圖3四季竹院
　　（2）傳統(tǒng)文化要素也為環(huán)境藝術(shù)理論的研究提供了豐富的論據(jù)
　　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和文化的研究，可以通過(guò)傳統(tǒng)文化要素的大量視覺(jué)、文獻(xiàn)材料得到驗(yàn)證。各種形態(tài)復(fù)雜、造型多樣的傳統(tǒng)文化要素不僅會(huì)帶給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，更能幫助我們了解形態(tài)背后所反映的社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)和文化。同時(shí)根據(jù)不同時(shí)期傳統(tǒng)文化要素的顯著特征，也可以研究社會(huì)歷史，為環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)[5]。
　　借助詩(shī)歌的流傳來(lái)宣揚(yáng)景色的秀美，例如有眼光和想象力的人們對(duì)于特定景觀所提出各種觀點(diǎn)和評(píng)論，后來(lái)的游人到那里游覽時(shí)，都會(huì)按照那些觀點(diǎn)去觀賞，這是一種集體的暗示。詩(shī)歌短小精辟，瑯瑯上口，廣為流傳。在這種暗示中具有巨大的作用，能夠啟發(fā)游人的思路，也能使景觀千古留名。
　　懷著對(duì)名人的崇敬，知名人士尤其是著名的詩(shī)人，看待事物是“有眼光和想象力的”，他們關(guān)于景觀的詩(shī)，就是一種“集體的暗示”。西湖美景，有無(wú)詩(shī)詞為它廣而告之，是千差萬(wàn)別的。正是有了藝術(shù)享受的千古名篇，西湖才會(huì)如此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，世代傳頌。
　　（3）傳統(tǒng)文化要素中的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，也被現(xiàn)代設(shè)計(jì)廣泛借鑒
　　如中國(guó)傳統(tǒng)園林中的設(shè)計(jì)手法和理念，在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中得到了廣泛的運(yùn)用。應(yīng)用最為廣泛的就是城市景觀設(shè)計(jì)，現(xiàn)代房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，競(jìng)爭(zhēng)也很激烈，頗具文化內(nèi)涵的樓盤更為消費(fèi)者所喜歡，因此很多小區(qū)的規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)都將中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念融入其中。
　　2傳統(tǒng)文化元素面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)時(shí)的局限
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的傳承和發(fā)展，是封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，也許面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的要求，中國(guó)現(xiàn)代文化之前的部分傳統(tǒng)文化元素，如果不進(jìn)行調(diào)整就直接搬進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，必然會(huì)產(chǎn)生不合時(shí)宜的感覺(jué)而不被人們接受。因此，單就相對(duì)于現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)文化而言，在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，還是會(huì)有一些局限性，其表現(xiàn)在：
　　（1）傳統(tǒng)裝飾要素在材質(zhì)上不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求
　　傳統(tǒng)裝飾要素多為木材、天然石材、陶瓦、土磚等，由于性能的缺陷，不能適應(yīng)于現(xiàn)代化都市的密集環(huán)境。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，特別是建筑環(huán)境中，就出現(xiàn)了運(yùn)用現(xiàn)代的建筑材料進(jìn)行裝飾造型，但形式還是保持與傳統(tǒng)裝飾要素相一致的現(xiàn)象，即“仿古”。傳統(tǒng)裝飾要素的材質(zhì)和形式相輔相成，只有兩者相結(jié)合才能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意境和品質(zhì)，因此，將材質(zhì)簡(jiǎn)單的現(xiàn)代化，而不針對(duì)材質(zhì)的特性對(duì)形式進(jìn)行調(diào)整是不可取的。
　　（2）傳統(tǒng)文化要素在體量上與現(xiàn)代環(huán)境不協(xié)調(diào)
　　傳統(tǒng)建筑由于技術(shù)和結(jié)構(gòu)的限制，其體量一般都不大，依靠開闊的建筑環(huán)境來(lái)烘托主體，相比之下現(xiàn)代建筑鱗次櫛比，很多傳統(tǒng)元素不能與之協(xié)調(diào)。
　　（3）傳統(tǒng)文化在一定程度上不能迎合現(xiàn)代審美的要求
　　現(xiàn)代人們生活在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，快節(jié)奏高效率的生活，給我們帶來(lái)了“文化快餐”，人們沒(méi)有時(shí)間和耐心去欣賞傳統(tǒng)戲曲，取而代之的是電影大片，人們更喜愛(ài)的是高科技帶來(lái)的情感體驗(yàn)。因此，傳統(tǒng)文化的舊思想、舊風(fēng)尚在一定程度上不能迎合現(xiàn)代審美的要求。我們通過(guò)對(duì)局限性的探索可以得知，如果在現(xiàn)代社會(huì)文化環(huán)境中，死板的將代表農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)文化元素移植到現(xiàn)代社會(huì)，必然會(huì)不合時(shí)宜。
　　結(jié)束語(yǔ)
　　傳統(tǒng)文化中的裝飾圖案，文字，花草樹木，光色與我們現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)息息相關(guān)。我們了解、尊重我們的古代文化和設(shè)計(jì)元素，同樣有一顆熱誠(chéng)的心把這些民族奇葩傳承下去，并不斷的創(chuàng)新，讓世界的目光聚焦中國(guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的設(shè)計(jì)元素和中國(guó)的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。
　　參考文獻(xiàn)
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