口述歷史是歷史研究的一個(gè)分支學(xué)科，首先興起于20世紀(jì)中葉的美國(guó)，其最突出的特點(diǎn)是通過(guò)面對(duì)面的訪(fǎng)談體會(huì)“活的歷史語(yǔ)境”進(jìn)而挖掘史料以及再現(xiàn)底層普通人的聲音。因此，不但在傳統(tǒng)的史學(xué)研究領(lǐng)域越來(lái)越受到重視，在其他人文學(xué)科領(lǐng)域也引起廣泛關(guān)注和具體應(yīng)用。

　　[提要] 保定市作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大市，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將嚴(yán)肅的口述歷史的研究方法引入對(duì)非物質(zhì)文化傳承人群體的保護(hù)，即通過(guò)對(duì)非遺傳承人進(jìn)行嚴(yán)格的口述史記錄，重點(diǎn)關(guān)注他們的人生經(jīng)歷、技藝傳承以及技藝背后的文化生態(tài)、文化記憶等，并以此為基礎(chǔ)引入網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)，建立較為完備的非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫(kù)是保存和傳承寶貴文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措和有效途徑。

　　關(guān)鍵詞：申碩論文發(fā)表,口述史數(shù)據(jù)庫(kù),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

　　一、口述歷史與非遺傳承人保護(hù)

　　我國(guó)的口述歷史大致興起于20世紀(jì)80年代，近年來(lái)影響越來(lái)越廣泛，在人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)等許多人文學(xué)科領(lǐng)域都不斷涌現(xiàn)出應(yīng)用口述歷史方法來(lái)研究和回應(yīng)、闡釋當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著述。從這些著述中可以看出對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體的關(guān)注是近年來(lái)口述歷史的重點(diǎn)之一。

　　而從口述歷史的要求來(lái)看，非遺項(xiàng)目的傳承人群體，每個(gè)人大都掌握一門(mén)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，又熟悉本行業(yè)的歷史沿革、熟悉傳統(tǒng)技藝，的確是最適合做口述史的對(duì)象。

　　將嚴(yán)肅的口述歷史的研究方法引入非遺傳承人群體的保護(hù)，重點(diǎn)關(guān)注他們的人生經(jīng)歷、技藝傳承以及技藝背后的文化記憶等，以此為基礎(chǔ)將非遺項(xiàng)目的傳承歷史、制作技藝、技藝背后的文化生態(tài)環(huán)境記錄并加以講述，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)會(huì)起到巨大作用。同時(shí)，也凸顯了口述歷史作為非遺項(xiàng)目及傳承人保護(hù)新舉措的重大文化及現(xiàn)實(shí)意義。

　　由此我們可以說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種“群體記憶”，在其大部分領(lǐng)域由傳承人以“口傳心授”的形勢(shì)代代傳遞延續(xù)。從活態(tài)傳承的本質(zhì)出發(fā)，把口述史理論與方法引入非遺研究領(lǐng)域，尤其是對(duì)非遺傳承人進(jìn)行口述記錄，從而形成的口述史料對(duì)于民間文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)具有極高的文化和科研價(jià)值。

　　二、保定市非遺傳承人基本情況及口述現(xiàn)狀

　　保定歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富多彩，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，保定人民創(chuàng)造了許多彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)保定市群眾藝術(shù)館官方網(wǎng)站公布的相關(guān)資料，到2011年保定市分三批共確立了 142項(xiàng)不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，政府層面也出臺(tái)了許多相關(guān)措施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人進(jìn)行了保護(hù)，如建立比較完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。一是紙質(zhì)檔案。全市編撰了《保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目概況》、出版了《高樂(lè)古樂(lè)》、《定州大秧歌》、《北方昆曲》、《高陽(yáng)印染》、《十不閑》、《橫岐調(diào)》、《冀中戲曲哈哈腔》、《中國(guó)直隸官府菜》、《定窯文化及其造型藝術(shù)研究》等。二是電子檔案。目前保定市所轄縣(市)均已編寫(xiě)了《普查成果匯編》，所有普查形成的文字材料全部錄入電腦，并刻盤(pán)，實(shí)行專(zhuān)人管理。三是照片檔案。普查對(duì)所有普查項(xiàng)目進(jìn)行了數(shù)碼照相，共拍照五千余張。

　　此外，及時(shí)搶救了本地區(qū)具有代表性或重大意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，主要是對(duì)全市瀕危項(xiàng)目、高價(jià)值項(xiàng)目、特色明顯項(xiàng)目、傳承人年事已高項(xiàng)目、高潛力項(xiàng)目和影響廣泛項(xiàng)目?jī)?yōu)先進(jìn)行錄音錄像和攝影等采集，如徐水舞獅、高樂(lè)古樂(lè)、清苑哈哈腔、定州大秧歌、子位吹歌、保定老調(diào)、曲陽(yáng)石雕、易水硯制作工藝等。

　　再者，結(jié)合普查推出一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。保定市政府確定傳承人80人，在這些傳承人中年齡最大者88歲，最小者32歲。

　　在上述保護(hù)措施中雖然涉及到了通過(guò)錄音錄像采集相關(guān)非遺項(xiàng)目信息，但這和嚴(yán)格意義上的口述史還是有著較大的差距。

　　而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索我們發(fā)現(xiàn)媒體提供的關(guān)于保定市非遺傳承人的介紹少之又少，能見(jiàn)到的僅有以下幾篇《馬強(qiáng)――易水古地的執(zhí)著雕硯者》、《記國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人蔡玉潤(rùn)與“高洛音樂(lè)會(huì)”》、《保定非遺傳承人王紅星的“推拿夢(mèng)”》且?guī)缀醵际菑耐獠恳暯浅霭l(fā)，以人物專(zhuān)訪(fǎng)的新聞稿形式寫(xiě)就，呈現(xiàn)的主要為傳承人的生平故事，這也與嚴(yán)格口述史的記錄具有本質(zhì)的區(qū)別。

　　綜上所述可以說(shuō)，針對(duì)保定市非遺項(xiàng)目尤其是非遺傳承人群體嚴(yán)格意義上的口述史記錄還非常薄弱。作為非遺大市，用現(xiàn)代化手段將這個(gè)群體的口述史，即傳承歷史、制作技藝以及生態(tài)環(huán)境加以記錄并以此為基礎(chǔ)探討建立完備的口述數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)保護(hù)和傳承保定市非遺項(xiàng)目至關(guān)重要。

　　三、建立保定市非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)想及利用

　　2011年9月文化部《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》中明確規(guī)定，在嚴(yán)謹(jǐn)調(diào)查的基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)家級(jí)代表性項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行文字圖片影像記錄，征集并妥善保管相關(guān)珍貴實(shí)物和資料建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，以期達(dá)到進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。由此可見(jiàn)，政府已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)等高科技手段來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及其傳承人的重要性。根據(jù)保定市非遺項(xiàng)目及其傳承人的具體情況，逐步建立完備的富有地方特色的口述數(shù)據(jù)庫(kù)是完全必要和可行的，在此針對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)及相關(guān)工作提出以下幾點(diǎn)初步設(shè)想：

　　非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫(kù)大體由兩部分構(gòu)成：第一部分是由構(gòu)成非遺傳承人口述史的核心信息組成;第二部分是由非遺傳承人口述史相關(guān)的原始材料組成。

　　第一部分為非遺傳承人口述史核心數(shù)據(jù)信息應(yīng)包括下列四類(lèi)信息要素：

　　第一類(lèi)為非遺傳承項(xiàng)目信息：大致包括項(xiàng)目體裁內(nèi)容特點(diǎn)、歷史背景、相關(guān)人文知識(shí)及涉及到的自然知識(shí)等。

　　第二類(lèi)為非遺傳承人口述史信息：師承情況、授徒情況、學(xué)藝內(nèi)容、技藝介紹、工藝變遷、個(gè)人特色、技巧心得、所獲成就獎(jiǎng)勵(lì)表彰及成果、參與社會(huì)公益活動(dòng)情況及傳承譜系等。 　　第三類(lèi)為非遺傳承人基本信息：傳承人的姓名、性別、年齡、出生日期、傳承項(xiàng)目名稱(chēng)、傳承項(xiàng)目類(lèi)別、所在地區(qū)或單位籍貫、文化程度、語(yǔ)言、工作單位、家庭住址、聯(lián)系方式等。

　　第四類(lèi)為口述訪(fǎng)談背景信息：訪(fǎng)談的時(shí)間、地點(diǎn)、次數(shù)、時(shí)長(zhǎng)、參加者及其信息概況：訪(fǎng)談?wù)叩男彰�、工作單位、職�?wù)及聯(lián)系方式等。

　　口述數(shù)據(jù)庫(kù)第二部分為非遺傳承人口述史原始資料庫(kù)：包括口述史記錄文本、訪(fǎng)談錄音錄像材料、照片圖像材料與該項(xiàng)目有關(guān)的實(shí)物資料如樂(lè)器、工具書(shū)冊(cè)作品等，此外還有與該項(xiàng)目有關(guān)的文獻(xiàn)資料如手稿、筆記、歌曲劇目名單曲譜、劇目資料等以及榮譽(yù)證書(shū)、獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)狀等。

　　上述所有材料由于是以數(shù)據(jù)庫(kù)的存在形式保存的，因此還可以根據(jù)非遺項(xiàng)目及其傳承人具體情況的變化而不斷拓展和豐富口述數(shù)據(jù)庫(kù)中的內(nèi)容。

　　此外，口述數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和逐步豐富還會(huì)衍生出巨大的現(xiàn)實(shí)利用價(jià)值：

　　第一，數(shù)據(jù)庫(kù)信息可以進(jìn)一步進(jìn)行非遺口述史的延展性研究，也就是基于傳承人口述史文本的研究以及圍繞其口述文本結(jié)合與之相關(guān)文獻(xiàn)所進(jìn)行的互為補(bǔ)遺性研究，旨在對(duì)非遺項(xiàng)目歷史的內(nèi)隱細(xì)節(jié)等問(wèn)題進(jìn)行梳理與澄清。

　　第二，數(shù)據(jù)庫(kù)信息可用于促進(jìn)非遺項(xiàng)目弘揚(yáng)與傳播。一方面為非遺保護(hù)工作提供科學(xué)指導(dǎo);另一方面面向公眾舉辦展覽講座培訓(xùn)，或通過(guò)與各級(jí)組織部門(mén)合作做好廣泛深入的宣傳工作，如拍攝反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳人的紀(jì)錄片、建立數(shù)字化博物館等活動(dòng)讓廣大民眾了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一民族及地方特色文化的自覺(jué)意識(shí)和認(rèn)同度。同時(shí)，對(duì)于提高保定文化軟實(shí)力、講好保定故事具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總之，在進(jìn)入數(shù)字化的今天，無(wú)論是從物理屬性，還是保存時(shí)間及保護(hù)效果來(lái)看，紙質(zhì)媒介實(shí)物材料都無(wú)法與數(shù)據(jù)信息相比。而傳承項(xiàng)目的非物質(zhì)性，也使得利用數(shù)字化手段對(duì)其進(jìn)行記錄儲(chǔ)存和再現(xiàn)成為最為有效的途徑，因此數(shù)據(jù)庫(kù)等信息技術(shù)的運(yùn)用為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承開(kāi)辟了新路。更為重要的是數(shù)據(jù)化處理后的信息，具有資源共享、傳播便利快速等特性，能夠極大地拓展使用空間提升利用效率促進(jìn)文化交流。因此，通過(guò)建立保定市非遺傳承人口述數(shù)據(jù)庫(kù)，無(wú)疑是保存保定民間乃至全民族寶貴文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新舉措和有效途徑。

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