辭研究的新局面，因而成為楚辭研究史上的第一本較大規模的專著；二是突出楚辭研究史中蘊含的文學理論、思想和研究方法的重要價值，為中國古代文學研究提供了一個兼有文學理論、文學思想和文學研究史三個維度的完整的體...
我的近思之學————作者：朱漢民;
摘要：<正>每一個學者均有自己的學問路徑，而我的學問道路并不始于對天下大事、宇宙人生的思考，而是切近于我在岳麓書院對能夠接近之事的思考，似乎就是所謂“近思之學”，即中國古代學者就近思考自己所能接近之事的學術，如朱熹就編有中國思想史名著《近思錄》。而“近思”一詞來源于《論語·子張》載子夏所謂“博學而篤志，切問而近思”之說，何晏解釋說：“近思者，近思于己所能及之事也。”[1] 朱漢民《中國思想學說史·宋元卷》的張載及其關學研究————作者：劉學智; 摘要：<正>朱漢民在宋明理學研究方面有很深的造詣，這是學界所公認的。近讀他在《中國思想學說史·宋元卷》（以下簡稱“朱著”）第二編第三章[1]160—182關于“張載及其關學”研究，覺其有獨到之處，有一些“點”是我沒有引起重視和關注的，頗受啟發。漢民既把張載及關學研究放在整個宋明理學發展的大視野中進行考察，但又不是一般地泛論，而是立足于張載個案特點進行細致入微的剖析，給人以清新的感覺。這里我主要從以下幾個... 儒家義理之學的探尋：讀《儒家義理的歷史衍化》————作者：郭曉東; 摘要：<正>2023年，朱漢民出版了《儒家義理的歷史衍化》[1]一書，該書是作者多年來對儒家義理之學進行深入思考的論文結集。在該書中，朱漢民提出了若干值得注意且卓有見識的觀點，具體而言，表現在以下幾個方面：第一，“儒家義理之學”的提出。早在清代，桐城派就提出義理、考據、辭章之學。但朱漢民重新提出“義理之學”，且賦予它更多的內涵。可以說，這個提法是對“中國哲學”這一提法進行反思的產物... 相關文學期刊推薦 核心期刊推薦
