摘要 黨的十八大報(bào)告提出了“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局，將“生態(tài)文明”建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列放在突出地位，引起我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中各行業(yè)對(duì)自身角色的重新思考。風(fēng)景園林學(xué)作為人居環(huán)境科學(xué)的支撐學(xué)科，以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為根本任務(wù)，是生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)秀旗手。為理清人們對(duì)“生態(tài)文明”的認(rèn)識(shí)，端正風(fēng)景園林從業(yè)人員的發(fā)展方向，增強(qiáng)風(fēng)景園林師們?yōu)?ldquo;生態(tài)文明”做貢獻(xiàn)的自豪感與責(zé)任感，論述了從什么是“生態(tài)文明”，建設(shè) “生態(tài)文明”的風(fēng)景園林途徑等以及風(fēng)景園林的關(guān)鍵性作用。

　　關(guān)鍵詞 湖北農(nóng)業(yè)科學(xué)期刊,生態(tài)文明,風(fēng)景園林,人與自然,生態(tài)設(shè)計(jì)

　　1.什么是“生態(tài)文明”

　　學(xué)術(shù)界對(duì)于“生態(tài)文明”的定義有很多，各自的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，筆者閱讀各家觀點(diǎn)后總結(jié)出：“生態(tài)文明”是一種以環(huán)境和資源承載力為基礎(chǔ)、遵循自然生態(tài)法則、遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，以綠色科技和生態(tài)生產(chǎn)為重要手段，以人、自然、社會(huì)的共生共榮作為人類認(rèn)知決策行為實(shí)踐的理論指南，以人對(duì)自然的自覺(jué)關(guān)懷和強(qiáng)烈的道德感、自覺(jué)的使命感為其內(nèi)在約束機(jī)制，依靠社會(huì)強(qiáng)有力的物質(zhì)、制度保障，以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人和諧共生、永續(xù)發(fā)展、全面繁榮為理想目標(biāo)的全新文明形態(tài)[1][2][3]。

　　“生態(tài)文明”是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類社會(huì)文明發(fā)展的最高階段。“生態(tài)文明”社會(huì)的目標(biāo)是文明、高效、和諧、發(fā)展、可持續(xù)。建設(shè)“生態(tài)文明”，已不是一般意義上的污染控制、生態(tài)修復(fù)，而是要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)觀念和生活模式，使整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

　　20 世紀(jì)60 年代開(kāi)始，生態(tài)危機(jī)逐漸成為全球性問(wèn)題，人們開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)人類中心主義價(jià)值觀主導(dǎo)下的工業(yè)革命進(jìn)行批判與反思，尋求新的發(fā)展模式。從《寂靜的春天》《增長(zhǎng)的極限》所引發(fā)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)，到1972 年著名的《人類環(huán)境宣言》探討如何能在不破壞環(huán)境的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展;20 世紀(jì)80 年代崛起的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)”開(kāi)始對(duì)工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式進(jìn)行革命性的反思，到1987 年、1992 年聯(lián)合國(guó)圍繞可持續(xù)發(fā)展分別發(fā)布與制定《我們共同的未來(lái)》和《二十一世紀(jì)議程》，生態(tài)文明逐漸成為全球共識(shí)。1995 年《生態(tài)民主》中明確提出了生態(tài)文明 (Ecological Civilization)這一概念[4]。

　　2.“生態(tài)文明”背景下的風(fēng)景園林

　　建設(shè)“生態(tài)文明”是一場(chǎng)涉及價(jià)值觀念、空間格局、生產(chǎn)方式、生活方式以及發(fā)展格局的全方位變革和系統(tǒng)工程，它涉及到社會(huì)的方方面面，融于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)、低碳技術(shù)，以及提高管理水平。

　　2.1“生態(tài)文明”之路任重而道遠(yuǎn)

　　“未來(lái)的城市是新桃源城市，或新田園城市。確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市。雨水不再通過(guò)市政管道排出，而是被留在城市的魚塘中或補(bǔ)充地下水;街道上的綠地里長(zhǎng)滿莊稼和果樹，不再是只開(kāi)花不結(jié)果的園林花木;稻谷和高粱在社區(qū)和學(xué)校的綠地中生長(zhǎng)、成熟，在成熟的季節(jié)里，鳥獸和人類共同在那里收獲并歡慶豐收;建筑由會(huì)光合作用的表皮構(gòu)成，屋頂是養(yǎng)育池，不但保溫節(jié)能，而且生產(chǎn)食物;城市地下室是巨大的蘑菇工廠，繁育最富營(yíng)養(yǎng)和健康的蘑菇”[5]。這是目前中國(guó)景觀生態(tài)主義的旗手俞孔堅(jiān)教授對(duì)未來(lái)生態(tài)城市的暢想。

　　但當(dāng)前中國(guó)的城市發(fā)展現(xiàn)狀是：城市建設(shè)區(qū)迅速增長(zhǎng)，無(wú)邊蔓延，大量農(nóng)田被侵蝕，山林被砍伐，自然狀態(tài)的綠地不斷被蠶食，河流被填埋，河道被渠化，地下水位下降、水量平衡失調(diào)，洪水發(fā)生頻次倍增。城市化之后的綠地已經(jīng)完全被人工化，被城市道路割裂，或形成條條框框、邊邊角角里的公園綠地，或被圍合起來(lái)形成住宅私家綠地、工商業(yè)單位的附屬綠地。公園作為城市綠地里最大的公共資源，只能局部具備生態(tài)功能，與水系的交換、物種遷徙的路徑都已經(jīng)被切斷，漸漸成為人工次生態(tài)的孤島;道路綠地服從于快速交通的線性排列，廊道的功能被弱化;居住區(qū)里極盡奢華的綠地帶給人們無(wú)盡的占有欲望，成為開(kāi)發(fā)商賺錢的手段。

　　“生態(tài)”宣傳的外衣下卻隱藏著嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：盲目追求大樹、豪樹、珍品樹，大部分原來(lái)生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村的大樹被掠奪，斬首斫足移植到為讓少數(shù)人擁有的私家綠地里、市政大樓前的廣場(chǎng)上，奄奄一息，成為生態(tài)造城的犧牲品。追奇獵艷的景觀大道上的外來(lái)品種代替了鄉(xiāng)土植物，綠地率單一指標(biāo)追求下的大草坪、單群落等“偽生態(tài)行為”充斥城市;生態(tài)社區(qū)、生態(tài)廣場(chǎng)、生態(tài)公園等概念大量涌現(xiàn)，攔河筑壩搞生態(tài)漂流等惡行愈演愈烈，嚴(yán)重誤導(dǎo)損毀了公眾心中的生態(tài)形象。

　　這主要是由于公眾普遍缺乏“生態(tài)文明”意識(shí)，市民的生態(tài)覺(jué)悟不高，政府的政治關(guān)注與宣傳不夠，國(guó)家的“生態(tài)文明”教育還不到位。同時(shí)自然生態(tài)作為一項(xiàng)資源或財(cái)產(chǎn)，缺乏明確的產(chǎn)權(quán)主體，在公共利益沒(méi)有代言人、維權(quán)人的情況下(很大程度是由于規(guī)劃行業(yè)、政府的忽視甚至誤導(dǎo))，自然容易被人忽視甚至恣意破壞，成為城市建設(shè)的犧牲品。

　　2.2風(fēng)景園林引領(lǐng)“生態(tài)文明”建設(shè)

　　風(fēng)景園林作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為根本任務(wù)的學(xué)科，一直致力于兩個(gè)層面的問(wèn)題研究：如何有效保護(hù)和恢復(fù)人類生存所需的戶外自然境域?如何規(guī)劃設(shè)計(jì)人類生活所需的戶外人工境域[6]?完全從事著人居環(huán)境的生態(tài)建設(shè)工作，使人在冷酷的鋼筋混凝土叢林里維持著和自然的絲絲聯(lián)系。

　　可以看到，從風(fēng)景區(qū)規(guī)劃、區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃、城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃到城市公園設(shè)計(jì)、居住區(qū)綠化、室內(nèi)植物栽培，風(fēng)景園林一直以來(lái)都在踐行生態(tài)實(shí)踐，是“生態(tài)文明”建設(shè)的先行者。可以相信，“生態(tài)文明”時(shí)代下的風(fēng)景園林必然會(huì)探索出更優(yōu)、更全、更適合自然發(fā)展規(guī)律的人居環(huán)境生態(tài)理論，為全面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的“生態(tài)文明”社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。

　　筆者認(rèn)為，在生態(tài)學(xué)原則的指導(dǎo)下，滿足“生態(tài)文明”的風(fēng)景園林還有大量的基礎(chǔ)工作和深化研究要做。在此就其工作重點(diǎn)與發(fā)展方向提出自己的幾點(diǎn)意見(jiàn)：

　　2.2.1提高風(fēng)景園林的社會(huì)關(guān)注，樹立“生態(tài)文明”的崇高理想

　　城市的生態(tài)化發(fā)展模式是在傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)工業(yè)化發(fā)展模式的重新審視與辯證否定，是對(duì)工業(yè)文明深刻反思的結(jié)果。風(fēng)景園林作為生態(tài)城市建設(shè)的一部分，是城市實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”的重要支撐。

　　提高風(fēng)景園林的社會(huì)關(guān)注有助于培養(yǎng)人們對(duì)自然的關(guān)懷，提升“生態(tài)文明”的社會(huì)價(jià)值觀：豐富的景觀要素和物種多樣性的環(huán)境為宣傳生態(tài)和倡導(dǎo)“生態(tài)文明”提供了機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。通過(guò)組織植樹、認(rèn)養(yǎng)樹木、放養(yǎng)魚苗、觀察動(dòng)物生活習(xí)性和參與生態(tài)觀測(cè)試驗(yàn)、拍攝風(fēng)景和動(dòng)植物主題的影像作品、制作標(biāo)本、落葉書簽等各種活動(dòng)，把生態(tài)公園辦成人們走向自然的第一課堂;作為宣傳自然生態(tài)知識(shí)的載體，啟迪人們與自然生態(tài)環(huán)境共存的意識(shí)，讓游客在公園中領(lǐng)略生態(tài)美的同時(shí)，樹立正確的綠色、環(huán)保、生態(tài)的生活觀念、消費(fèi)觀念，真正將生態(tài)意識(shí)植入每個(gè)人的生活中。從而更好地為我們的城市創(chuàng)造一個(gè)生態(tài)和諧的人居環(huán)境。

　　給予風(fēng)景園林以更多的社會(huì)關(guān)注，將更加有利于風(fēng)景園林學(xué)科在更加廣闊的視野和更高的平臺(tái)上匯聚優(yōu)秀人才、凝練學(xué)科發(fā)展方向、構(gòu)建研究平臺(tái)和基地，以進(jìn)一步整體提升我國(guó)風(fēng)景園林學(xué)科水平，服務(wù)于我國(guó)迅速發(fā)展的資源環(huán)境保護(hù)和人居環(huán)境建設(shè)[6]，為“生態(tài)文明”建設(shè)多作貢獻(xiàn)。

　　2.2.2將生態(tài)系統(tǒng)規(guī)劃提升到城市規(guī)劃咨詢的優(yōu)先位置

　　傳統(tǒng)城市規(guī)劃表現(xiàn)為對(duì)自然生態(tài)的脅迫，自然要素更多地被視為城市建設(shè)的限制和約束條件，而生態(tài)城市規(guī)劃內(nèi)在的要求是建立在自然生態(tài)規(guī)律之上的，反映到空間建設(shè)上，就是對(duì)自然生態(tài)格局、過(guò)程的尊重[4]。在城市規(guī)劃中應(yīng)始終把生態(tài)建設(shè)作為核心思想，把對(duì)自然生態(tài)格局、過(guò)程的尊重和模擬作為生態(tài)城市規(guī)劃的重點(diǎn)，全面推動(dòng)城市環(huán)境生態(tài)化、工業(yè)生態(tài)化和社會(huì)生態(tài)化的宏偉藍(lán)圖。

　　在人居環(huán)境大學(xué)科的學(xué)科分工中，風(fēng)景園林應(yīng)該首先統(tǒng)籌國(guó)土生態(tài)安全，充分考慮生態(tài)廊道貫通，生態(tài)敏感和脆弱區(qū)域、地質(zhì)構(gòu)造異常地區(qū)、動(dòng)植物繁衍、棲息和遷徙地區(qū)、水源發(fā)源地的保護(hù)控制，干旱地區(qū)的合理規(guī)劃，嚴(yán)格劃分耕地保護(hù)區(qū)和文物保護(hù)區(qū)。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃在城市規(guī)劃中應(yīng)優(yōu)先考慮編制，在與其他功能相沖突的時(shí)候享有優(yōu)先權(quán)重，充分建立生態(tài)優(yōu)先的價(jià)值觀念;城市規(guī)劃應(yīng)該提高城市用地的產(chǎn)出，研究復(fù)合功能高效生產(chǎn);建筑學(xué)應(yīng)該結(jié)合生產(chǎn)力的高端技術(shù)，往空中要空間，向地下要空間，讓更多的地表與建筑表皮披綠掛綠。

　　建成區(qū)需要從細(xì)部開(kāi)始綠色革命，將城鄉(xiāng)各角落的微綠地塊組織起來(lái)，成為城市發(fā)展和城市更新的單元核心，動(dòng)員連接其他附屬綠地，蔓延建筑立面，包裹建筑頂面，覆蓋街道基礎(chǔ)設(shè)施，修復(fù)水岸水底。綠地不斷產(chǎn)生、頑強(qiáng)生長(zhǎng)，最后連成一片，成為“燎原”之火。

　　人們?cè)诔抢锷�產(chǎn)，到城外生活，可以將主要功能集約于合適的場(chǎng)所，主要的交通設(shè)施合理埋設(shè)于地下，地面讓出大量的綠色空間給自然，讓鳥兒飛翔、花兒盛開(kāi)，讓動(dòng)物可以有足夠安全的距離，有自己的生態(tài)圈。人們可以在優(yōu)美的環(huán)境里享受慢生活，有自由的、安全的、暢通的路徑分別導(dǎo)向旅游點(diǎn)、文化館、書店、工作場(chǎng)所，選擇最適合自己的多元生活，可以有時(shí)間關(guān)注心靈，有空間關(guān)注生態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的永續(xù)發(fā)展[7]。

　　2.2.3大力推行“城市綠道”運(yùn)動(dòng)

　　近幾年在個(gè)別城市興起的綠道建設(shè)不失為風(fēng)景園林人士對(duì)生態(tài)人居環(huán)境不懈探索的優(yōu)秀成果。

　　綠道首先有利于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，通過(guò)對(duì)河流綠地、城市公共綠地、居住區(qū)綠地、高速公路隔離帶、鄉(xiāng)村自然綠地等的整合修補(bǔ)，將整個(gè)區(qū)域的綠地系統(tǒng)聯(lián)合起來(lái)，打通生物之間遷徙、交流、棲息的生命通道，起到生態(tài)廊道的作用。綠道同時(shí)能緩解城市交通壓力：從城內(nèi)交通來(lái)看，“綠道”連接地鐵等公共交通，起到了分流作用。從城外交通來(lái)看，“綠道”連接港口、碼頭、鐵路、公路客站，起到溝通連接的作用。從綠色交通來(lái)看，自行車道、電動(dòng)自行車道，都可以利用風(fēng)力及太陽(yáng)能發(fā)電，為電動(dòng)自行車充電，是低碳、零碳的出行方式，有利于推動(dòng)節(jié)能減排。通過(guò)提供便捷而又賞心悅目的“綠道”來(lái)使人們能到一個(gè)身心放松的綠色空間健身、交流、郊游、散心，能夠在緊張的都市生活與寬松安靜的鄉(xiāng)村之間找到一處心靈與身體都得到恢復(fù)的地方，促進(jìn)身心健康。“綠道”將文化自然遺產(chǎn)、生態(tài)保護(hù)區(qū)、公園綠地等串起來(lái)、聯(lián)起來(lái)、圍起來(lái)，是對(duì)當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)、文化自然遺產(chǎn)以及其他不可再生資源恰如其分的、有效的保護(hù)。而且使這些景點(diǎn)的服務(wù)功能極度放大，使這些平常藏在深山、躲在鄉(xiāng)下的資源可進(jìn)、可觀、可游、可學(xué)，使人們認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境對(duì)于城市現(xiàn)代化的均衡互補(bǔ)作用[8]。

　　“綠道”必然成為現(xiàn)代汽車交通分流的慢行系統(tǒng)的典范，從而減少交通擁堵與污染排放，改善人居與生物生態(tài)環(huán)境、成為實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”的巨大推手。

　　2.2.4掀起“農(nóng)村包圍城市”的大革命

　　無(wú)組織、無(wú)計(jì)劃、無(wú)視交通和服務(wù)設(shè)施的城市盲目擴(kuò)張，消耗了大量農(nóng)田和自然資源，嚴(yán)重?fù)p害了環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的利益，對(duì)生態(tài)與人文環(huán)境造成不可挽回的破壞。農(nóng)田、牧場(chǎng)、森林被蠶食，空氣、水資源質(zhì)量下降，濕地被破壞，導(dǎo)致城市綠色空間減少、環(huán)境惡化，富有地方特色的鄉(xiāng)村景觀和人文風(fēng)貌也隨之消失，進(jìn)而影響城市生活的環(huán)境品質(zhì)與城市社會(huì)自身的可持續(xù)發(fā)展。

　　中國(guó)是農(nóng)耕文明歷史最長(zhǎng)的國(guó)家，農(nóng)耕文明的特點(diǎn)就是在一個(gè)地方長(zhǎng)期定居，并與周圍生態(tài)環(huán)境和諧共存。我國(guó)的村落、歷史文化名城一般都有兩千年以上的歷史，定居一個(gè)地方那么悠久，必然會(huì)創(chuàng)造出一整套與周邊環(huán)境友好相處、天人合一的生存和生產(chǎn)理念。這些生存理念包含有呵護(hù)環(huán)境、敬畏自然、節(jié)約建筑模式和生產(chǎn)與生活的習(xí)俗經(jīng)驗(yàn)，是推進(jìn)“生態(tài)文明”建設(shè)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)智慧的結(jié)晶。

　　現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)的創(chuàng)始人、社會(huì)學(xué)家霍華德在考察英國(guó)上百年城市化利弊之后總結(jié)認(rèn)為，“城市與農(nóng)村必須結(jié)為夫婦，這樣一種令人欣喜的結(jié)合將會(huì)萌生新的希望，煥發(fā)出新的生機(jī)，孕育新的文明”。城市跟農(nóng)村應(yīng)該是陰陽(yáng)互補(bǔ)，協(xié)同發(fā)展，即城鄉(xiāng)一體化互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展[9]。

　　農(nóng)村與城市發(fā)展要相互間隔，互相支持、互為依托。農(nóng)田的包圍要限制城市的無(wú)限蔓延，同時(shí)為城市提供良好的生態(tài)環(huán)境支持與生活物資保障;城市的組團(tuán)式集約發(fā)展為農(nóng)村提供技術(shù)支持與相應(yīng)平等的社會(huì)服務(wù)，城市與農(nóng)村各自分工明確、地位平等、消除二元經(jīng)濟(jì)體系差異、保持動(dòng)態(tài)平衡。

　　2.2.5倡導(dǎo)“生產(chǎn)型”的城市美化運(yùn)動(dòng)

　　人口危機(jī)、能源危機(jī)、糧食危機(jī)、生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代世界最為嚴(yán)重也亟須處理的全球性問(wèn)題。如何同時(shí)解決諸多的環(huán)境問(wèn)題，成為各個(gè)國(guó)家共同探索的主題。

　　改變工業(yè)文明以來(lái)對(duì)農(nóng)業(yè)文明的逐漸拋棄與輕視，對(duì)原始美學(xué)、農(nóng)耕美學(xué)的鄙視與不屑，改變城市邊角美化為大尺度的生態(tài)規(guī)劃、調(diào)整傳統(tǒng)單純裝飾作用的園林植物的使用向既有生態(tài)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、又有生產(chǎn)價(jià)值的都市豐產(chǎn)農(nóng)業(yè)景觀，為解決現(xiàn)代生態(tài)問(wèn)題、糧食問(wèn)題、及創(chuàng)新思維問(wèn)題提供了一種新的思考方式。原始并不丑陋，傳統(tǒng)并不過(guò)時(shí)，生產(chǎn)并不可恥!

　　城市融于自然,自然融于城市，“生態(tài)文明”需要自然、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)人口基數(shù)越來(lái)越大，可用耕地越來(lái)越少，單純起美化作用的城市園林建設(shè)逐漸變得不可持續(xù)起來(lái)，這就需要我們創(chuàng)新思維方式，改革傳統(tǒng)做法，尋求新的、適合社會(huì)發(fā)展的景觀途徑。城市群要凸顯綠色主題，行綠色交通，住綠色建筑，吸綠色空氣，吃綠色食品，構(gòu)建城市大生態(tài)的支撐系統(tǒng)，提升城市生態(tài)足跡的環(huán)境與社會(huì)承載力。

　　應(yīng)積極推廣垂直綠化和屋頂綠化，鼓勵(lì)室內(nèi)綠化，開(kāi)展立體綠化及空中綠化，這樣可使墻面溫度降低、噪聲減少、還有凈化空氣、降低粉塵、美化環(huán)境等功效。可采取圍墻綠化、窗臺(tái)綠化、檐口綠化、高架橋懸掛綠化、破墻透綠等裝飾綠化，這些綠化設(shè)施都可以和日常生活所必須的蔬菜、水果、藥用植物等結(jié)合起來(lái)，在取得生態(tài)成效的同時(shí)要積極研制新的生產(chǎn)轉(zhuǎn)化型園林物種，爭(zhēng)取獲得更多的收益、更大的成功。

　　當(dāng)代的一些景觀實(shí)踐已經(jīng)證實(shí)該路徑的可行性，經(jīng)過(guò)技術(shù)的不斷進(jìn)步，相信在不久的將來(lái)當(dāng)代一些巨型建筑和城市空間及大馬路將被改造成新的田園景觀，為新田園城市提供絕好的生產(chǎn)和游憩場(chǎng)所。

　　2.2.6利用高新技術(shù)加速“生態(tài)文明”進(jìn)程

　　隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類文明有了越來(lái)越多的選擇性與可能性。風(fēng)景園林應(yīng)充分利用已有的先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合日常的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，加速實(shí)現(xiàn)“生態(tài)文明”進(jìn)程。

　　例如在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中太陽(yáng)能、風(fēng)能的合理利用可以減少對(duì)城市電網(wǎng)的需求甚至可以生產(chǎn)盈余能源;可以用生物綜合防治來(lái)減少有機(jī)高污染農(nóng)藥的使用，維持生態(tài)平衡;結(jié)合城市街區(qū)改造工程，對(duì)道路紅線以外的部分進(jìn)行硬化地面的復(fù)原性改造，增設(shè)透水性路面磚提高地表降水的下滲率，既可以提高城市地下水位，又可以減少?gòu)?qiáng)降雨時(shí)地表水對(duì)城市排水管網(wǎng)的壓力，減小市區(qū)內(nèi)發(fā)生洪澇災(zāi)害的危險(xiǎn);尊重城市河湖水系的原生狀態(tài)，盡量采用自然式生態(tài)駁岸護(hù)坡，在不得已實(shí)施水利工程建設(shè)的時(shí)候多采用可進(jìn)行物質(zhì)能量交換與植物生長(zhǎng)的仿生麻袋、護(hù)坡植草網(wǎng)、植草磚等高新技術(shù);利用現(xiàn)代無(wú)土栽培與仿生材料等技術(shù)最大限度地實(shí)現(xiàn)城市建筑的綠化覆蓋與生產(chǎn)轉(zhuǎn)化;利用高新建筑技術(shù)，向地下和空中要空間，把地面空間更多的留給培育生態(tài)環(huán)境的綠地建設(shè);利用現(xiàn)代生物與材料技術(shù)制造一系列可降解、可循環(huán)利用、無(wú)污染的生態(tài)建筑材料。

　　3.總結(jié)

　　“生態(tài)文明”是到目前為止人類文明發(fā)展進(jìn)程的最高形式，其中的發(fā)展規(guī)律及理論研究還在不斷的深化拓展當(dāng)中，風(fēng)景園林應(yīng)該緊緊抓住“生態(tài)文明”建設(shè)的良好機(jī)遇，以建設(shè)“美麗中國(guó)”為己任，創(chuàng)新發(fā)展，迎接挑戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新，做好“生態(tài)文明”建設(shè)的領(lǐng)跑者，提供“生態(tài)文明”的核心支撐，踐行“生態(tài)文明”的生產(chǎn)主力軍作用。

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