摘要：本文從介紹建筑師里伯斯金的個(gè)人經(jīng)歷與感受入手，通過(guò)分析里伯斯金的經(jīng)典建筑中音樂(lè)元素所起到的作用，來(lái)闡述音樂(lè)給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)的能量。里伯斯金將建筑設(shè)計(jì)的情感與自身的生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，從而設(shè)計(jì)出富有感情的振奮人心的建筑作品。
　　關(guān)鍵詞：里伯斯金，音樂(lè)，建筑設(shè)計(jì)
　　一位音樂(lè)家，一位建筑師，一位哲學(xué)家，本是各自獨(dú)立的個(gè)體,可是有誰(shuí)能夠吧它們集于一身？他，就是波蘭籍建筑師，里伯斯金。2011年6月21日，里伯斯金獲得了AIA頒發(fā)的榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)隆�歷史上，獲得該獎(jiǎng)?wù)碌挠校琇•斯基德莫爾（1949），密斯凡德羅（1958），哈佛大學(xué)建筑系主任森俊子（ToshikoMori）（2005）等。里伯斯金的作品向來(lái)以能給人帶來(lái)心靈上與精神上的神奇體驗(yàn)和巨大震撼見(jiàn)長(zhǎng)，特別是他的博物館設(shè)計(jì)備受青睞。他的主要設(shè)計(jì)有柏林的猶太人博物館、美國(guó)舊金山猶太人博物館、英國(guó)曼徹斯特帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館等。近年來(lái)的一些商業(yè)與住宅建筑又致力于綠色建筑與建筑的可持續(xù)發(fā)展。從人文關(guān)懷到對(duì)自然的崇拜，里伯斯金的建筑處處體現(xiàn)了身為一名建筑師所具有的使命感和責(zé)任感。
　　1.0里伯斯金設(shè)計(jì)思想的形成
　　1.1里伯斯金小傳
　　丹尼爾•里伯斯金（DanielLibeskind），1946年出生于波蘭一個(gè)納粹大屠殺幸存者的猶太人家庭。他的雙親以及10名兄弟姐妹都經(jīng)歷過(guò)奧斯威辛集中營(yíng)的迫害，1959年，當(dāng)時(shí)年僅13歲的里伯斯金跟隨家人遷往以色列，以后又乘船移民美國(guó)，來(lái)到紐約。里伯斯金進(jìn)入大學(xué)先學(xué)習(xí)音樂(lè)，后來(lái)轉(zhuǎn)到建筑系。畢業(yè)后，里伯斯金以德國(guó)柏林為基地，組建了自己的建筑設(shè)計(jì)所。里伯斯金真正開(kāi)始有作品問(wèn)世是在1988年獲得了“柏林博物館競(jìng)賽”的第一名后，方案最終得以實(shí)施，即是今天所稱(chēng)的柏林猶太人博物館。
　　1.2里伯斯金的“體驗(yàn)建筑”
　　因?yàn)閷?duì)猶太民族的深刻理解而有了一系列的猶太人博物館，因?yàn)閷?duì)光的獨(dú)特感情和喜好有了德國(guó)猶太人博物館里的“虛空”空間和世貿(mào)遺址重建上的“光之楔”，對(duì)于里伯斯金來(lái)說(shuō)，不論是作為猶太民族的一員被迫遷徙流亡的記憶，亦或幼年時(shí)對(duì)音樂(lè)的深深迷戀與熱愛(ài)，都深刻得印在他的腦海里，這些幼年時(shí)的經(jīng)歷與感受，轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的體驗(yàn)，直接轉(zhuǎn)換為他對(duì)建筑空間的體驗(yàn)。因此，他在文化紀(jì)念性建筑中一直倡導(dǎo)從記憶和感情出發(fā)，關(guān)注人類(lèi)知覺(jué)，運(yùn)用空間來(lái)充分展現(xiàn)人類(lèi)觀(guān)念。他嘗試用各種不同的方式向人們展示他的感受、他所感知的歷史，以自己深沉強(qiáng)大的內(nèi)心世界贏得建筑體驗(yàn)者的心。
　　2.0里伯斯金建筑中的音樂(lè)體驗(yàn)
　　2.1里伯斯金的音樂(lè)之路
　　作為一個(gè)猶太人，里伯斯金從小就展露出特殊的音樂(lè)天賦和對(duì)數(shù)學(xué)與繪畫(huà)的濃厚興趣。作為音樂(lè)神童，他在青少年時(shí)期便獲得了美國(guó)提供的獎(jiǎng)學(xué)金，越過(guò)大洋學(xué)習(xí)音樂(lè)。1965年取得了美國(guó)國(guó)籍，在紐約成為職業(yè)演奏家。
　　對(duì)里伯斯金而言，音樂(lè)就像他幼年的猶太經(jīng)歷一樣，最終變成建筑靈感的來(lái)源。在他看來(lái),音樂(lè)和建筑之間有著內(nèi)在的共性，它們都是最難想象的藝術(shù)：要從樂(lè)譜上的各種音符想象出音樂(lè)，從圖紙上的各種線(xiàn)條想象出建筑，都是難度很大的事情。但是這并不妨礙把音樂(lè)引入建筑。建筑和音樂(lè)并不十分相似，有些甚至是對(duì)立的。建筑是有形的，音樂(lè)是無(wú)形的，建筑靠觸摸和視覺(jué)，而音樂(lè)是軟的，靠想象和聽(tīng)覺(jué)，建筑在空間上展開(kāi)，音樂(lè)在時(shí)間上展開(kāi)，但它們都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活的觸動(dòng)和提煉。然而借由這種觸動(dòng)和提煉，將建筑和音樂(lè)兩種媒介進(jìn)行傳達(dá)與轉(zhuǎn)換，變成為像里伯斯金一樣的建筑師所要追求的感官體驗(yàn)。
　　2.2、案例研究：猶太人博物館中的音樂(lè)體驗(yàn)
　　柏林猶太人紀(jì)念館的平面呈曲折蜿蜒狀，館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶(hù)都帶有一定的角度，可以說(shuō)沒(méi)有一處是平直的。以此隱喻出猶太人在德國(guó)不同尋常的歷史和所遭受的苦難。里伯斯金說(shuō),這座猶太博物館的構(gòu)思源于“在線(xiàn)條與線(xiàn)條之間”(betweenthelines),它們是兩條包含著思想和構(gòu)成關(guān)系的線(xiàn)條，借由“一個(gè)非理性的原型”：一系列三角形。他親自考察柏林猶太人的生活遺跡、驅(qū)逐地點(diǎn)及逃亡路線(xiàn)后，在地圖上描繪、連接得出的幾何圖形，這種圖形，也恰好正是納粹時(shí)期強(qiáng)迫猶太人佩帶的六角的大衛(wèi)之星的標(biāo)志，最后“大衛(wèi)之星”幾度變易最終轉(zhuǎn)化成建筑平面。
　　他的另一靈感，則來(lái)源于音樂(lè)家勛伯格未完成的三幕歌劇《摩西與亞倫》。歌劇《摩西與亞倫》(MosesundAron)是著名的現(xiàn)代音樂(lè)作曲家——勛伯格最重要的作品之一，創(chuàng)作于1931—1932年間，此時(shí)正是猶太民族遭受有史以來(lái)最為深重災(zāi)難的黑暗前夜。因而，這部三幕歌劇有著非常深刻的歷史寓意。由于希特勒上臺(tái)，作曲家未能完成，致使該作品第三樂(lè)章只是重復(fù)和長(zhǎng)時(shí)間停頓。而這種“未完成”和“空缺”，給里柏斯金帶來(lái)了更深邃的刺激和啟示。
　　建筑師為紀(jì)念館設(shè)計(jì)的三條主通道。從舊樓入口進(jìn)入博物館后，指示指引參觀(guān)者走上一段樓梯。樓梯的盡頭面對(duì)一條狹長(zhǎng)的甬道。之后，面前出現(xiàn)三條岔道，一條通往上升的樓梯，一條通往明亮玻璃的甬道，而路的盡頭是一面黑墻。“沒(méi)有最后的空間來(lái)結(jié)束這段歷史或告訴觀(guān)眾什么結(jié)論。”建筑師說(shuō)，正是這種“空缺”，將使“一切在他們的頭腦中持續(xù)下去”。這里的未完成和“空缺”，正是來(lái)自里伯斯金對(duì)《摩西與亞倫的》另外一種藝術(shù)形式的展現(xiàn)。
　　3、里伯斯金建筑符號(hào)與音樂(lè)符號(hào)
　　里伯斯金在音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)很多建筑語(yǔ)義學(xué)符號(hào)。皮爾斯曾說(shuō)：”盡管我們不能說(shuō)宇宙的構(gòu)成是符號(hào)，但無(wú)疑宇宙中滲透著符號(hào)。”按照皮爾斯的符號(hào)理論，符號(hào)都可以劃分成三個(gè)層次，第一層次即符號(hào)自身，它是單一的；第二層次則是它所指的與另一個(gè)事物有關(guān)聯(lián)的事物，但是與第一層次相比，它是一個(gè)雙重關(guān)系；第三層次是符號(hào)與其所代表的內(nèi)容及其解釋。
　　音樂(lè)的符號(hào)就是音符，而建筑也同樣可以進(jìn)行這樣的符號(hào)分解，從幾何形態(tài)的角度來(lái)看，建筑借由點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)生成墻體，樓梯，屋面，這就是第一個(gè)層面的符號(hào)意義——即他們的形狀本身；第二層次是指，由這些點(diǎn)、線(xiàn)、面互為關(guān)系，而產(chǎn)生的一些功能語(yǔ)義；而第三個(gè)層次，即為最終塑造的形體內(nèi)外空間所要表達(dá)的情感。
　　音樂(lè)起承轉(zhuǎn)合，形式的曲折迂回中無(wú)限延伸，又相互游離、分散，而建筑也借由此產(chǎn)生各種貫穿整體的非連續(xù)性空間，在形式上利用各種造型手法變現(xiàn)出裂變，破碎，以期給人以震撼的心靈感受。
　　而建筑之于音樂(lè)，移動(dòng)的路徑，窗與光影的交織與和諧，高聳的逼仄的空間亦或開(kāi)敞的積極的花園，空間通過(guò)一種類(lèi)似音樂(lè)思想作曲類(lèi)似的排列組織，以形成韻律與節(jié)奏，高潮與平淡，帶給人以如樂(lè)曲搬的理性的行云流水，從而又給人以如沐天籟的美妙感受。
　　
　　4.0結(jié)語(yǔ)
　　總之，以里伯斯金為代表的一些后現(xiàn)代主義大師們?cè)谠O(shè)計(jì)手法上帶給我們的震撼和體驗(yàn)是巨大的，借由隱喻、“二元論”、多重，對(duì)立，突變，破裂，來(lái)為了在建筑中實(shí)現(xiàn)更為深層次的哲學(xué)體驗(yàn)。而在里伯斯金身上，我們不僅看到了鮮明的后現(xiàn)代主義色彩，同時(shí)也體會(huì)到了作為一個(gè)建筑師內(nèi)心所懷揣的真摯質(zhì)樸的心。于猶太人被迫流徙的歷史就親歷者里伯斯金而言，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成一種內(nèi)在體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)，在通過(guò)音樂(lè)的方式，或者圖形圖像符號(hào)語(yǔ)義的方式，轉(zhuǎn)變成為看得見(jiàn)摸得著的建筑空間。
　　
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　1．丹尼爾•李伯斯金•光影交舞石頭記—建筑師李伯斯金回憶錄．吳家恒譯．時(shí)報(bào)文化出版社，2006．
　　2.丹尼爾•李布斯金•《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》•清華大學(xué)出版社
　　3.周文翰•李布斯金：凝固的漂泊者•新京報(bào)
　　4.李茗茜•丹尼爾•里伯斯金的建筑創(chuàng)作理念與操作方法研究•2009
　　5.夏光富•音樂(lè)感在建筑藝術(shù)中的體現(xiàn)•《新聞界》•2009（6）