摘要：陳衡哲是中國新文學(xué)第一位女作家，文學(xué)運(yùn)動早期，幾乎各種文體范圍都留下了她積極嘗試的痕跡。但長期以來，評論家和文學(xué)史家對她的研究顯得有些薄弱，本文不但歸納了近年來人們對陳衡哲創(chuàng)作研究的幾個方面，而且也對其研究的再發(fā)掘提了幾點建議。

　　關(guān)鍵詞：陳衡哲,文學(xué)創(chuàng)作, 研究

　　陳衡哲是中國新文學(xué)第一位女作家，也是現(xiàn)代文化史上第一位女大學(xué)教授。早在1917年第1期《留美學(xué)生季報》上，她就發(fā)表了白話小說《一日》，之后她又陸續(xù)寫下了一些小說、新詩、散文，如發(fā)表于《新青年》的新詩《人家說我發(fā)了癡》、小說《老夫妻》、童話體小說《小雨點》等，以及散見于《新青年》、《晨報副刊》、《現(xiàn)代評論》等刊物的一百多篇散文、游記、書評、人物傳記、歷史小品。可以說在文學(xué)運(yùn)動早期，幾乎各種文體范圍都留下了她積極嘗試的痕跡。陳衡哲還著有《西洋史》、《文藝復(fù)興小史》、《歐洲文藝復(fù)興小史》、《西風(fēng)》、《衡哲散文集》等書。也許由于她不以文學(xué)為主業(yè)，或者由于她作品創(chuàng)作數(shù)量不豐富，長期以來，評論家和文學(xué)史家對她的研究顯得有些薄弱。

　　概括而言，近年來人們對陳衡哲創(chuàng)作的研究大致有以下方面：

　　(一)從現(xiàn)代女性意識的視角對其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行評析，并從比較的視野中揭示她的思想高度，顯示其鮮明的女性觀和拓荒價值。陳衡哲對女性問題做出了大量思考，不僅在時間上領(lǐng)先于其他作家，在探索的深度和達(dá)到的高度上更有相當(dāng)?shù)某�前性。其文學(xué)創(chuàng)作，不論是語言表達(dá)還是藝術(shù)形式都屬于新文學(xué)范疇，具有現(xiàn)代平等、民主意識，并對社會、人生、婚姻及性別意識頗有深究。在女性之于家庭的互動中，有些評論者將陳衡哲與冰心做比較;在女性意識及性別觀念方面，有人又將陳衡哲與馮沅君、廬隱、丁玲等人做比較;在現(xiàn)代知識女性的角色困境與突圍方面，有人又將陳衡哲與袁昌英、林徽因等人做比較。

　　這類研究在陳衡哲創(chuàng)作研究中占有很大比例。

　　(二)對陳衡哲小說創(chuàng)作集《小雨點》、《西風(fēng)》等進(jìn)行研究，體現(xiàn)現(xiàn)代小說初期創(chuàng)作的真實面貌和鮮明特點。在顯示出其小說創(chuàng)作的發(fā)展和進(jìn)步的同時，也留下了新文學(xué)女性先驅(qū)者在中國現(xiàn)代小說發(fā)展中開拓前行的足跡。有人也從小說創(chuàng)作的女性化寫作及女性意識方面進(jìn)行研究，突出中國現(xiàn)代女性對現(xiàn)代女性自我的探索。很多評論者認(rèn)為，陳衡哲高舉女性獨(dú)立與自由的鮮明旗幟的同時，也重視女性對家庭的作用，重視女性作為女人的與生俱來的品性，推崇女性在家庭中的自我價值的實現(xiàn)。《洛綺思的問題》、《一支扣針的故事》等等是為代表作。當(dāng)然也有人從小說創(chuàng)作的審美闡釋、沐浴中西文化背景下的小說創(chuàng)作的全球化意識、與許地山的小說異域創(chuàng)作比較、陳衡哲與中國兒童文學(xué)等方面進(jìn)行討論。

　　這類研究在陳衡哲創(chuàng)作研究中也很普遍。

　　(三)對陳衡哲散文創(chuàng)作《衡哲散文集》等進(jìn)行研究。例如有人曾從陳衡哲散文創(chuàng)作的文體表現(xiàn)及造命思想出發(fā)，深究造命思想提出的積極意義及其局限性。一方面，造命思想作為一種人生觀，它和五四時期的社會思潮有著共鳴，具有獨(dú)立人格的現(xiàn)代意識;另一方面，造命思想缺乏相應(yīng)的立論基礎(chǔ)，只是散見于作者的散文創(chuàng)作中，沒有集中雕飾經(jīng)營。《居里夫人小傳》、《我幼時求學(xué)的經(jīng)過》、《紀(jì)念一位老姑母》等是其代表作。也有人認(rèn)為陳衡哲往往能跳出自我的小圈子，超越性別的界限，以非女性化的寫作姿態(tài)，對社會和人生進(jìn)行思考，并從其散文的美學(xué)特質(zhì)出發(fā)，談?wù)撈渖⑽囊曇昂觊煛�廣博大氣、嚴(yán)謹(jǐn)明晰、活潑幽默、真摯感人等特點。

　　(四)對陳衡哲詩歌創(chuàng)作進(jìn)行研究。陳衡哲擅長寫舊體詩，然而新體詩的創(chuàng)作也毫不遜色，題材相當(dāng)廣泛。《人家說我發(fā)了癡》、《鳥》、《散伍歸來的吉普色》便是其代表之作。語言平實樸素，喜歡從細(xì)微平凡的對象中提取詩意，進(jìn)而反應(yīng)人性的本質(zhì)趨向，不僅有著凝聚自身審美感受的人生獨(dú)唱，也有著對獨(dú)立自由等社會思想的熾熱向往。但由于其詩作量少又未曾結(jié)集出版，很少有人對其詩作有過多關(guān)注。總體評論即是，她的詩創(chuàng)既有著與五四精神共振的脈搏，也有著獨(dú)到的審美感受，并對其新詩的嘗試創(chuàng)作及其獨(dú)到表現(xiàn)大為贊賞。然而也有人對其詩創(chuàng)持有異議，認(rèn)為其詩創(chuàng)只是淺薄之作，沒有深刻與內(nèi)涵而言。

　　(五)對《西洋史》等歷史教科書及生平年譜家書的研究。對于陳衡哲編纂的《西洋史》等歷史教科書，有評論者指出其具有綜合的眼光和多元的文化史觀，并且注重事實的因果關(guān)系，多角度地闡釋歷史史實。在橫向?qū)Ρ戎校�高度贊許了陳衡哲在民國歷史教科書發(fā)展史上的鮮明特色和卓越地位。也有人對其家書進(jìn)行評析，探究陳衡哲的成長歷程和思想積淀，以更好地闡釋她的文學(xué)創(chuàng)作和處世哲學(xué)。從家書中可以看出，她極度關(guān)注社會現(xiàn)實，召喚女性造命，呼吁男女平等，重視人文教育，在當(dāng)時具有積極的意義。而這在陳衡哲研究中占的比例相對很少。

　　作為中國新文學(xué)的第一位女作家，陳衡哲的創(chuàng)作數(shù)量不多，且與其他造詣頗深的同時代作家的創(chuàng)作相比稍有遜色，這也是事實。但對陳衡哲文學(xué)創(chuàng)作的研究還可再發(fā)掘。筆者認(rèn)為，有以下兩個方面值得注意：

　　其一，以女性獨(dú)有的生命體驗為基礎(chǔ)，將陳衡哲作為一個鮮明的個體再次研究。歷史的長河已發(fā)展近百年，對于陳衡哲獨(dú)有的思想體系、情感詮釋、生命體驗及價值追求，都可以再次作為研究對象，在新世紀(jì)新時代的研究范疇及現(xiàn)有觀照中重新審視，以發(fā)掘其獨(dú)有的新質(zhì)和價值意義。

　　其二，陳衡哲可謂腳踏中西兩方土地，秉承中外兩種文化。可從西方文化乃至現(xiàn)代主義的視角，突顯陳衡哲文學(xué)創(chuàng)作的不拘囿之處。也可與當(dāng)代文學(xué)中有女性主義色彩的作家相比較，以表現(xiàn)不同時代影響下女性寫作的差異，以突出女性作家創(chuàng)作的發(fā)展歷程，以及她們的心理流變和不同的審美意味。

　　對于陳衡哲的文學(xué)創(chuàng)作，仍有很多問題值得探究。希望后來人能夠再接再厲，深度發(fā)掘，還人們一個真實而豐富的陳衡哲。

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