摘 要： 本文以“湖南醫(yī)藥學(xué)院”為例，從教學(xué)目的、實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)、成效評(píng)估三個(gè)維度探討了《基礎(chǔ)》課在教學(xué)方面的三大特色，即緊扣人文教育，把《基礎(chǔ)》課教學(xué)目的與醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型結(jié)合起來(lái);凸顯實(shí)踐環(huán)節(jié)，把《基礎(chǔ)》課的教學(xué)設(shè)計(jì)與醫(yī)學(xué)人文教育的普及結(jié)合起來(lái);創(chuàng)新培養(yǎng)模式，把《基礎(chǔ)》課的成效評(píng)估與醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性結(jié)合起來(lái)。這“三大特色”由點(diǎn)及面，為醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課如何與醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)更好地結(jié)合提供思考，這是本文的出發(fā)點(diǎn)。

　　關(guān)鍵詞： 論文發(fā)表代理,醫(yī)學(xué)院校,人文教育,《基礎(chǔ)》課,教學(xué)特色

　　《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課)是高校思想政治理論課“05”方案中的一門公共必修課，旨在提高大學(xué)生道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。醫(yī)學(xué)類學(xué)校的《基礎(chǔ)》課不僅承擔(dān)非醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)等基本素質(zhì)的教學(xué)，還承擔(dān)醫(yī)學(xué)生獨(dú)有的人文素質(zhì)培養(yǎng)，這正是醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課教學(xué)的最大特色。本文以湖南醫(yī)藥學(xué)院的《基礎(chǔ)》課教學(xué)為例，探討如何創(chuàng)新醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課教學(xué)特色，使《基礎(chǔ)》課教學(xué)與醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)更好地結(jié)合，真正培養(yǎng)出一批既具專業(yè)技術(shù)又具醫(yī)生人文素養(yǎng)的高素質(zhì)醫(yī)務(wù)工作者。本文從教學(xué)目的、教學(xué)設(shè)計(jì)、成效評(píng)估三個(gè)維度探討我校《基礎(chǔ)》課教學(xué)特色，以求教于同行。

　　一、緊扣人文教育，把《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的與醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型結(jié)合起來(lái)。

　　人文精神是在人文文化的創(chuàng)造、傳播、解釋、應(yīng)用過(guò)程中形成的精神特質(zhì)。人文教育的核心是人文精神，指的是以人為本、對(duì)人的關(guān)懷、仁愛精神、人道主義精神。醫(yī)學(xué)人文是人文精神在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，內(nèi)涵是尊重生命，以病人為本。由于傳統(tǒng)的生理醫(yī)學(xué)模式，導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)只注重醫(yī)學(xué)科學(xué)的培養(yǎng)，完全忽視醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致社會(huì)醫(yī)療糾紛事件數(shù)逐年攀升，也使醫(yī)學(xué)發(fā)展的模式成為單向發(fā)展的畸形模式，向社會(huì)-心理-生理醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)型是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這種模式不僅要求醫(yī)學(xué)生具備精湛的科學(xué)技術(shù)，還要有較高的人文素養(yǎng)，在醫(yī)學(xué)發(fā)展模式上實(shí)行醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文素養(yǎng)“兩條腿走路”，適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì)。由此，醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的不僅是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的政治屬性、社會(huì)屬性，還應(yīng)該與醫(yī)學(xué)人文教育結(jié)合，注重醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)理念上突出醫(yī)學(xué)“仁愛”精神，把“德育”教育貫穿于《基礎(chǔ)》課教學(xué)的始終，并把教學(xué)立足點(diǎn)放在以“人”為本上。

　　(一)在教學(xué)理念中突出醫(yī)學(xué)“仁愛”精神。“仁愛”是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文精神的核心，醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課在教學(xué)理念上首要突出的是“仁愛”精神。孔子曰：“仁者，人也，”“仁者愛人，”“愛人”是一種 “類”的自覺，它要求把別人當(dāng)做自己或者親人一樣對(duì)待。歷代醫(yī)家強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有一顆同情病人、真誠(chéng)地為病人解除痛苦的“仁愛”之心。這種“仁愛”精神與融真、善、美為一體的《基礎(chǔ)》課有著完美的契合之處，為兩者之間的溝通架起了一座邏輯橋梁。近幾年來(lái)，醫(yī)療領(lǐng)域內(nèi)的醫(yī)療糾紛事件數(shù)不斷攀升，據(jù)有關(guān)專家分析醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)的缺失是導(dǎo)致醫(yī)療糾紛頻發(fā)的主要原因，其中最關(guān)鍵的因素在于很多醫(yī)務(wù)工作者缺乏“愛人”的能力，從源頭上培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的“愛人”的能力即 “仁愛”精神已成為《基礎(chǔ)》課教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，《基礎(chǔ)》課在教學(xué)理念上應(yīng)突出醫(yī)學(xué)“仁愛”人文精神，這是醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要任務(wù)。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生真、善、美的品質(zhì)，在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生求真、揚(yáng)善的“仁愛”品質(zhì)上具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　(二)把德育貫穿教學(xué)過(guò)程的始終。德育是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的根本，是《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要內(nèi)容。“德育”一般視為道德教育的同義詞，包括世界觀教育、人生觀教育、道德觀教育及法制觀念教育等，對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。醫(yī)學(xué)人文教育不僅要求醫(yī)學(xué)生具備精深的知識(shí)底蘊(yùn)、高尚的道德情操和社會(huì)責(zé)任感，而且能夠積極正確應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)與人文科學(xué)相互滲透、交叉帶來(lái)的諸多尖銳而復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，尤其是醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育必然要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生德育教育，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)是《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的之一，這與醫(yī)學(xué)生德育教育要求不謀而合，更凸顯了《基礎(chǔ)》課在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生德育方面的優(yōu)勢(shì)。德育為醫(yī)學(xué)人文教育之本，尤其在當(dāng)今醫(yī)學(xué)飽嘗醫(yī)學(xué)倫理道德逐漸萎縮之苦時(shí)，德育教育應(yīng)該貫穿于《基礎(chǔ)》課教學(xué)的始終。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容中的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人道德都成為醫(yī)學(xué)院校德育教育的豐富養(yǎng)料。

　　(三)把教學(xué)的立足點(diǎn)放在以“人”為本上。以“人”為本是醫(yī)學(xué)人文教育的核心，是醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課教學(xué)的立足點(diǎn)。人文精神在本質(zhì)上體現(xiàn)為對(duì)個(gè)體生命和人類命運(yùn)的關(guān)注和關(guān)懷，醫(yī)學(xué)人文精神關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的以疾病為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆∪藶橹行模�再發(fā)展到以人為中心，充分體現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)人的尊重和對(duì)人的價(jià)值的肯定，醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)該回歸到以“人”為本的教育，服務(wù)于人的全面發(fā)展。《基礎(chǔ)》課作為馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的濃縮版，不僅在教學(xué)目的上體現(xiàn)培養(yǎng)具有道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的完整的社會(huì)人，而且在教材內(nèi)容中有關(guān)于對(duì)人和人生認(rèn)識(shí)的完整章節(jié)，這與醫(yī)學(xué)人文精神以“人”為本的出發(fā)點(diǎn)相契合。從這個(gè)意義上講，醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課的教學(xué)立足點(diǎn)應(yīng)該以 “人”為本，這樣既能達(dá)到《基礎(chǔ)》課教學(xué)目的，又使《基礎(chǔ)》課成為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。

　　二、凸顯實(shí)踐環(huán)節(jié)，把《基礎(chǔ)》課的教學(xué)設(shè)計(jì)與醫(yī)學(xué)人文教育的普及相結(jié)合。

　　作為醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課，對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育的普及是該課程教學(xué)的特殊目的和使命。《基礎(chǔ)》課的課程設(shè)計(jì)本身在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，《基礎(chǔ)》課在對(duì)醫(yī)學(xué)生人文教育的普及上發(fā)揮著重要作用。我校在《基礎(chǔ)》課教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不是采用通用的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，而是依循教材體系，在大綱規(guī)定的范圍內(nèi)，根據(jù)我校醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)需要，在教學(xué)內(nèi)容上，融入醫(yī)學(xué)人文教育，充實(shí)教學(xué)具體內(nèi)容;在教學(xué)形式上，體現(xiàn)人文精神，采用多樣化的教學(xué)形式。就教學(xué)環(huán)節(jié)而言，我校更善于利用學(xué)校有限資源，凸顯實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)《基礎(chǔ)》課對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)效性。 　　(一)教學(xué)內(nèi)容融入人文教育。在《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容，是增強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校《基礎(chǔ)》課實(shí)效性的重要途徑。實(shí)踐教學(xué)是《基礎(chǔ)》課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，通常采用貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)，目的在于通過(guò)隱性教育方式，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”、潛移默化的效果。我校《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)注重與醫(yī)學(xué)人文交融，從醫(yī)學(xué)專業(yè)角度設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，使《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)達(dá)到《基礎(chǔ)》課教學(xué)目的與醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)提高的雙重效果。

　　近年來(lái)，我校根據(jù)《基礎(chǔ)》課教學(xué)大綱和醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)了一系列實(shí)踐教學(xué)。如大一新生剛開始進(jìn)入新的人生階段的時(shí)候，邀請(qǐng)優(yōu)秀校友返校作“人生起航，放飛夢(mèng)想”的專題講座。通過(guò)這次講座讓學(xué)生與自己貼近的人進(jìn)行一次心靈對(duì)話，讓學(xué)生能盡快轉(zhuǎn)變角色，設(shè)計(jì)未來(lái)的生涯。這次實(shí)踐課幫助學(xué)生開啟了一個(gè)良好的開端，其教學(xué)效果是理論課教學(xué)難以達(dá)到的。在進(jìn)入“道德篇”教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了“我看校園之教育篇：校園觀察系列活動(dòng)”。此次實(shí)踐課的目的在于通過(guò)觀察本校園內(nèi)一些學(xué)生的不文明行為，讓學(xué)生意識(shí)到不文明行為的負(fù)面性，培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí)，規(guī)范學(xué)生的行為。這次實(shí)踐課是對(duì)學(xué)生基本道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，是醫(yī)學(xué)生必備的公德素質(zhì)培養(yǎng)。為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的大愛精神，特別設(shè)計(jì)了“大醫(yī)精誠(chéng)”之教育篇：“醫(yī)學(xué)精神”主題教育活動(dòng)，目的在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生關(guān)愛生命，引導(dǎo)學(xué)生具備對(duì)生命的尊重和敬畏感，明白“醫(yī)乃仁術(shù)”的含義。此外，為普及我校學(xué)生的醫(yī)學(xué)相關(guān)法律知識(shí)，我校專門設(shè)計(jì)了“醫(yī)學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)”專題講座，邀請(qǐng)專家來(lái)我校講座等。我校還根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展情況，不斷更新實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)醫(yī)學(xué)生的要求。正是這一系列實(shí)踐活動(dòng)，更好地發(fā)揮了《基礎(chǔ)》課提高我校醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道作用。

　　(二)教學(xué)形式體現(xiàn)人文精神。醫(yī)學(xué)人文精神是一種人性教育，人文精神的養(yǎng)成一般要通過(guò)多種途徑，利用外化和內(nèi)化等多種形式進(jìn)行滲透才能孕育人文精神的碩果。因此，實(shí)踐教學(xué)還采取多種教學(xué)形式，通過(guò)生動(dòng)活潑或?qū)W生喜聞樂(lè)見的形式體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神，達(dá)到隱性教育的效果。總結(jié)我校《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)形式，主要有以下四種形式：(1)專題講座式;(2)調(diào)研考查式;(3)情景表演式;(4)演講辯論式。下面分別對(duì)這四種實(shí)踐教學(xué)形式如何展開進(jìn)行詳細(xì)介紹：

　　在“大學(xué)生涯之規(guī)劃篇：我的大學(xué)我做主”的實(shí)踐活動(dòng)中采用“專題講座式”的教學(xué)形式，聘請(qǐng)優(yōu)秀校友返校作專題講座，以他們成功的人生經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯或人生生涯，讓學(xué)生盡快明確大學(xué)階段的目標(biāo)，適應(yīng)新生活。在“我看校園之教育篇：校園觀察系列活動(dòng)”的實(shí)踐活動(dòng)中主要通過(guò)“情景表演式”的教學(xué)形式，請(qǐng)學(xué)生先仔細(xì)觀察校園內(nèi)一些不文明的現(xiàn)象，然后把這些不文明現(xiàn)象編演成醫(yī)學(xué)話劇或小品，整個(gè)過(guò)程自導(dǎo)自演，既豐富了教學(xué)內(nèi)容、活躍了課堂，又增強(qiáng)了學(xué)生的綜合能力，這種教學(xué)形式很受學(xué)生歡迎，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課的興趣，同時(shí)通過(guò)這種情景表演的方式進(jìn)行了對(duì)不文明行為的反思，達(dá)到了良好的實(shí)踐教學(xué)效果。在“大醫(yī)精誠(chéng)”之教育篇中，主要采用“調(diào)研考查式”的教學(xué)形式進(jìn)行，學(xué)生自行組成調(diào)研小組，到我校指定的醫(yī)院、藥企、養(yǎng)老院、孤兒院等實(shí)踐教學(xué)基地，根據(jù)指定的調(diào)研題目，堅(jiān)持調(diào)研過(guò)程分工協(xié)作、調(diào)研報(bào)告各自撰寫。在這一過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生到實(shí)踐教學(xué)基地服務(wù)，在實(shí)踐中體驗(yàn)國(guó)情民情，體驗(yàn)患者的疾痛，在親身實(shí)踐中體驗(yàn)“大醫(yī)精誠(chéng)”的含義。最后，為活躍課堂，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式，我們采用“演講辯論”的教學(xué)方式，這種教學(xué)形式靈活，可以在課堂上隨機(jī)選取一些熱門的社會(huì)話題進(jìn)行演講辯論，辯論結(jié)果并不重要，關(guān)鍵是對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀給予正確引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。總之，我們通過(guò)一系列多樣化的實(shí)踐教學(xué)形式，讓醫(yī)學(xué)教學(xué)與《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)、醫(yī)學(xué)人文教育盡可能完美結(jié)合，提高我校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

　　三、創(chuàng)新培養(yǎng)模式，把《基礎(chǔ)》課的成效評(píng)估與醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性結(jié)合起來(lái)。

　　由傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代社會(huì) ――心理――生物醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變對(duì)醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)模式提出了相應(yīng)的要求。國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)(IIME)制定了醫(yī)學(xué)教育的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，提出醫(yī)學(xué)院校以文化素質(zhì)教育為核心的人才培養(yǎng)模式，本質(zhì)上就是通過(guò)人文素質(zhì)教育的多樣化途徑，推動(dòng)醫(yī)學(xué)模式觀念和實(shí)踐的轉(zhuǎn)變。我校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索初步形成醫(yī)學(xué)人文這一醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)模式。醫(yī)學(xué)人文的創(chuàng)新培養(yǎng)模式即醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)實(shí)踐通過(guò)對(duì)“人的病理學(xué)本性”的關(guān)懷，使人的身體與精神達(dá)到舒適、健康與和諧的狀態(tài)，其目的是按照醫(yī)學(xué)教育規(guī)律從專業(yè)本身開掘其內(nèi)在的人文意蘊(yùn)，并在與實(shí)踐的結(jié)合中不斷養(yǎng)成專業(yè)技能、高尚精神與世界眼光。醫(yī)學(xué)生是否具備相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，如道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)是可以通過(guò)《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的成效評(píng)估考核的。以科學(xué)的考核體系推動(dòng)醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性是我校創(chuàng)建醫(yī)學(xué)人文培養(yǎng)模式的創(chuàng)新性嘗試，基本思路是創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點(diǎn)的考核體系，構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀，并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)人文精神。

　　(一)創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點(diǎn)的考核體系。《基礎(chǔ)》課的考核方式因校而異，創(chuàng)建以醫(yī)學(xué)人文為重點(diǎn)的考核體系是我校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的重要手段。隨著醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式當(dāng)中所占的比例越來(lái)越大，醫(yī)學(xué)院校的《基礎(chǔ)》課把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)納入其考核體系是必然趨勢(shì)。《基礎(chǔ)》課的教學(xué)目的不僅要求學(xué)生理解和掌握一些基本知識(shí)、基本原理和基本理論，更促使學(xué)生將所學(xué)的理論知識(shí)內(nèi)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，并最終體現(xiàn)在行動(dòng)上，做到知與行統(tǒng)一。我校《基礎(chǔ)》課根據(jù)教材大綱要求結(jié)合我校醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)模式和醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)創(chuàng)建了一套以醫(yī)學(xué)人文為重點(diǎn)的考核體系。該考核體系的主要特點(diǎn)是把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)作為一項(xiàng)硬性指標(biāo)納入考評(píng)體系，具體考核方式量化到實(shí)踐課考評(píng)中，強(qiáng)化實(shí)踐課的考核功能。一要增大實(shí)踐成績(jī)比例。實(shí)踐課成績(jī)占考核總成績(jī)的1/5～1/3(具體比例，每年略有變化，按學(xué)生素質(zhì)情況而定)。二要完善考核評(píng)價(jià)內(nèi)容，包括實(shí)踐教學(xué)的參與情況，實(shí)踐報(bào)告是否按時(shí)按質(zhì)完成。三要完善考核評(píng)價(jià)方法，采用教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自評(píng)相結(jié)合，師生評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合，定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，并對(duì)平時(shí)表現(xiàn)突出的優(yōu)秀學(xué)生實(shí)行免試制度。還要提升考核評(píng)價(jià)效用，一方面，把實(shí)踐成績(jī)合格作為《基礎(chǔ)》課人文素質(zhì)合格的必備條件，另一方面，把人文素質(zhì)測(cè)評(píng)情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)考評(píng)體系。實(shí)踐證明，這套考核體系一定程度上發(fā)揮了考核的督促作用，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的積極性和主動(dòng)性起到了一定的效果，對(duì)提高我校醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)有很大幫助。 　　(二)構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀。構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀是我校培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的關(guān)鍵。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值觀念的完整系統(tǒng)，是人們?cè)谔囟�歷史條件下，在改造世界、創(chuàng)造和享用價(jià)值的過(guò)程中形成并確立的相對(duì)穩(wěn)定的觀念模式，是人們以價(jià)值關(guān)系為反映對(duì)象，對(duì)人們的價(jià)值活動(dòng)起導(dǎo)向和規(guī)范作用的社會(huì)意識(shí)。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀主要指研究醫(yī)學(xué)行為的價(jià)值，這一價(jià)值是建立在科學(xué)判斷基礎(chǔ)之上的，它以客觀的方式認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律，得出個(gè)人及人類生命與健康的事實(shí)。這種典型的實(shí)證主義醫(yī)學(xué)價(jià)值觀使醫(yī)學(xué)的發(fā)展陷入狹隘的境地，也是導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系不和諧的主要因素之一。因而，在整個(gè)社會(huì)追求“人”的意義和價(jià)值時(shí)，以提高人類生命質(zhì)量為目的的醫(yī)學(xué)必然呼喚以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀，這一價(jià)值觀必然要求醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出的醫(yī)學(xué)生不僅有精湛的醫(yī)術(shù)水平，還要有高尚的醫(yī)德素質(zhì)，才符合醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)性。從這個(gè)意義上說(shuō)，構(gòu)建以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀是科學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在要求。《基礎(chǔ)》課在成效評(píng)估這個(gè)環(huán)節(jié)上起著根本的導(dǎo)向作用，換句話說(shuō)，作為思想政治理論課之一的《基礎(chǔ)》課的價(jià)值取向決定了醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的根本價(jià)值取向即在構(gòu)建和諧社會(huì)的大環(huán)境下，以人文訴求為核心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀是其必然價(jià)值取向。

　　(三)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神。社會(huì)實(shí)踐是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是《基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的主要途徑。醫(yī)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅在于鞏固醫(yī)學(xué)生的知識(shí)和技能，更在于在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神，將《基礎(chǔ)》課中以人為本的思想轉(zhuǎn)化為行醫(yī)過(guò)程中的人文關(guān)懷理念。宮福清等人提出：“培育醫(yī)學(xué)人文精神要比傳授醫(yī)學(xué)人文知識(shí)復(fù)雜而艱巨得多，它是一種培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程，是培育醫(yī)學(xué)生的行動(dòng)自覺。”①通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我校《基礎(chǔ)》課的實(shí)踐教學(xué)開展的是與醫(yī)學(xué)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中把人文價(jià)值與醫(yī)學(xué)知識(shí)相結(jié)合，加深學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文價(jià)值的理解，再通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的作用，逐漸將人文知識(shí)、人文價(jià)值轉(zhuǎn)化為內(nèi)在人文精神，為服務(wù)社會(huì)樹立正確的醫(yī)療觀。實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值在于推進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的理解，將對(duì)醫(yī)學(xué)的理解通過(guò)實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，從而把握醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)展的價(jià)值理念，并內(nèi)化為醫(yī)學(xué)人文精神。通過(guò)這樣一個(gè)“實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的把握，提升醫(yī)學(xué)生的精神境界，培養(yǎng)出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要的醫(yī)學(xué)生，這是科學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的一條必經(jīng)之路。

　　注釋：

　　①宮福清，戴艷軍.我國(guó)醫(yī)學(xué)生總體培養(yǎng)目標(biāo)定位的思考.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2012，5，VOL33(5A)總第452期.

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