老子的思想，集中體現在《道德經》中。《道德經》又名《老子》，是先秦時期重要的哲學著作，也是道家學派的主要作品。《道德經》分為上下兩篇，上篇《道經》，下篇《德經》，共81章，約五千余字。

　　摘 要：《道德經》是先秦時期重要的哲學著作，也是道家學派的主要作品。《道德經》的核心范疇是：道、德、自然和無為。其中最重要的一個概念就是“道”。本文較為詳細地闡述了老子之“道”的內涵、特點及其運行規律，為以后的深入研究奠定了基礎。

　　關鍵詞：核心期刊發表,《道德經》,“道”,內涵,規律

　　《道德經》究竟是一部怎樣的書，其主題是什么?關于這一點，歷來眾說紛紜。比如，先秦法家的代表人物韓非子，認為《道德經》講的是政治哲學，也就是怎么管理社會的哲學;而先秦的軍事家孫武，他從軍事角度來解讀《道德經》，寫出了《孫子兵法》;還有人說，《道德經》主要講為人處世之道、生存之道等等。可見，這部書的思想非常豐富，也非常復雜。但是，《道德經》還是有幾個核心范疇的，這幾個核心范疇分別是：道、德、自然和無為。其中，最重要的一個范疇，就是“道”。

　　老子所說的“道”究竟是什么?老子之“道”究竟有著怎樣的內涵?在眾多的研究者中，一般認為，韓非子的解釋是比較到位的。韓非子說：“道者，萬物之始，是非之紀也。”(《韓非子・主道》)又說：“道者，萬物之所然，萬理之所稽也。” (《韓非子・解老》)韓非子的這兩段話，大概有兩層意思：第一，“道”是“萬物之始”，也就是說，道是宇宙萬物的本源，宇宙萬物都是由道演化而生成的;第二，“道者，萬物之所然，萬理之所稽也。”理，是法則、規律的意思，這句話的大意是說，“道”不僅生成了宇宙萬物，還規定著宇宙萬物運行演化的規律，使宇宙萬物都按照一定的規律運行著。

　　(一)“道”為“萬物之始”

　　關于宇宙的本源，也就是宇宙是如何形成的這個問題，直到現在也沒人能說得清楚。但是，生活于兩千五百多年前的老子，憑著自己超人的智慧，在《道德經》中描述了宇宙的原初狀態和宇宙萬物形成的過程。

　　老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。”(《道德經》第二十五章)老子認為，有一種物質渾然而成，它在天地產生之前就存在了。它寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存，循環運行而永不停息，可以作為萬物的本源。老子把這種物質命名為“道”。

　　那么，這個“先天地而生”的“道”，又是什么樣子的呢?老子是這樣描述“道”的：“視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微……其上不徼，其下不昧……是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后。”(《道德經》第十四章)這段話的大意是說：“道”是這樣一種東西，它沒有任何痕跡，所以我們看不到它;它沒有任何聲音，我們聽不到它;它還沒有形狀，我們也摸不到它。它是不明不暗，一片混沌。我們迎著它看不見它的頭，跟著它也抓不到它的尾。所以老子說，他實在是無法準確地描述它，權且把它叫做“恍惚”。“道”就是這樣一種無痕、無形、無聲、非常玄妙的東西。老子認為，這個“道”，就是天地萬物的本源。它在天地萬物產生之前就存在了，天地萬物就是由“道”孕育而產生的。

　　(二)“道”的特點及運行規律

　　這個作為天地萬物本源的“道”，它不是靜止的，而是按照一定的規律運行著。正如《道德經》第十四章所說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”“獨立而不改，周行而不殆”，即“道”不依靠任何外力而獨立存在，并且按照一定的規律一刻不停地運行著。“道”不僅自己按照一定的規律一刻不停地運行著，天地萬物也都按照“道”運動的規律，一刻不停地運動著。也就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(《道德經》第二十五章)

　　比如，宇宙中的天體，都按著一定的軌道運行，從來都不會停下來，也不會偏離軌道;再比如，地球上，春天的時候，植物都發芽生長;夏天的時候，開花結果;秋天的時候，果實成熟。這樣年復一年，從沒有改變過。自然界是如此，人類社會也是如此。人的生命，也按著生老病死的規律，生生不息，代代相傳。

　　那么，“道”的運行規律有哪些?或者說宇宙萬物總的運行規律是什么?

　　1.反者道之動，弱者道之用

　　在“道”的運行規律中，有一個規律特別重要，老子在《道德經》中也進行了反復的強調。這個規律就是“反者道之動，弱者道之用”。(《道德經》第十四章)

　　“反者道之動”，是說在一定條件下，事物往往會向自己的反面轉化。比如福和禍，在一定的條件下，福會變成禍，禍也會變成福。眾所周知“塞翁失馬”(《淮南子・人間訓》)，就很生動地說明了“福禍互相轉化”的道理。古時候，一位住在邊塞的老人丟了一匹馬，鄰居知道以后都來安慰他。老人卻說：“沒關系，丟馬不一定是壞事，也許是好事呢!”過了幾個月，這匹馬回來了，還帶回了一匹母馬。鄰居知道后過來向他祝賀，老人說：“我的馬是回來了，可這也不一定是好事!”不久，他的兒子因為學習騎馬把腿摔壞了。鄰居又來安慰他，他說：“大家別著急，這也不一定是壞事!”過了幾天，邊塞發生戰爭，村里的青年都被拉去服兵役，很多人死在戰場上。老人的兒子卻因為摔壞了腿，反而活了下來。

　　其實，不僅福與禍可以相互轉化，事物的對立面之間也都可以互相轉化：在一定條件下，美可以變成丑，智可以變成愚，進步可以轉化為退步，成功也可以轉化為失敗……反之亦然。明白了這個道理，那當我們處在順境的時候，就不能太忘乎所以，要時刻警惕順境中潛藏的危機;而當我們處在逆境時，也不要太過悲觀，要努力創造條件，讓自己盡快擺脫逆境，走向成功。

　　“弱者道之用”是“道”的另一個規律，或另一個特點。“弱者道之用”的大意是，“道”的作用是微妙的、柔弱的。《道德經》第十章寫道：“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”由此而看，“道”產生孕育了天地萬物，但是既不占有它們，又不高高地凌駕于萬物之上，而是悄無聲息地隱藏于萬物的背后，我們甚至感覺不到它的存在。 　　所以，老子認為，真正得道之人，就應該像“道”一樣，要低調、謙虛，不要太過張揚，做事也不要走極端，否則，就會引發一些不好的后果。老子還用了一系列的比喻，來說明這個道理。他說，“大智若愚”(《道德經》第四十五章)，就是真正有大智慧的人，往往不露鋒芒，好像什么都不懂一樣。老子又說，“大音希聲，大象無形”(《道德經》第四十五章)，“大音希聲”，是說最大的聲音我們是聽不到的。這點已經被現代科學所證實。因為人耳只能聽到一定波段的聲音，特別大的聲音，比如地球轉動的聲音，我們是聽不到的。當然，要是能聽到，人類也就毀滅了;“大象無形”，是說最大的事物是沒有形狀的，因為它太大了，我們根本看不到它的形狀。像宇宙的形狀，我們能看到嗎?當然看不到了。

　　2.道法自然

　　老子認為，“道”雖然孕育了宇宙萬物，但是它 “生而不有，為而不恃，長而不宰”(《道德經》第十章)，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，也不主宰和支配萬物，而是聽任萬物按照自己的規律自然而然地發展著。這就是老子所謂的“道法自然”。“道法自然”帶給我們許多的啟示。既然宇宙萬物都有一定的運行規律，那么我們人類最聰明的做法，就是去發現這些規律，掌握這些規律，然后順應這些規律，促成萬物生長發展到它的最佳狀態。而不是違逆這些規律，對萬物的生長發展橫加干涉。

　　其實，老子 “道法自然”的思想，早已被古人所深刻領會，并用來指導生活實踐。司馬遷在《史記・太史公自序》中寫道：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節，各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡……故曰‘四時之大順，不可失也’。”司馬遷認為，天地自然有它自身的運行規律，我們必須順應這些規律，否則就會給人類帶來災禍。自然界是如此，人類社會包括我們人自身的身心發展，也是有一定規律的。如何去發現這些規律，并順應這些規律，促使人類社會和人的身心得以充分的發展，這可能是老子“道法自然”思想帶給我們的最大啟示。

　　參考文獻：

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