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期刊簡(jiǎn)介：《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》是經(jīng)國(guó)家新聞出版總署批準(zhǔn)出版發(fā)行的，由哈爾濱學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)期刊。其前身是《哈爾濱師專學(xué)報(bào)》，1980年創(chuàng)刊，季刊，1999年改為雙月刊，2001年更名為《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年改月刊至今。國(guó)內(nèi)刊號(hào)CN23—1485/G4，國(guó)際刊號(hào)，ISS1004—5856，郵發(fā)代號(hào)14—290，16開本，144頁(yè)。
辦刊宗旨：《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》本著傳播理論信息，溝通學(xué)術(shù)見解，推動(dòng)科學(xué)研究和教育改革，繁榮科學(xué)文化的辦刊宗旨，在體現(xiàn)學(xué)術(shù)性、高校性、師范性和地方性特點(diǎn)的同時(shí)，注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持新(選題新)、快(出版快)、高(刊文學(xué)術(shù)水平高和編輯出版質(zhì)量高)，在為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)過程中逐漸形成了自己的辦刊風(fēng)格。
欄目設(shè)置：《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》主要開設(shè)了“黑龍江流域文明研究”、“哲學(xué)研究”、“政治與經(jīng)濟(jì)”、“文學(xué)研究”、“語(yǔ)言學(xué)”、“文字學(xué)”、“法學(xué)研究”、“歷史與文化”、“高等教育管理研究”及“編輯學(xué)研究”等十余個(gè)欄目。本刊將會(huì)根據(jù)來(lái)稿情況及時(shí)推出其他優(yōu)秀欄目。
 

　　哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)最新期刊目錄

論霍耐特的道德社會(huì)病理學(xué)————作者：李玲玉;

摘要：霍耐特將社會(huì)哲學(xué)視為社會(huì)病理學(xué)，認(rèn)為其先于政治哲學(xué)和道德哲學(xué)。他根據(jù)社會(huì)有機(jī)體的病變提出，當(dāng)代西方社會(huì)不是健康社會(huì)，完整的社會(huì)病理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)疾病的病因、癥候和治療方案。霍耐特的社會(huì)病理學(xué)將道德經(jīng)驗(yàn)視為診斷社會(huì)健康狀況的基礎(chǔ)，在描述了各種不同的社會(huì)病態(tài)及其發(fā)生機(jī)制之后，他提出了民主倫理的治療方案，試圖通過交往自由打破主體間交往障礙，從道德關(guān)懷出發(fā)促進(jìn)主體間的良性互動(dòng)，克服惡性的道德經(jīng)驗(yàn)所引起...

商標(biāo)在先使用抗辯制度的現(xiàn)實(shí)問題與完善————作者：張?jiān)娐?

摘要：我國(guó)《商標(biāo)法》在堅(jiān)持商標(biāo)注冊(cè)確權(quán)制度基礎(chǔ)上賦予了在先使用商標(biāo)之繼續(xù)使用的抗辯權(quán)利，一方面糾正商標(biāo)注冊(cè)取得制度設(shè)計(jì)偏差，另一方面避免對(duì)商標(biāo)權(quán)注冊(cè)制度的根本沖擊。文章以商標(biāo)確立制度為邏輯起點(diǎn)，聚焦商標(biāo)在先使用抗辯制度在實(shí)踐中逐步暴露的適用要件爭(zhēng)議與各部門法的制度解釋沖突之現(xiàn)實(shí)問題，通過價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)一步明確商標(biāo)在先使用抗辯制度的保護(hù)客體，并依托系統(tǒng)化解釋來(lái)防范制度矛盾的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)在先使用商標(biāo)價(jià)值的公平保...

口述史與女性聲音：《婦女閑聊錄》的敘事創(chuàng)新與女性主題建構(gòu)————作者：吳文靜;

摘要：文章以林白的《婦女閑聊錄》為例，分析作品采用的獨(dú)特口述史敘事手法，揭示了其對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的革新，并探討了這種敘事方式如何高效地傳遞女性經(jīng)驗(yàn)和聲音，以及在多個(gè)維度上如何深化女性主題，為解讀中國(guó)女性小說(shuō)的敘事策略及主題深化提供了新的研究視角

文化間性視域下國(guó)產(chǎn)電影善文化的傳播研究————作者：謝婉霞;

摘要：在國(guó)產(chǎn)電影日益受到全球廣泛關(guān)注的背景下，文章在文化間性視域下以國(guó)產(chǎn)電影連續(xù)走向海外為契入點(diǎn)，緊抓他者對(duì)自我引發(fā)反響的環(huán)節(jié)，分析國(guó)產(chǎn)電影中“善”作為文化內(nèi)核的跨文化傳播成因與發(fā)展，以及他者于自我的價(jià)值觀中“善”的獲取與接受，以具象表現(xiàn)、主題多樣化與形式多樣化等為途徑，拓寬加快中國(guó)善文化跨地域傳播的路徑

宋代漢族女性婚禮服飾特點(diǎn)及形成原因探析————作者：范盈;

摘要：宋代是中國(guó)婚俗文化由繁瑣華麗轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約內(nèi)斂的重要時(shí)期。宋代漢族女性婚服的形制崇尚簡(jiǎn)約自然，色彩淡雅；婚服圖案紋樣豐富，并以印花、刺繡為主；婚服配飾沿襲鳳冠霞帔，發(fā)飾新穎并以花鈿、珍珠等為飾。文章通過研究宋代漢族女性婚禮服飾的特點(diǎn)，挖掘宋人服飾的文化屬性，進(jìn)而總結(jié)出禮法合流、經(jīng)貿(mào)發(fā)展和理學(xué)文化是宋代漢族女性婚禮服飾風(fēng)格之美的成因

網(wǎng)紅媒介動(dòng)畫平民英雄的形象塑造——以B站短片動(dòng)畫《無(wú)名之輩》為例————作者：郎郎;

摘要：《無(wú)名之輩》系列動(dòng)畫通過角色的多重指代、虛實(shí)結(jié)合的敘事策略以及配樂《孤勇者》的情感渲染，塑造了平凡職業(yè)中的無(wú)名英雄群像，展現(xiàn)了普通人的堅(jiān)韌與奉獻(xiàn)精神。主角“小金”通過簡(jiǎn)化造型和多重身份設(shè)定，成為平民英雄的符號(hào)化表征。作品結(jié)尾融入真實(shí)英雄事跡的影像資料，實(shí)現(xiàn)了虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，深化了受眾的情感共鳴，提升了作品的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。在網(wǎng)紅媒介的推動(dòng)下，借助B站的互動(dòng)平臺(tái)，虛實(shí)交互的傳播模式及觀眾的...

對(duì)立結(jié)構(gòu)與地域文化：《東北警察故事2》的動(dòng)作場(chǎng)面解析————作者：賈兵;

摘要：動(dòng)作電影《東北警察故事2》通過場(chǎng)景、道具、人物價(jià)值觀甚至男女性別方面的一系列對(duì)立設(shè)置，形成了影片的深層結(jié)構(gòu)，既在象征層面表達(dá)了警匪之間正邪對(duì)抗的主題，同時(shí)強(qiáng)化了動(dòng)作場(chǎng)面暴力效果背后的倫理依據(jù)，又與商業(yè)電影的二元對(duì)立要求相契合。影片所選擇的“東北”地理場(chǎng)景為寫實(shí)的動(dòng)作效果提供了可識(shí)別的現(xiàn)實(shí)主義背景和犯罪情節(jié)所需要的遠(yuǎn)離文明中心的地理環(huán)境，并通過東北地區(qū)直接、熱情和剛健的地域文化性格在情節(jié)層面促進(jìn)了影...

“大氣污染控制工程”課程思政育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐研究————作者：鐘子楠;宋志偉;黃琳琳;潘宇;孫彩玉;

摘要：文章以“大氣污染控制工程”課程為例，基于“一體兩翼、三全育人、四輪驅(qū)動(dòng)”的育人理念，結(jié)合教學(xué)團(tuán)隊(duì)頂層設(shè)計(jì)、主講教師落實(shí)、思政內(nèi)容融入和課程體系育人，構(gòu)建了全員、全過程、全方位的“一二三四”課程思政育人模式，旨在通過豐富思政內(nèi)容、完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源、構(gòu)建“網(wǎng)+思政教育”新模式、創(chuàng)建考核評(píng)價(jià)體系以及構(gòu)筑遞進(jìn)式課程思政脈絡(luò)教學(xué)，全面提升學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德的高素質(zhì)環(huán)境...

雙重態(tài)度模型理論視角下大學(xué)生婚姻態(tài)度研究————作者：高興慧;李鵬;

摘要：文章在雙重態(tài)度模型理論視角下，探討大學(xué)生婚姻態(tài)度的性別差異及內(nèi)隱婚姻態(tài)度與外顯婚姻態(tài)度的關(guān)系。研究采用抽樣的方式，使用婚姻態(tài)度量表(MAS)和單類內(nèi)隱聯(lián)系測(cè)驗(yàn)SC-IAT方法測(cè)量大學(xué)生的外顯和內(nèi)隱婚姻態(tài)度。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男生的外顯婚姻態(tài)度和內(nèi)隱婚姻態(tài)度均高于女生；內(nèi)隱婚姻效應(yīng)D值與MAS量表總分和維度在一般婚姻觀念上存在顯著正相關(guān)。結(jié)論表明，大學(xué)生的內(nèi)隱婚姻態(tài)度與外顯婚姻態(tài)度均傾向積極，但男生的婚姻態(tài)...

新高考背景下基礎(chǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)培育狀況及策略研究————作者：李彥萍;邵大為;楊梓桐;

摘要：隨著新高考改革的深入推進(jìn)，基礎(chǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育成為教育改革的重要議題。文章旨在探討新高考背景下基礎(chǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培育現(xiàn)狀，并提出針對(duì)性的策略。通過分析教師認(rèn)知、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)科育人功能等方面存在的問題，提出重視學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)、開展多學(xué)科融合教學(xué)、形成多學(xué)科方法融合視域及建立綜合性學(xué)科課程體系等策略，以期為提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量提供參考

精神生產(chǎn)的異化、危害及其治理————作者：杜佳榮;

摘要：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，精神生產(chǎn)作為一種“天然能動(dòng)”的存在，是物質(zhì)生活過程的必然升華，能夠有效推動(dòng)社會(huì)變革。資本邏輯下的精神生產(chǎn)不可避免地帶有無(wú)序擴(kuò)張的趨勢(shì)，呈現(xiàn)出異化特性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須充分認(rèn)識(shí)到異化精神生產(chǎn)的表征、演化態(tài)勢(shì)及其危害，積極加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)，牢牢把握住意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢理想信念精神支柱，才能超越資本邏輯，不斷推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式...

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：國(guó)家治理現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑————作者：戴春勤;鞏瑾瑞;

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民走出一條中國(guó)式的國(guó)家治理現(xiàn)代化之路，在這個(gè)過程中離不開文化的支撐，而這種文化就植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)是國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論指引和精神動(dòng)力，影響著國(guó)家治理現(xiàn)代化的內(nèi)容與特征。新時(shí)代背景下，更應(yīng)通過持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，優(yōu)化政府開發(fā)應(yīng)用等方式，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化

ESG表現(xiàn)對(duì)企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新的影響————作者：簡(jiǎn)妍;

摘要：文章基于“雙碳”視角，研究企業(yè)ESG表現(xiàn)與綠色轉(zhuǎn)型的關(guān)系。以2009—2020年滬深A(yù)股上市公司為樣本，通過實(shí)證方法研究企業(yè)ESG表現(xiàn)對(duì)綠色技術(shù)創(chuàng)新的影響。研究表明，較好的ESG表現(xiàn)能夠顯著促進(jìn)企業(yè)的綠色創(chuàng)新；政府補(bǔ)貼在此過程中起到了正向的調(diào)節(jié)作用，并且企業(yè)ESG表現(xiàn)促進(jìn)企業(yè)的綠色創(chuàng)新在國(guó)有企業(yè)中表現(xiàn)更好。這些研究結(jié)果對(duì)推動(dòng)我國(guó)企業(yè)綠色創(chuàng)新、完善上市企業(yè)社會(huì)責(zé)任披露制度有重要的參考價(jià)值。這些發(fā)現(xiàn)不...

由既定式扮演到開放式暢游——論真人互動(dòng)影像游戲體驗(yàn)的生成機(jī)制————作者：李振洋;

摘要：隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的日益成熟以及視頻影像類游戲力量的不斷增強(qiáng)，數(shù)字短視頻和虛擬數(shù)字游戲的關(guān)系正在發(fā)生變化。從影像創(chuàng)作的視角來(lái)看，互動(dòng)影像游戲所連接各方的發(fā)展訴求與價(jià)值關(guān)系決定著互動(dòng)電影的創(chuàng)新方向。互動(dòng)影像基于數(shù)字游戲的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)成為推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)線上發(fā)行模式創(chuàng)新的重要力量，無(wú)論在激發(fā)互動(dòng)式體驗(yàn)效能，還是在娛樂新媒體傳播等層面，都為化解影像固有的間離感和互動(dòng)體驗(yàn)沉浸感之間的矛盾提供了新的解決方案。因此，立足...

“第二個(gè)結(jié)合”融入高校思政課教育教學(xué)研究————作者：許歡;楊雪梅;

摘要：在當(dāng)前外部環(huán)境復(fù)雜、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)嚴(yán)峻、不穩(wěn)定不確定因素增加的時(shí)代背景下，文化自信對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展具有重要意義。將“第二個(gè)結(jié)合”融入高校思想政治理論課，既是培育大學(xué)生成長(zhǎng)成才、堅(jiān)定文化自信的戰(zhàn)略需要，也是豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容、提升思政課教學(xué)質(zhì)量、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)需要。文章以“第二個(gè)結(jié)合”的價(jià)值意蘊(yùn)、形成邏輯和實(shí)踐要求為融入點(diǎn)，提出強(qiáng)化理論主課堂、善用社會(huì)大課堂、開發(fā)線上云課堂三維路徑...

思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的人民性意蘊(yùn)————作者：李佳;

摘要：思想政治教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型是推動(dòng)教育數(shù)字化發(fā)展的題中之義，人民性是其內(nèi)在的價(jià)值意蘊(yùn)和實(shí)踐方向。以人民性貫穿思政教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的全過程，是堅(jiān)持馬克思主義人民性品格的應(yīng)有之義，也是紓解思政教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型之困的應(yīng)對(duì)之道。人民性意蘊(yùn)的有效展開要以適應(yīng)人的數(shù)字化生存為起點(diǎn)，以滿足人的美好數(shù)字生活需要為引領(lǐng)，以提升人的現(xiàn)代化數(shù)字素養(yǎng)為重點(diǎn)，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為歸宿。人民性意蘊(yùn)要求思政教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型要不斷強(qiáng)化主...

城市變遷與思想之困：張恨水《春明外史》中的文人青年書寫————作者：安曉奇;

摘要：張恨水長(zhǎng)篇小說(shuō)《春明外史》于1924年4月12日至1929年1月24日在《世界晚報(bào)》副刊“夜光”連載。作品以皖中青年楊杏園在北京的生活為主線，利用主人公上聯(lián)達(dá)官顯貴下觀社會(huì)底層的報(bào)人身份串聯(lián)起20世紀(jì)20年代北京城的都市生活圖景。《春明外史》的書寫反映出五四之后現(xiàn)代文人面臨的社會(huì)階層、所處空間的轉(zhuǎn)變以及這種轉(zhuǎn)變下現(xiàn)代高等教育的發(fā)展。其“北京文學(xué)地圖”的建構(gòu)是社會(huì)階層、消費(fèi)文化、新舊文化等多方對(duì)文人...

真正的循環(huán)型社會(huì)：巖佐茂的生態(tài)批判與生態(tài)構(gòu)建————作者：姜偉;

摘要：20世紀(jì)環(huán)境問題頻發(fā)，對(duì)人類的生存與發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。巖佐茂認(rèn)為，資本邏輯主導(dǎo)下的“大量生產(chǎn)—大量消費(fèi)—大量廢棄物”的生活方式是導(dǎo)致環(huán)境問題的根源；為了實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，人類必須合理控制人與自然的關(guān)系，構(gòu)筑超越資本邏輯、遵循生活邏輯的真正的循環(huán)型社會(huì)，而這需要構(gòu)建遵循生活邏輯的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式。巖佐茂對(duì)資本邏輯的生態(tài)批判和對(duì)生活邏輯的生態(tài)構(gòu)建，為我國(guó)建設(shè)人與自然和諧共生的新時(shí)代中國(guó)特色...

自由時(shí)間視域下人民美好生活的實(shí)現(xiàn)路徑研究————作者：李金鴿;

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人們對(duì)于美好生活的追求日趨強(qiáng)烈。自由時(shí)間是人們?cè)谏�產(chǎn)勞動(dòng)之外可以自己支配的時(shí)間，是人自我發(fā)展、自我提升的時(shí)間。人民美好生活所需要的不僅是物質(zhì)滿足，更是精神富裕，是人自身自由而全面的發(fā)展。人民美好生活的實(shí)現(xiàn)離不開對(duì)自由時(shí)間的合理利用，而在資本邏輯下自由時(shí)間卻違背了初衷，成為與勞動(dòng)時(shí)間無(wú)異的獲取生存資料的時(shí)間。文章在分析資本邏輯下自由時(shí)間異化的同時(shí)，探討如何合理利用自由時(shí)間...

全球化背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與國(guó)際傳播研究————作者：陳赟;

摘要：“全球文明倡議”推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以增強(qiáng)其全球影響力和認(rèn)同感。在這一框架下，文化傳播的內(nèi)在邏輯體現(xiàn)為從“價(jià)值認(rèn)同”到“價(jià)值認(rèn)異”的理念轉(zhuǎn)型，從“中國(guó)之中國(guó)”到“世界之中國(guó)”的戰(zhàn)略調(diào)整，從“單向傳播”到“深度互動(dòng)”的溝通方式變化。基于此，應(yīng)以兼收并蓄的包容意識(shí)達(dá)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播價(jià)值，以共情溝通提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的針對(duì)性，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)中華優(yōu)...

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