現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)作為初中語文教學(xué)的重要組成部分，對于培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生熱愛祖國語言文字，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，形成良好個性和健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有不可替代的作用。

　　摘要：初中現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)作為初中語文教學(xué)的重要組成部分，對于學(xué)生語文素養(yǎng)的提升起著重要作用。但時下教材部分內(nèi)容的編排與學(xué)生的閱歷和生活脫軌，教學(xué)過程中師生的一些主觀因素造成了散文教學(xué)存在的些許問題。在本文中，筆者作一淺析。

　　關(guān)鍵詞：教育類論文發(fā)表,初中語文,現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué),存在的問題

　　筆者認(rèn)為當(dāng)下初中語文現(xiàn)當(dāng)代散文教學(xué)方面還存在著一些問題，現(xiàn)淺談如下：

　　一、部分內(nèi)容的編排與學(xué)生的閱歷和生活脫軌，不能與時俱進(jìn)

　　初中階段安排的散文多為現(xiàn)當(dāng)代名家的經(jīng)典名篇，這些經(jīng)典名篇的確影響了一代又一代國人，對于提升國民的文學(xué)素養(yǎng)起到了重要的作用。但部分作品的編排已經(jīng)跟當(dāng)下的初中生生活脫軌，現(xiàn)在的學(xué)生生活在物質(zhì)生活異常豐裕的時代，根本體會不到物質(zhì)生活匱乏、人的思想禁錮、社會生產(chǎn)力低下時期的國人的社會生活場景，他們無法全面理解那個時代的國人的思想和舉動，因而就不會從根本上理解文本。如魯迅的《從百草園到三味書屋》一文，學(xué)生對三味書屋的那種枯燥陳腐的生活和對封建教育制度對兒童的束縛和損害的批判就很難理解;李大釗的《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文盡管是“至情之文”，但由于寫于20世紀(jì)20年代，現(xiàn)在的學(xué)生理解起來也不容易。

　　筆者認(rèn)為語文教材的編排必須與時俱進(jìn)，要貼近學(xué)生、貼近生活，初中教材精選現(xiàn)代經(jīng)典之作在學(xué)習(xí)的過程中起以點(diǎn)帶面的作用即可，把當(dāng)代的名家之作編入教材更易于學(xué)生接受，可精選一些學(xué)生喜歡的作家如余秋雨、余光中、賈平凹等的作品，除此之外，盡量多安排一些跟時代接拍的切合學(xué)生生活和思想的作品。這樣，學(xué)生更易于接受，更容易理解，會起到更好的人文教育作用。

　　二、文本的學(xué)習(xí)多重視課內(nèi)，輕視課外相關(guān)內(nèi)容的銜接和延伸

　　盡管新課標(biāo)頒布了，但散文教學(xué)新鞋舊腳的現(xiàn)象依然存在。由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育和中高考指揮棒的影響，我們在平時的教學(xué)中或多或少地還存在著落后的教學(xué)觀念，多重視課內(nèi)文本的學(xué)習(xí)，輕視課外知識的銜接。如在學(xué)習(xí)《阿長與〈山海經(jīng)〉》一文時，我們教師多把本課的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)為：選取典型事例表現(xiàn)人物性格，探究文章詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ�感悟作者對長媽媽的真切懷念之情。完成了這三點(diǎn)即完成了教學(xué)任務(wù)。

　　筆者認(rèn)為如果通過課前讓學(xué)生查閱魯迅的生平經(jīng)歷和本文的相關(guān)背景的資料，了解文章的寫作背景，課上重點(diǎn)通過解決以上設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容來完成對文本的學(xué)習(xí)，課后通過閱讀他的散文集《朝花夕拾》中的有關(guān)作品來加深對該文的學(xué)習(xí)，可以更好地?cái)U(kuò)充學(xué)生的課外知識，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們的語文素養(yǎng)。

　　三、教學(xué)過程單純注重知識的講授，輕視文章文質(zhì)兼美的特點(diǎn)

　　散文的主要特點(diǎn)是“形散神聚”。散文教學(xué)務(wù)必注意整體之美。而部分教師講授散文時卻成了肢解優(yōu)美作品的劊子手。經(jīng)典之作在個別教師手中成為單純對字、詞、句、段、篇的零散的解析，了解作家、掌握字詞、整體感知、品味語句、掌握主旨等幾乎就是散文教學(xué)的程序。教師為了考試技巧而講解，為了提高成績而準(zhǔn)備，久而久之看似學(xué)生的語文應(yīng)考能力提高了，考試成績也不錯，但語文素養(yǎng)卻難有提升。如老舍先生《濟(jì)南的冬天》一文，通過描寫陽光朗照下的山景、薄雪覆蓋下的山景和濟(jì)南冬天的水色這三幅美景來體現(xiàn)作者對濟(jì)南冬天的喜愛之情，從而滲透出作者對濟(jì)南這座城市的喜愛之情。在平時的講課過程中教師多通過重點(diǎn)分析這三四段的寫景順序、修辭手法、重點(diǎn)詞語辨析來應(yīng)對考試、提高成績，相對于課文本身的人文性教育作用退到次要的位置了。

　　筆者認(rèn)為如果教師首先安排學(xué)生深入地閱讀，精心地查閱資料，預(yù)習(xí)好課文，讓學(xué)生談自己最欣賞文章的地方，提出自己不理解的問題，教師在課堂上組織學(xué)生集體研討探究，讓學(xué)生在思想的碰撞和交流中產(chǎn)生火花，教師再順勢引導(dǎo)到文章的整體意蘊(yùn)上來，讓學(xué)生體會到老舍先生對濟(jì)南這座城市的熱愛和贊美已滲透到文章的字里行間中，筆者認(rèn)為會起到意想不到的學(xué)習(xí)效果。單純的知識講授對散文的學(xué)習(xí)來說只是游兵散勇，無法聚合，永遠(yuǎn)也達(dá)不到“形散神聚”的效果。

　　四、學(xué)生誦讀少，教師引領(lǐng)不到位，不能真正理解文本

　　語文學(xué)習(xí)尤其是散文的教學(xué)必須重視誦讀!“書讀百遍，其義自現(xiàn)”充分說明了誦讀的重要性。現(xiàn)在不少的學(xué)生不愿意誦讀，導(dǎo)致了對文本學(xué)習(xí)的困難。究其原因一是語文教師的自身誦讀功底不足，誦讀引領(lǐng)不夠。

　　好的語文教師首先應(yīng)是誦讀的專家，學(xué)生能從教師的誦讀中聽出情感，聽出人物的悲歡離合，聽出景物的鳥語花香……語文教師以自己的人格魅力和誦讀能力征服學(xué)生，讓學(xué)生在教師的誦讀聲中喜歡上文本，學(xué)生才能帶著熱情讀懂、走進(jìn)文本，從而體悟作者的情感傾向。

　　學(xué)生對誦讀失去興趣、學(xué)習(xí)效果不佳的另一個原因就是問題設(shè)計(jì)膚淺，教師引領(lǐng)不到位。如在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一文時，教師設(shè)計(jì)的問題包括字詞的識記、層次的劃分、語句的賞析、主題的把握等環(huán)節(jié)的膚淺的問題。學(xué)習(xí)過程中學(xué)生誦讀不到位，整堂課就會死氣沉沉，學(xué)生在教師預(yù)設(shè)的幾個膚淺的問題中走了一下，根本就不會走進(jìn)文本。

　　筆者認(rèn)為在學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》時按照誦讀――體悟――入情――品味等環(huán)節(jié)來設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有感情、多途徑地誦讀，通過誦讀走進(jìn)文本，體會作者對安塞腰鼓的磅礴氣勢的贊美，再通過誦讀體悟作者對陜北人旺盛的生命力和蓬勃的革命激情的贊美，最后在誦讀中體會作者通過優(yōu)美的語言來表現(xiàn)這種贊美之情的寫法。教師精心設(shè)計(jì)問題，憑扎實(shí)的基本功和深厚的文化底蘊(yùn)及對文本的透徹理解始終掌控住局面，順勢引導(dǎo)解惑，這樣，學(xué)生對文本的理解就會容易得多。

　　參考文獻(xiàn)：

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