[摘 要] 20世紀(jì)八九十年代以來，我國(guó)開始大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育。這一教育理念的提出必然要求學(xué)科教學(xué)要做出相應(yīng)的變革。由于小學(xué)語文在整個(gè)教育系統(tǒng)和學(xué)科體系中處于十分重要的地位，當(dāng)務(wù)之急是要將素質(zhì)教育理念貫徹到小學(xué)語文教學(xué)中。因此，小學(xué)語文教學(xué)更應(yīng)注重學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，并與社會(huì)、學(xué)生生活相結(jié)合。

　　[關(guān)鍵詞] 語文教學(xué)論文,小學(xué)語文教學(xué),素質(zhì)教育,價(jià)值觀,生活

　　社會(huì)的文明進(jìn)步，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，民族的昌盛復(fù)興，都有賴于人來推動(dòng)與達(dá)成。提高全民族的文化素質(zhì)，變?nèi)丝趬毫�為人力�?dòng)力，是關(guān)系到國(guó)家和民族前途的大事。素質(zhì)所表達(dá)的含義一般來說有兩種，一種是自然素質(zhì)，即先天遺傳的生理素質(zhì);二是指“公民或某種專門人才的基本品質(zhì)。如國(guó)民素質(zhì)、民族素質(zhì)、干部素質(zhì)、教師素質(zhì)、作家素質(zhì)等，都是個(gè)人在后天環(huán)境、教育影響下形成的”①。個(gè)人要求生存、謀發(fā)展，主要還是依靠我們所說的第二種意義上的素質(zhì)。而這一素質(zhì)的形成又離不開教育的影響。我國(guó)于20世紀(jì)八九十年代以來，國(guó)家有關(guān)部門制定了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》、《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》等一系列的文件，大力倡導(dǎo)實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育開始作為一種政策要求而被全面推動(dòng)。素質(zhì)教育并不是針對(duì)特定的階段、特定的場(chǎng)所而提出來的，正如1999年中共中央、國(guó)務(wù)院作出的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》所指出的那樣：“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿與幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育，應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育凳各個(gè)方面。”尤其是對(duì)人影響比較全面、系統(tǒng)和深刻的學(xué)校教育更應(yīng)當(dāng)融入素質(zhì)教育理念，落實(shí)中央要求。在我國(guó)的學(xué)校教育體系中，小學(xué)教育在整個(gè)教育中處于基礎(chǔ)地位，對(duì)兒童的發(fā)展起啟蒙作用，在小學(xué)教育中貫徹素質(zhì)教育更是其中應(yīng)有之義�？梢哉f，語文課程的開設(shè)對(duì)于學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中形成的學(xué)習(xí)能力和生存能力有著不小的影響。小學(xué)語文唯有轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思路，尤其是要摒棄以“應(yīng)試”為指導(dǎo)思想來支配其教學(xué)實(shí)施的價(jià)值取向，素質(zhì)教育理念才能真正融入到小學(xué)語文教學(xué)中。

　　一、小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生正確價(jià)值觀的形成

　　傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂將重心放在了語文知識(shí)的授受上，放在了為應(yīng)付考試而進(jìn)行的技能訓(xùn)練上。語文課程的人文意蘊(yùn)和精神內(nèi)涵被漠視，語文教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向被扭曲，這些都偏離了其設(shè)計(jì)的初衷。在學(xué)生眼中，語文課堂意味著枯燥乏味的機(jī)械訓(xùn)練，單調(diào)沉悶的死記硬背，語文教學(xué)本不該如此，語文的價(jià)值也絕不僅限于此。語文教學(xué)不是僅僅傳授學(xué)生祖國(guó)語言的運(yùn)用規(guī)范，也不是僅僅讓學(xué)生會(huì)識(shí)字、寫字，能閱讀、寫作，這應(yīng)當(dāng)只是語文教學(xué)的基本要求。我國(guó)基礎(chǔ)教育從傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育” 向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌，更要求語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。因此，語文教學(xué)的著眼點(diǎn)絕不能將應(yīng)付考試作為教學(xué)選擇的主要甚至是唯一尺度，因?yàn)檫@只會(huì)使學(xué)生陷入語文知識(shí)學(xué)習(xí)的“泥沼”中而疲于奔命，難以理解其中的潛在內(nèi)涵，也不可能體悟到其中的思想意義和精神境界，更談不上形成正確的價(jià)值觀。小學(xué)語文教學(xué)要讓學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，在獲得基礎(chǔ)知識(shí)的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并形成正確的價(jià)值觀。若是學(xué)生持有了正確的價(jià)值觀，產(chǎn)生了崇高的價(jià)值追求，其學(xué)習(xí)行為受到這種正確價(jià)值觀的引導(dǎo)和支配，必然會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高其思想道德修養(yǎng)和審美情趣，并形成健全的人格，最終實(shí)現(xiàn)德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。

　　二、小學(xué)語文教學(xué)要與社會(huì)、學(xué)生生活相結(jié)合

　　國(guó)內(nèi)外許多著名的教育家都認(rèn)識(shí)到教育與生活之間密切的聯(lián)系，其中較為典型的是美國(guó)學(xué)者杜威提出的“教育即生活”和我國(guó)偉大教育家陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育”等思想。不論二者是否有何差異，他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活的一致性，強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展。學(xué)校并不是純粹的“象牙塔”，學(xué)校教育無時(shí)不刻地受到社會(huì)環(huán)境的影響和滲透。因此，學(xué)校辦學(xué)的目的應(yīng)是培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人，這一培養(yǎng)目標(biāo)又要具體落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中。小學(xué)語文教學(xué)作為達(dá)成學(xué)校教育期望的主要途徑之一，在其實(shí)施過程中不能割裂自身與社會(huì)的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容中不能只呈現(xiàn)教材知識(shí)，須融入社會(huì)元素，結(jié)合課本知識(shí)探討社會(huì)問題，只有這樣，學(xué)生的視野才會(huì)開闊，思維才可以得到拓展，感悟才能夠更加深刻。與此同時(shí)，尊重學(xué)生的主體地位、密切聯(lián)系學(xué)生生活應(yīng)成為小學(xué)語文教學(xué)實(shí)施的主導(dǎo)思想。學(xué)生并不是“空著腦袋”走進(jìn)教室的，在教學(xué)過程中要注意到學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。基于此，“語文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來”③。將間接經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一，有利于刺激學(xué)生對(duì)生活的好奇之心和探究之欲， 培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣的語文教學(xué)才會(huì)充滿生機(jī)和活力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 教育大辭典編纂委員會(huì).教育大辭典(第1卷)[M].上海：教育出版社，1990：27.

　　[2] 李祖榮.淺析小學(xué)語文教育的基石作用――對(duì)小學(xué)語文教育的思考[J].中國(guó)校外教育，2009.