在中國共產黨第十七次全國代表大會上“科學發展觀”被寫入黨章，成為中國共產黨的指導思想之一。顯然，正確理解科學發展觀中的“科學”意蘊，對于準確把握和真正落實科學發展觀有著重要的意義和作用。

　　摘 要：在中國共產黨第十七次全國代表大會上“科學發展觀”被寫入黨章，成為中國共產黨的指導思想之一。科學發展觀中“科學”一詞意蘊豐富，其核心思想主要包括三方面內涵：其一意蘊著規律性知識體系和價值性知識體系之義;其二意蘊著合理方法和理性思維之義;其三意蘊著科學精神和人文精神的內在融合之義。

　　關鍵詞：研究生畢業論文投稿,科學發展觀,科學,知識體系,科學精神,人文精神

　　一、科學發展觀中“科學”一詞意蘊著規律性知識體系和價值性知識體系之義

　　眾所周知，當代漢語的“科學”一詞原本是外來詞匯，譯自英文或法文的science，1897年，康有為在其《日本書目志》中從日文中引進了這個詞。然而什么是“科學”，一直存在著多種不同見解和觀點，概括起來主要包括：科學是一種知識體系;科學是一種研究活動;科學是一種社會建制;科學是一種文化;科學是一種游戲活動;等等。顯然，要正確理解和把握“科學發展觀”中的“科學”意蘊，必須從整個詞組出發，而不能只局限和拘泥于對科學一詞本身的理解。什么是科學發展觀，從詞組構成來說其含義依循和堅持“科學的”發展觀念，也就是說，發展必須“科學”而不能“非科學”更不能是“反科學”。因此，如果將科學發展觀中的科學僅僅理解為一種探求自然規律的研究活動，或者一種與社會中的政治、經濟、文化處于互動關系的社會建制形式，其內涵都過于狹窄而顯得不夠恰當，如果將其理解為一種文化模式或者游戲活動則僅論及科學自身的某種性質，那么就完全沒有將科學作為發展的限定詞來理解。

　　通過以上分析我們認為，社會發展必須依賴和遵循科學所提供我們的知識去進行，這里的科學知識不僅指自然科學(natural science)知識體系，也包括社會科學和人文學科的知識體系，與德文“wissenschaft”或者與拉丁文的“scientia”內涵相當。實際上，自然科學和人文社會科學本身是緊密聯系和相互結合的，對自然規律的探索研究必然要落實到人文社會當中，二者絕不能孤立地割裂開來。這一點，其實早在 100多年前，馬克思就指出：自然科學與人文社會科學的分離只是一種受歷史制約的暫時現象，隨著社會歷史的發展，“自然科學往后將包括關于人的科學;正像關于人的科學將包括自然科學一樣：這將是一門科學。”[1]舉例言之，關于“環境科學”的問題就需要涉及既包括自然科學也包括人文社科在內的建筑學、生物學與農學、自然史、哲學、歷史學、倫理學、社會學、政治學、人類學、經濟學等相關領域。

　　在此理解上我們認為，科學發展觀中的“科學”意蘊著規律性知識體系之義，是對包括自然、社會和人在內的事物和現象的規律性探索，正如《辭海》所指出：“科學是關于自然、社會和思維的知識體系。……科學可分為自然科學和社會科學兩大類……科學的任務是揭示事物發展的客觀規律，探求客觀真理，作為人們改造世界的指南。”[2]自然科學知識體系所形成的是規律性知識體系，是對包括人在內的客觀世界運行規律的追尋和揭示，所形成的知識體系也會隨著方法、手段和認識能力的進步而不斷地發展。同時我們又認為，“科學” 還意蘊著價值性知識體系之義，社會科學和人文學科的知識體系主要以價值性知識體系為核心，圍繞人的生存和發展，體現人類所獨有的價值認知，其核心內涵包括人的價值和權益、社會制度建設、人類文明等等。因此，科學發展觀中“科學”第一層意蘊在于發展必須遵循事物的客觀規律以及滿足人類社會的正當合理價值要求，必須立足于規律性知識體系和價值性知識體系的二者結合，才能獲得準確、全面和深刻的理解。

　　二、科學發展觀中“科學”一詞意蘊著合理方法和理性思維之義

　　任何事物的發展都有其原理和規律，凡是符合事物內在原理和規律的行動都能推動事物發展，反之則會造成干擾、后退甚至滅亡，人類社會發展當中也蘊含著“邏各斯”或者說“道”的指向，也即發展必須符合“理性”的理念和方法，種種無視理性要求的發展理念和發展方法可能會將發展帶入歧途甚至招致毀滅，這里所謂的理性既包含著事物自身發展的客觀理性也包含著人類認識的主觀理性，是二者的結合和統一。

　　科學發展觀首先必須解決“為什么要發展”、“為誰發展”的問題，這必須而且只能依靠“科學”所能提供的規律性知識體系和價值性知識體系做出正確的回答。在此前提和基礎上，還必須回答“怎樣發展”的問題。對此，科學發展就是要求發展要遵循“既合乎客觀理性又合乎主觀理性”的“科學方法”。科學發展觀正確地指出了發展要走全面、協調和可持續的道路，其根本方法是統籌兼顧。具體而言，“全面發展，就是要以經濟建設為中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現經濟發展和社會全面進步;協調發展，就是要統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協調，推進經濟、政治、文化建設的各個環節、各個方面相協調;可持續發展，就是要促進人與自然的和諧，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，保證一代接一代地永續發展。”可以說，這一有關發展道路和方法的精辟論述中深刻地蘊含著社會理性、歷史理性和認識理性三者高度統一。

　　社會發展歸根到底是人類運用理性通過實踐活動從而創造自身歷史的過程，能否進行理性思維，是否善于理性思維，是大至文明小至個人發展成熟的重要標志。在這個意義上可以說，理性是現代社會的首要特征，現代化實質就是一個理性化在社會政治、經濟、法律和文化的各個領域不斷展開和發展的過程。因此，科學發展觀中的“科學”理所當然地意蘊著應用理性思維去推動社會發展的內涵。 　　三、科學發展觀中“科學”一詞意蘊著科學精神和人文精神的內在融合之義

　　科學發展觀中“科學”不僅包含知識性體系和理性之義，更重要的還有其精神性內涵，而且它不僅僅是狹義的(自然)科學精神，還包括人文精神在內。科學精神與人文精神原本同根同源，兩種精神的溝通與融合是科學發展的必然規律和正確途徑，其中科學精神是科學發展觀的指導原則和展開過程，人文精神是貫徹科學發展觀的出發點和歸宿。科學發展觀要求將對自然和社會的改造與為人民謀福祉的根本方向結合起來，必然要體現科學精神和人文精神二者的內在融合。

　　一方面，科學發展觀體現了科學精神。科學精神在于“求真”，實事求是地探索事物內在規律，以及實事求是地遵循事物發展的客觀規律。科學發展觀所強調統籌兼顧、全面發展和可持續發展等，都是從中國現實出發得出的實事求是的結論。從中國實際出發的中國改革發展不但要遵循自然發展的規律，還要遵循社會發展的規律，還要照顧到歷史和文化。只有尊重客觀事物和社會發展的內在邏輯和規律，才能因勢利導，游刃有余。另一方面，科學發展觀體現了人文精神。人文精神關鍵在于“求善”和“求美”，其核心是“人”，關注人的尊嚴、人的幸福、人的發展、人的價值。科學發展觀將人民的生活質量和全面發展作為根本的價值判斷標準，充分地體現了對人的關懷。因此，科學發展觀的根本在于堅持以人為本，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。同時還要堅持把改善人民生活作為爭取處理改革、發展、穩定關系的結合點，使改革始終得到人民擁護和支持。只有將“求善”和“求美”的人文精神貫徹到中國改革發展實際當中才能確保發展過程中人民的主體地位，也唯其如此，才能真正實現尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

　　更重要的是，科學發展觀貫徹了科學精神和人文精神的內在融合。首先，科學發展觀體現了科學精神與人文精神共有的理性精神，即批判精神和創新精神。發展的本質特征就是“揚棄”，在社會領域表現為批判性創新。對于中國社會主義建設而言，只有堅持批判性創新，將改革創新精神貫徹到治國理政各個環節，才能深入貫徹落實科學發展觀，才能繼續深化改革開放，正如十七大報告所指出：“完善社會主義市場經濟體制，推進各方面體制改革創新，加快重要領域和關鍵環節改革步伐，全面提高開放水平，著力構建充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學發展觀的體制機制。”改革實質在于創新，創新的前提必須要對舊有體制和機制的懷疑和批判。所以，堅持科學發展觀必須要敢于善于批判，有勇氣和智慧發現自身不足并予以改正。同時對批判和創新的推崇，也要求科學發展觀當中包含著必要的包容精神。科學發展觀不是僵化和教條的理論，更不是可以直接應用的政策法規，其本身也處在不斷發展變化當中，因此貫徹和落實科學發展觀重要在于正確把握其中的批判、創新和包容的精神內涵，重視其中所包含的科學世界觀和科學思維方式，以此作為中國改革開放和現代化建設中的思想原動力。

　　總之，科學發展觀的“科學”既意蘊包括規律性知識和價值性知識在內的整體知識體系之義，還意蘊合理方法和理性思維之義，又意蘊科學精神和人文精神的內在融合之義。科學發展觀是立足于人的福祉和社會進步的實踐發展觀，要真正和徹底地貫徹和落實，就要把生產力發展與人類的價值需求統一起來，把“求真”和“求善”、“求美”結合起來。否則，如果不實事求是、盲目發展，就一定會出亂子，如果只顧經濟發展，不考慮人民的愿望和要求，不尊重處于共生社會中的人的權利也會多走彎路。如此而言，科學發展觀歸根到底要求在促進人們物質財富提升的同時，還要把維護共生社會中人的正當權益、促進每個人的全面發展作為根本追求。

　　參考文獻：

　　[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：107.

　　[2]辭海[K].上海：上海辭書出版社，1985：1746.